ج7و8و9 اساس البلاغة للزمخشري
ج7وج8وج9.. كتاب :
أساس البلاغة
المؤلف
: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري
ومن
المجاز: رمونا عن قسٍ واحدة، وفلان لا يمدّ قوسه أحد أي لا يعارض. وعرض فلان على
المقوس وهو حبل يصف عليه الخيل في المكان الذي تجرى منه، يقال للمجرب. قال أبو
العيال الهذليّ:
إن
البلاء لدى المقاوس مخرجٌ ... ما كان من غيبٍ ورجم ظنون
وفي
مثل: " صار خير قويسٍ سهماً " إذا عزّ بعد المهانة. وقوّس الشيخ وتقوّس،
وشيخ أقوس. قال امرؤ القيس:
أراهنّ
لا يحببن من قلّ ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوّسا
واستقوس
الهلال، وحاجب مستقوس. ونؤيٌ مستقوس. قال ذو الرمة:
ومستقوس
قد ثلّم السيل جدره ... شبيهٍ بأعضاد الخبيط المهدّم
وانتفجت
أقواس البعير: مقدّمات أضلاعه. وما في الجلّة إلا قوس وهو ما بقي من التمر في
جوانبها شبه القوس. وتقوّسه الشيب: وخطه. قال ابن مقبل:
لقد
تقوّس لحييه ولمّته ... شيبٌ وذلك مما يحدث الزمن
و
" رماه بأحوى أقوس " : بأمر صعب وهو الدهر لأنه شابٌ أبداً كالشابّ
الأحوى وهو هرمٌ لتقادمه كالشيخ الأقوس.
ق
و ضقوّض الخيمة، وقوّض البناء: نقضه من غير هدم، وتقوّض البيت.
ومن
المجاز: تقوّض المجلس، وتقوّضت الحلق والصفوف وقوّضوها. وبنى فلان ثم قوّض إذا
أحسن ثم أساء. قال:
فتبّاً
لمن لم يبن خيراً لنفسه ... وتباً لأقوام بنوا ثم قوّضوا
ق
و طله قوط من الغنم: قطيع، وأقواط.
ق
و عهو كسراب بقيعة وبقاعٍ، ونزلوا بسراب قيعان، ولهم قاعة واسعة وهي عرصة الدار،
وأهل مكة يسمون سفل الدار: القاعة، ويقولون: فلان قعد في العلّية ووضع قماشه في القاعة.
وقال:
سائل
مجاور جرم هل جنيت لهم ... حرباً تفرّق بين الجيرة الخلط
وهل
تركت نساء الحيّ ضاحية ... في قاعة الدار يستوقدن بالغبط
ق
و لرجل قؤول ومقولٌ: منطيق، وقولةٌ وتقوالة وقوّالة: كثير القول، وسمعت مقاله
ومقالته ومقالاتهم وأقاويلهم. وكثر القيل والقال. وانتشرت له في الناس قالةٌ.
وقولتني ما لم أقل. وفي الحديث: " ما قالته لكن قوّلته " . وله مقولٌ من المقاول الفصاح: لسان. وهو
مقولٌ من مقاول حمير ومقاولتهم، وقيلٌ من أقوالهم وأقيالهم. واقتال قولاً: اجترّه
إلى نفسه من خير أو شرّ.
واقتال
عليه: احتكم.
ومن
المجاز: قال بيده: أهوى بها، وقال برأسه: أشار، وقال الحائط فسقط: مال، وهذا قول
فلان: رأيه ومذهبه. قوال أبو النجم:
غيثاً
إذا جئت إليه قاصداً ... ترجو الغنى وترهب الشدائدا
قال
لك الطير تقدّم راشدا
وقال
آخر:
إذ
قالت الأنساع للبطن الحق
ق
و مرأيت أقواماً وأقاويم. وقام قومة واحدة، وقيل لأبي الدّقيش: كم تصلّي الغداة؟
فقال: اصلي الغداة قومتين والمغرب ثلاث قومات. وبه قوام: يقوم كثيراً من خلفة به.
وفلان يقام به، وقيم بفلان، وأقامه من مكانه، وأقاموا بالدار. وأقاموا عنها:
ظعنوا. وهذا مقام الساقي، وهذا مقام الحيّ ومقامتهم، ودار مقامتهم. وقوم العود
وأقامه فقام واستقام وتقوّم. ومحٌ قويمٌ. وقوّم المتاع واستقامه. وهو طيول القامة
والقوام، وهم طوال القيم والقامات. وقبض على قائم السيف، وقوائم السيوف. وقامت
الدابة على قوائمها. وهذه قائمة الخوان والسرير.
ومن
المجاز: بكم قام عليك هذا المتاع، وقد قام عليّ بكذا. وقام بعيرك مائة دينار،
والبعيران قاما ثمناً واحداً. ودينار قائم: سواء لا يرجح وميّال: يرجح شيأ، ودنانير قوّم
وقيمٌ. وعين قائمة: ذهب بصرها والحدقة صحيحة. وإذا أهلك البرد بعض النبات أو الشجر
قيل: منه هامدٌ ومنه قائم. وقام قائم الظّهيرة، وقام ميزان النهار. قال:
وذاب
للشمس لعاب فنزل ... وقام ميزان النهار فاعتدل
وما
قام له ولا يقوم له إذا لم يطقه، وقام بي ظهري ويداي وعيناي وعروقي وكذلك كلّ شيء
من بدنك إذا أوجعك. وقامت دابّته: انقطعت. وماء قائم: دائم. وقام على الأمر: دام
وثبت. قال:
متحامل
ملث الظلام إذا ... لغب الظنون وقام ذو الصّبر
وقام
الأمير على الرعية: وليها. قال الشمّاخ:
يظل
بصحراء البسيطة قائماً ... عليها قيام الفارسيّ المتوّج
يعني
العير يملك أمر الأثتن. وأقام الشيء: أدامه. وما للافن قيمة: ثبات ودوام على الأمر
وهو الحيّ القيّوم: الدائم الباقي. وهو قائم بالملك، وهم قامة الملك وساسته. وهو
قيّم القوم. ودين قيّم. وقام الماء: جمد. وقامت السوق: نفقت، وأقامها الله. وقامت لعبة الشطرنج: صارت
قائمةً. واستقوا على القامة وهي البكرة. ومضت قويمةٌ من الليل. وأتيت بعد قويمةٍ.
وقام على غريمه:
طالبه.
" إلاّ ما دمت عليه قائماً " . ورفع الكرم بالقوائم والكرمة بالقائمة.
وقام بين يدي الأمير بمقامة حسنة وبمقامات: بخطبة أو عظة أو غيرهما.
ق
و هثوب قوهيّ: منسوب إلى قوهستان: كورة من كور فارس، وكل ثوب أشبهه وإن لم يكن
منها يقال له: قوهيّ. وقوّه بصاحبه: صيّح بصوت هو أمارة بينهما، وتقاوها. وقوّه
الصائد بالصيد وعلى الصيد: صيّح به ليحوشه إلى مكان. قال:
إذا
قوّهوا نار الوحوش نواصلا ... مذاعير تهوى للحبال الشّوابك
لحبائل
الصيادين. نار: نفر، نواصل: خوارج من مكامنهنّ. وإن له جاهاً وقاهاً: طاعة. قال:
تالله
لولا النار أن نخشاها ... لما سمعنا لأمير قاها
ق
و يهو قويّ مقوٍ: قويّ الأصحاب والإبل. وقويَ على الأمر، وقوّاه الله، وتقوّى
بفلان، وهو شديد القوّة والقوَى، وزد قوذةً في قوى الحبل. وقاوى شريكه المتاع،
وتقاووه بينهم وهو أن يشتروا شيأ رخيصاً ثم يتزايدوا حتى يبلّغوه غاية ثمنه فإذا
استخلصه أحدهم لنفسه قيل: قد اقتواه. قال:
وكيف
على زهد العطاء تلومهم ... وهم يتقاوون الفطيمة في الدم
وتقاوينا
الدّلو تقاويا إذا جمعوا شفاههم على شفتها فشرب كلّ واحد ما أمكنه. قال:
تراشفي
دلوك أو تقاويه ... لا سجل غيره فقومي فانعيه
واقتوى
شيأ بشيء: تبدّله به. قال يزيد بن الحكم:
تبدّل
خليلاً بي كشكلك شكله ... فإنّي خليلاً صالحاً بك مقتوي
وأقوى
القوم: فني زادهم، وباتوا على القوى، وقويَ: جاع جوعاً شديداً، وإبل قاويات،
وتقاوى فلان: بات قاوياً. قال:
سواء
إذا لم تأت أمر دنيةٍ ... عليك تقاوى ليلة ونعيمها
وأقووا:
نزلوا بالقفر. وأقوت الدار من أهلها. ونزلوا بالقواء والقيّ: بالقفر، وبات فلان
القواء. وأقوى في شعره إقواءً.
ق
ي أتقيّأ واستقاء: تكلّف القيء. وفي الحديث: " لو يعلم الشارب قائماً ماذا عليه
لاستقاء ما شرب " وقيّأته أنا، وقيّأه الدواء. وشربت القيوء فما قيّأني وهو
دواء القيء.
ومن
المجاز: قاءت الطعنة الدم. وهذا ثوب يقيء الصبغ إذا كان مشبعاً، وعليه إزار ورداء
يقيئان الزّعفران. وأكلت مال الله فعليك أن تقيئه. وقاء نفسه ولفظ نفسه إذا مات.
قال أبو الطمحان القيني يصف الكلاب والأروية:
فعاسفنها
حتى إذا ابتلّ روقها ... وقئن عليه أنفساً ولعابا
ق
ي حسال القيح من القرح وهو مدّة لا يخالطها دم، وقاح الجرح وأقاح وقيّح.
ق
ي دظوهرت عليه القيود والأقياد. وقيّده فتقيّد. ومنزل جديب المقيّد. وفرس عبل
المقيد، طويل المقلد. ووسم إبله قيد الفرس. قال:
كوم
على أعناقها قيد الفرس ... تنجو إذا الليل تدانى والتبس
ومن
المجاز: فرس قيد الأوابد. وفي الحديث " أأقيّد جملي " بمعنى أأؤخذ زوجي. ومقيّدها خدل: مخلخلها. وقيّد الكتاب،
وكتاب مقيّد: مشكول. وما على هذا الحرف قيد: شكلةٌ. وناقة مقيدة: كالّة لا تنبعث.
وقيّدها الكلال. وقيّده بالإحسان. وتقول: إن قيود الأياد، أوثق الأقياد.
ق
ي راشتريت القير والقار من القيّار. وقيّر السفينة، وسفين مقيّرٌ.
ومن
المجاز: مر القيروان وهو معظم القافلة والعسكر. وفي الحديث: " ترتمي بنا
المهاري بأكسائنا القيروانات " .
ق
ي سقاسه وبه وعليه وإليه قيساً وقياساً واقتاسه. ورجل قيّاس، وهو مقيس عليه. وقاسه
بالمقياس والمقاييس الصحيحة. وقايست بين الشيئين. وقبح الله قوماً يسودونك
ويقايسون برأيك. وهذه مسئلة لا تنقاس. وقاس الطبيب الشّجّة بالمقياس: بالمحراف:
قدّر غورها به. وتقيّس: انتمى إلى قيسٍ أو تعلّق منهم بحلف أو ولاء أو جوار. قال
العجاج:
وقيس
عيلان ومن تقيّسا
ومن
المجاز: بينهما قيس رمح. وقيس إصبع. وجارية تميس ميساً، وتخطو قيساً؛ تأتي بخطاها
مستوية. وفلان يأتي بما يأتي قيساً. وقاسه: سبقه. قال:
لعمري
لقد قاس الجميع أبوكم ... فهلا تقيسون الذي كان قائسا
وقايسه
إلى كذا: سابقه. قال:
إذا
نحن قايسنا أناساً إلى العلى ... وإن كرموا لم يستطعنا المقايس
وقال
الطرمّاح:
تمرّ
على الوراك إذا المطايا ... تقايست النجاد من الوجين
خريع
النّعو مضطرب النواحي ... كأخلاق الغريفة ذا غضون
أي
نظرت أيّ تلك النجاد أسهل مسلكا.
ق
ي صانقاص البناء والبئر والرمل وغيرها، وتقيصت: انهارت. قال ذو الرمة:
يغشى
الكناس بروقيه ويهدمه ... من هائل الرمل منقاصٌ ومنكشب
وقال:
يا
ريّها من باردٍ قلاص ... جمّم حتى همّ بانقياص
وبئر
قيّاصة الجول. قال:
ظلت
تبايع حلواً لا يسرُّ لها ... حقداً ولا قصفاً قيّاصة الجول
يريد
رجلاً حلو الأخلاق وهو مع ذلك صلب ليس برخو كالبئر المنهارة. وانقاصت السنّ:
انكسرت.
ق
ي ضقيّض الله له قرين سوء. وقايضته بكذا: عاوضته. وهما قيضان: مثلان يصلح كلّ
واعحد منهما أن يكون عوضاً من الآخر. ومحّ البيض، خير من القيض. وقاض الطائر
البيضة فانقاضت، وقاضها الفرخ فخرج، وبيضة مقيضة ومنقاضة.
ومن
المجاز: ما أقايض بك أحداً. قال الشمّاخ:
رجالاً
مضوا عنّي فلست مقايضاً ... بهم أبداً من سائر الناس معشراً
وعن
معاوية: لو أعطيت ملء الدهناء رجالاً قياضاً بيزيد ما رضيتهم.
ق
ي ظقاظ بمكان كذا، وتقيّظه. قال ذو الرمة:
تقيّظ
الرمل حتى هزّ خلفته ... تروّح البرد ما في عيشه رتب
وقيّظني
هذا الثوب. وما يقيّظنا هذا الطعام: ما يكفينا لقيظنا. وقيظ بنو فلان: أصابهم مطر القيظ، كما قيل: صيّفوا
وربّعوا، وقيظٌ قائظ: شديد.
ق
ي لهذا مقيل طيّب، وقال فيه مقيلاً وتقيّل، ونام القيلولة. وشرب القيل، وهو شروب للقيل
وهو شراب القائلة وهي نصف النهار، يقال: أتيته عند القائلة، وقيل: هي القيلولة
مصدرها كالعافية. قال:
يسقين
رفها بالنهار والليل ... من الصّبوح والغبوق والقيل
وقالت
أم تأبط شراً: ما سقيته غيلاً، ولا حرمته قيلاً؛ وهي رضعة نصف النهار. واقتال الرجل، كما تقول: اصطبح واغتبق،
وقيّلته: سقيته القيل. قال النمر:
إذا
هتكت أطناب بيتٍ وأهله ... بمعطنها لم يوردوا الماء قيّلوا
وتقيّله: شربه. وتقيّلت الناقة: حلبتها ذلك الوقت.
ودوحةٌ مقيال: يقال تحتها كثيراً. وأقلته البيع واستقالنيه، وتقايلاه، بعد ما تعاقداه،
وقايله مقايلة.
ومن
المجاز: تقيّل الماء في المنخفض: اجتمع. وطعنته في مقيل حقده: في صدره. وأقلته
العثرة واستقالنيها: وقال الشمّاخ:
ومرتبة
لا يستقال بها الردى ... تلافى بها حلمي عن الجهل حاجز
أي
لا يرجى فيها إقالة الردى لأنه لا بدّ من الهلاك ولو فعلتها ما استقلتها أبداً.
ق
ي ن" أكذب من القين " ، وله قي وقينة: عبد وأمة، وهو يهب القيان. وافرقي
بين ضرب القيون وضرب القيان. وزيّن جاريته وقيّنها، وتزيّنت المرأة وتقيّنت، ويقا
للماشطة: المزيّنة والمقيّنة.
كتاب
الكاف
ك
أ بهو كئيب ومكتئب، وكئب كآبة واكتأب.
ومن
المجاز: اكتأب وجه الأرض، وهي كئيبة الوجه. قال النابغة:
إذا
حلّ بالأرض البريئة أصبحت ... كئيبة وجهٍ غبّها غير طائل أي البريئة من الأدواء.
ك
أ دعقبة كؤود. وتكاءده الأمر.
ك
أ سسقاه كأس الموت، وكؤوس المنايا.
ك
ب بأكبب لوجهه وعلى وجهه فانكب " أفمن يمشي مكباً على وجهه " وكببته وهو
مكبوب ومكبوت، وكببته في الهوّة وكبكبته، وكذلك إذا رمى به من رأس جبل أو حائط.
والفارس يكب الوحوش. وهم يكبّون العشار. قال:
يكبّون
العشار لمن أتاهم ... إذا لم تسكت المائة الوليدا
ورجل
أكب: لا يزال يعثر. قال عديّ:
إن
يصبني بعض الهنات فلا وا ... ن ضعيف ولا أكب عثور
ومن
المجاز: أكبّ على عمله، وهو مكب عليه: لازم له لا يفارقه. قال لبيد:
جنوح
الهالكيّ على يديه ... مكباً يجتلي نقب النّصال
وأكبّ
فلان على فلان يطلبه. والفرس يكبّ الحمار إذا صرع عليه أي صرعه الصائد وهو على ظهره.
قال:
فهو
يكب العيط منها للذّقن ... بأرن أو بشبيهٍ بالأرن
النشاط.
والغزل يب على كذا: يلف عليه، وكببت الغزل أكبه كباً وكببته وكبيته. قال أبو دؤاد
لابنه:
أمسى
أبوك يكبّي غزل كبّته ... مع العيال ويعطي الحالب القدحا
ونحوه: قصّيت أظفاري، وعنده كبّةٌ من غزلٍ وكباب،
ومنه: تكبّب الرمل: تلبّد. وتكبّب الرجل: تلفّف في ثوبه. وكبّبوا اللحم تكبيباً من الكباب وهو اللحم
يكبّ على الجمر: يلقى عليه. وجاءت كبّة من الخيل والإبل وكبكبة: جماعة، وتكبكبوا:
تجمّعوا. وفي مثل " كالبائع الكبّة بالهبّة " : بالريح يضرب في الغبن.
وكانت لهم كبّةٌ في الحرب: صدمة وحملة شديدة، ورأيت للخيلين كبّةً عظيمة. ولقيته
في الكبّة: في الرحمة. وعن بعض الفرسان: طعنته في الكبّة، فوضعت رمحي في اللّبّه،
فأخرجته من السّبّه؛ من الدبر. وجاءت كبّة الشتاء: شدّته ودفعته. قال أبو دؤاد:
يكتبين
الينجوج في كبة المش ... تى وبلهٌ أحلامهن وسام
" وهو حوّل قلب إن وقى كبّة النار " ، وألقى عليه كبّته، ورماه
بكبّته، كما تقول: بأرواقه ورويَ بالضم.
ك
ب تكبت الله عدوّك: كبّه وأهلكه، وتوقل: لازال خصمك مبكوتاً، وعدوّك مكبوتاً.
ومن
المجاز: فلان يكبت غيظه في جوفه: لا يخرجه. وتقول: من كبت غيظه في جوفه، كبت الله
عدوّه من خوفه.
ك
ب حكبح فرسه: جذب عنانه حتى يصير منتصب الرأس، وقيل: منعه ليقف، ويقال: ليس كبح
الصعب الشرس، إلا باللجام الشكس.
ومن
المجاز: كبحته عن حاجته: رددته. وكبح الحائط السهم: ردّه عن وجهه. وكبّح الحجر
حافر الدابة: صكّه. وتطيّر من الكابح وهو التطيح لأنه يكبحه عن وجهه. قال البعيث:
ومرّ
عراقيب الوحوش أمامهم ... ومغتديات بالنحوس كوابح
وقال
أعرابيّ لآخر: ما للصقر يحبّ الأرنب ما لا يحب الخرب، قال: لأنه يكبح سبلته ويردّه
أي يصيب سبلته بذرقه فيلثقه، حكاه الأصمعيّ ثم قال: رأيت صقراً كأنما صبّ عليه
الوخاف من خطميّ.
ك
ب دهو يأكل كبود الدجاج وأكبادها، وبكدته: أصبت كبده، وكبد فلان فهو مكبود وكبده
الماء. وكبد كبداً: اشتكى كبده، ورجل أكبد، وأصابه الكباد.
ومن
المجاز: بلغ كبد السماء وكبيداء السماء وكبيدات الماء. وتكبّدت الشمس:
توسطتالسماء. وتكبّدت الفلاة: توسطتها. وتكبد اللبن: خثر. وفرس وجمل أكبد: واسع
الجوف ناهد موضع الكبد. قال يصف جملاً:
أكبد
زفّاراً بقد الأنسعا
وقوس
كبداء: يملأ عجسها الكفّ. ووضع يده على كبده: على ما يقابل الكبد من جنبه الأيسر.
ووضع السهم على كبد القوس: على مقبضها. وهو يبحث عن كبد الأرض وأكبادها وهي معادنها.
ورمت إليه الأرض بأفلاذ كبدها: بكنوزها وذخائرها. وانتزع سهمه فوضعه ف كبد
القرطاس. وداره كبد نجد: وسطه، وكذلك وسط كل شيء. ووقع في كبدٍ: في مشقةٍ. وتقول
للخصماء: إنهم لفي كبد من أمرهم. وبعضهم يكابد بعضاً. والمسافر يكابد الليل إذا
ركب هوله وصعوبته.
ك
ب ركبر الأمر، وخطب كبير. وكبر عليّ ذلك إذا شقّ عليك " كبر على المشركين ما
تدعوهم إليه
" وكبر الرجل في قدره، وكبر في سنّه، وشيخ كبير، وذو كبر وكُبرٍ، وعلته الكبرة
والمكبر: علوّ السن. قال:
عجوز
علتها كبرة في ملاحة ... أقاتلتي يا للرّجال عجوز
وقال
الحارث بن حرجة:
فأبدت
معارفها والرسو ... م داء دفينا على المكبر
وهو
كبر قومه: أكبرهم في السنّ أو في الرياسة أو في النسب: أقعدهم فيه. وفي يده كبر
أمرهم وكبره أي عظمه. يقال: كبر سياسة الناس في المال " والذي تولّى كبره
منهم " قرئ باللغتين. وهذا كبرة أبيه وصغرة أبيه: لأكبر ولده وأصغرهم. وورثوا
المد كابراً عن كابر. وهو من كابرته فكبرته أكبره فأنا كابر. وكابر فلان فلاناً:
طاوله بالكبر وقال أنا أكبر منك، وكابره على حقّه: جاحده وغالبه عليه. وكوبر على
ماله، وإنه لمكابر عليه إذا أخذ منه عنوة وقهراً. وأرتج على رجل فقال: إن القول
يجيء أحياناً ويذهب أحياناً فيعزّ عند عزوبه طلبه وربما كوبر فأبى وعولج فقساً.
" ومكروا مكراً كبّاراً " وتكبّر واستكبر، وفيه كبرٌ وكبرياء. والله المتكبّر: البليغ الكبرياء والعظمة.
وكبّرت الله تكبيراً، وما بها مكبّرٌ ولا مخبّرٌ أي ما بها أحد. وتكابر فلان: أرى من نفسه أنه كبير القدر
أو كبير السن. وأكبرته: أعظمته " فلمّا رأينه أكبرنه " : عظم في
صدورهنّ.
ومن
المجاز: قولهم للنصل العتيق: علَه كبرةٌ. قال الراعي:
وبيض
رقاقٍ قد علتهنّ كبرة ... يداوى بها الصاد الذي في النواظر
وقال
الطرمّاح:
سلاجم
يثرب اللاتي علتها ... بيثرب كبرةٌ بعد المرون
وقال
الشمّاخ:
جماليّة
لو يجعل السيف غرضها ... على حدّه لاستكبرت أن تضوّرا
ك
ب سكبس الحفرة: طمّها. وكبس رأسه في جيب قميصه: أدخله فيه؛ وهو عابس كابس. وإنه لكباس، غير خباس؛ إذا التجئ إليه كبس
رأسه ولم يغتنم السعي. قال:
هو
الرزء المبين لا كباسٌ ... ثقيل الرأس يحلم بالنعيق
لأنه
راعي غنم. ولها قلادة من الكبيس وهو حليٌ مجوّف يكبس طيباً. ورجل أكبس: رؤاسيّ، ورأس أكبس، وهامة كبساء: عظيمة
مستديرة. ووقع عليه الكابوس. وعنده كباسةٌ من بسر وكبائس وهي العذف التامّ بشماريخه.
ومن
المجاز: جبهته كبستها الناصية، وناصية كابسة: مقبلة على الجبهة، وأرنبة كابسة:
مقبلة على الشفة. وكبسوا عليهم وكبّسوا: اقتحموا عليهم. وسمعتهم يقولون: أدخله
الله في الكبس، ولأدخلنّه في الكبس إذا قهره وأذلّه.
ك
ب شانتطحت الكباش.
ومن
المجاز: هو كبش كتيبة، وهم كباش الكتائب. قال:
وإنا
لمما نضرب الكبش ضربة ... على رأسه تلقي اللسان من الفم
وبنى
سوراً حصيناً ووثّقه بالكبوش.
ك
ب لفلا مكلّبٌ مكبّل: مأسور بالكلب وهو القد، مقيد بالكبل وهو القيد، وكبلت الأسير
وكمّلته واكتبلته، وفي ساقيه كبلٌ وكبول. قال جرير:
ومكتبلاً
في القدّ ليس بنازع ... له من مراس القدّ رجلاً ولا يدا
وكبلت
الجامعة في يديه: وثقت. قال النابغة:
وذلك
قول لم أكن لأقوله ... ولو كبلت في ساعدي الجواع
وقال:
وما
وجد مغلول بصنعاء موثق ... بساقيه من ماء الحديد كبول
ومن
المجاز: كبل الدّين: أخّره، يقال: كبلتك دينك كبلاً. وكابلت الغريم: ماطلته، وكرهت المكابلة وهي أن تباع دار
إلى جنب دارك وأ،ت تريدها فتؤخر شراءها حتى تشترى فتأخذها بالشفعة. واكتبل فلان
كيسه: صره. واكتبل خيره:
احتبسه.
واكتبل الخير عنك: لؤم أصلك. قال الطّرماح:
متى
يعد ينجز ولا يكتبل ... منه العطايا طول إعنامها
وهو
الإبطاء بها من القرى العاتم. وتقول للنكد: خيرك مكبول، وما عذرك مقبول. وكبل يمينه على كذا إذا عقد يده عليه
ضنّاً به. قال عديّ:
فزادته
بضعفي ما أتاها ... ولم تكبل على المال اليمينا
ك
ب و" لكلّ جواد كبوة " . وكبا لوجهه. وتقول: الحدّ ينبو، والجدّ يكبو.
واستجمر بالكباء وهو العود. قال:
كل
يوم لها مقطرة ... ولها كباءمعدّ وحميم
وكبّوا
ثيابهم، وكب ثوبك: بخّره. واكتبى بالعود. وتقول: يكتبون بما في المحابر، وكأنهم
يكتبون بما في المجامر. وكبوت البيت: كنسته، ورميت بالأكباء وهي القمام، الواحد:
كباً بوزن: رباً. وفي الحديث: " نظفوا عذراتكم ولا تبشّهوا باليهود تجمع
الأكباء في دورها
" .
ومن
المجاز: سألته فما كانت له كبوة أي وقفة. وفي الحديث: " ما أحدٌ عرضت عليه
الإسلام إلا كانت له عنده كبوة غير أبي بكر فإنه لم يتلعثم " ورجل كابٍ: يندب
للخير فلا ينتدب له، وزند كابٍ: لا يرى. وكبا زنده، وفلان " كابي الزنّاد " :
نقيض وارى الزنّاد. وهو كابي اللون: كمد اللون متغيّره كأنما علته غبرة، وكبا لونه. وفلان كابي الرماد: عظيمه مجتمعه في
المواقد لا يمرّ لكثرته أي مضياف. وكبا السهم إذا لم يصب.
ك
ت بكتب الكتاب يكتبه كتبةً وكتاباً وكتابةً وكتباً، واكتتبه لنفسه: انتسخه، واكتتب
فلان ضمناً، وفلان مكتبٌ وكتّبٌ: يكتّب الناس يعلمهم الكتابة أو عنده كتبٌ يكتّبها
الناس ينسخهم، ويقال:
كتّبت
الغلام وأكتبته، وأكتبني هذه القصيدة: أملها عليّ. وأكتبت فلاناً: وجدته كاتباً، واستكتبته شيأ فكتبه لي.
وسلم ولده في المكتب والكتّاب، وذهب الصبيان إلى المكاتب والكتاتيب، وقيل:
الكتّاب: الصبيان لا المكان. وكاتب صديقه وتكاتبا.
ومن
المجاز: كتب عليه كذا: قضي عليه. وكتب الله الأجل والرزق، وكتب على عباده الطاعة
وعلى نفسه الرحمة، وهذا كتاب الله: قدره. قال الجعديّ:
يا
بنت عمّي كتاب الله أخرني ... عنكم وهل أمنعنّ الله ما فعلا
وسألني
بعض المغاربة ونحن في الطواف عن القدر فقلت: هو في السماء مكتوب، وفي الأرض مكسوب.
وأحصيت الشء وكتبته إذا حصرته. قال:
لا
يكتبون ولا يكتّ عديدهم
وكتب
البغلة وكتب عليها إذا جمع بين شفريها بحلقة، وبلغة مكتوبة ومكتوب عليها، واكتب
بغلتك لا ينز عليها. وقال:
لا
تأمنن فزارياً خلوت بهعلى قلوصك واكتبها بأسيار وكتب النّعل والقربة: خرزها بسيرين. وقارب بين الكتب وهي الخرز.
وأكتب سقاءه: أوكأه، تقول لصاحبك: أكتب سقاءك فيقول: ما يستكتب لي أي ما يستوكئ. وكتب
على فلان، وكتّبَ عليه، واكتتب هو إذا أسر. واكتتب بطنه إذا حصر. وكتب الكتيبة: جمعها. وكتّب الجيش: جعله كتائب، وتكتّب
الجيش. وتكتّب الرجل تحزّم وجمع عليه ثيابه. وكاتب عبده. وأدّى كتابته.
ك
ت تجاء بجيش ما يكتّ: ما يحصى. ولقدره كتيت وهو صوت الغليان، وتقول: لنا عنده
فتيت، وقدر لها كتيت. وكتكت في ضحكه أغرب.
ك
ت دحمله على كتده، وحملوه على أكتادهم: أكتافهم وهو ما بين مغرز العنق إلى موضع
الكتفين، وتقول: نحمله على الأكباد، فضلاً عن الأكتاد. وولّوهم أكتافهم وأكتادهم
إذا أدبروا عنهم وانهزموا، ويقال: ولّوا أكتاداً أي تولّوا منهزمين، وجُعلوا
أكتاداً: مبالغة في تولّيهم الأكتاد، وتقول: ثبتوا أوتاداً، ثم ولّوا أكتاداً.
ك
ت رناقة كأنّ سنامها كنزٌ وهو بناء شبه القبّة يشبّه بها السّنام، ويستعار فيقال:
إنها لعظيمة الكتر بالفتح والكسر. قال أوس:
فدعها
وسلّ الهمّ عنك بجسرة ... عليها من الحول الذي قد مضى كتر
ك
ت عجاء القوم أجمعون أكتعون. وما بالدار كتيع. قال بشر:
أجدّوا
البين فاحتملوا سراعا ... فما بالدار إذ ظعنوا كتيع
ك
ت فأخذه فكتفه، وكتّفهم، ومرّوا به مكتوفاً، وبهم مكتّفين، وخذ الكتاف فاكتفه.
وشدّهم كتافاً. ورجلٌ أكتف: عظيم الكتف وقال ابن الأقيصر الأسديّ في نعت فرس:
إنّها مشت فكتفت، وخبّت فوجفت، وعدت فنسفت؛ الكتف: مشيٌ رويد يحرّك فيه منكبيه،
والنسف: أن يدني منكبيه من الأرض.
ومن
المجاز: كتف الحنوين: شدّهما بالكتاف. وكتف الباب والإناء: ضبّبه، وباب وإناء
مكتوف بالكتيفة وهي الضبة، وبالكتائف والكتيف.
ومن
مجاز المجاز: في قلبه كتيفة وكتائف: حقد.
ك
ت ليقال: مكتل تمر بمكتل برّ وهو الزّبيل. وأطعمه كتلةً من تمر. وكتّل الأقط: جعله
كتلة كتلة.
ك
ت م ت كتمته السّر كتماً وكتماناً، وكتّمه: بالع في كتمه، وسرّ وحديث مكتّم،
واستكتمته أمري، وهو كتّام وكتّامة للأسرار، وكاتمته العداوة: ساترته، وفلان لا يكتتم أي لا يكتم أمره وسرّه،
وهو ظهرة وليس بكتمة.
ومن
المجاز: ناقة كتومٌ: لا ترغوا إذا ركبت. قال:
كتوم
الهواجر ما تنبس
وقال
الشماخ:
قد
تبطّنت بهلواعة ... عبر أسفار كتوم البغام
وكتوم
ومكتام: لا تشول بذنبها وهي لاقح. وقوس كتوم: لا ترنّ. وسحاب مكتتم: لا رعد فيه
ولا برق. ومزادة كتوم: ذهب مرحها وهو سيلان مائها عند التّسريب.
ك
ث بكثب الطعام وغيره: جمعه. وباتوا على كثيبٍ من رملٍ وكثب وكثبان. وكأن قدودهنّ
قضبان، على كثبان. وسقاه كثبة من اللّبن وكثباً وهي قدر الحلبة. وفي الحديث: " يعمد أحدكم إلى امرأة
مغيبة فيخدعها بالكثبة " وعرض رمحه على كاثبة فرسه. وقال النابغة:
إذا
عرض الخطّيّ فوق الكواثب
وأكثبك
الصّيد فارمه: أمكنك من كاثبته كما يقال: أفقرك: أمكنك من فقاره.
ومن
المجاز: أكثب الأمر: دنا، وأكثب فراق القوم. ورماه من كثب، وطلبه من كثب: من قرب، وهو مني كثب. وفي مثل " خاطب
الكثبة " ، وفلان يخطب الكثب، وأصله: أن الرجل يأتي بعلّة الخطبة وإنما يريد القرى. قال
الراجز:
برّح
بالعينين خطّاب الكثب ... يقول إني خاطب وقد كذب
وإنما
يخطب عساً من حلب
وعن
بعض العرب: دخلت على فلان وإذا الدنانير صوبة، فقيل له: وما الصّوبة قال: الكثبة
المجتمعة. وقال ذو الرمة:
ميلاء
من معدن الصّيران قاصيبة ... أبعارهنّ على أهدافها كثب
ك
ث ثكثّت لحيته تكث، مثل: عضّ يعضّ، ولحيته كثّة، وهي بيّنة الكثث والكثاثة، وتقول:
من كانت في لحيته كثاثه، كانت في عقله غثاثه.
ك
ث رخير كثير وكوثر: بليغ الكثرة. قال الكميت:
وأنت
كثير يا ابن مروان كوثر ... وكان أبوك ابن العقائل كوثرا
وتكوثر
الغبار. قال حسّان بن نشيبة:
أبوا
أن يبيحوا جارهم لعدوهم ... وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا
وكاثروهم
فكثروهم: كانوا أكثر منهم. قال الأعشى:
ولست
بالأكثر منهم حصًى ... وإنما العزة للكاثر
والحمد
لله على القلّ والكثر: على القلّة والكثرة وله كثر المال أي أكثره، وأكثر الله
ماله وكثّره، وهو مكثر: مثرٍن وكثر ماله، وتكاثرت أمواله، وتكثّر بشيء غيره،
وتكثّر من العلم، يقال: تقلل من العلم لتحفظ وتكثّر منه لتفهم. وهو يستكثر القليل.
واستكثر من المال. ورجل مكثور: مغلوب في الكثرة، ومكثور عليه: كثر من يطلب إليه
المعروف. ورجل وامرأة مكثار: مهذار.
ك
ث فكثف الشيء: كثر مع الالتفاف. وتكاثف عددهم، واستكثف الشيء بعد رقّته، واستكثفته.
وجاء في كثفٍ من الجيش. وعسكر وسحاب وشجر وماء كثيف. قال أمية:
وتحت
كثيف الماء في باطن الثّرى ... ملائكة تنحط فيه وتسمع
ك
ث لاقعد في كوثل السفينة وهو ذنبها ومؤخرها وفيه يكون الملاحون ومتاعهم. قال:
حملت
في كوثلها عويفاً
ك
ث موطبٌ أكثم: ملآن. قال:
مذمّمة
يمسي ويصبح وطبها ... حراماً على معترّها وهو أكثم
وقد
قنمت وقد مرّ. ورجل أكثم: بطين. وكثم القثذاءة: وضعها في فيه ثمّ كسرها. ورماه من
كثمٍ. قال يخاطب الذئب:
أقسمت
بالله وثنّيت القسم ... لئن نأيت أو رميت من كثم
لأخضبن
بعضك من بعض بدم
ك
ح حأعرابيّ قح، ورستاقيّ كح.
ك
ح لعين كحلاء: بينة الكحل، وكحيل، وكحلت عينه، وكحل عينه وكحّلها، وهو مكحّل
العين، واكتحل وتكحّل، " وليس التكحل كالكحل " . وتقول: في عينها كحل،
وفي صوتها صحل، وكحله بالمكحل وبالمكحال: بالميل، والكحل في المكحلة، والأكحال في
المكاحل. قال أبو النجم:
قتلتنا
في المشي باختيالها ... وبالحديث اللهو من بطالها
وبالعيون
النجل في أكحالها
وتقول:
يمتاح من مكاحله، بمكاحله.
ومن
المجاز: هو أسود كالكحيل المعقد وهو القطران شبّه بالكحل في سواده. ولفلان كحل:
مال كثير، كما يقال: لفلان سواد. ورأيت في الأرض حلاً: شيئاً من خضرة، واكتحلت
الأرض بالخضرة وتكحّلت. وما اكتحلت عيني بك أي ما رأيتك. قال:
إن
اكتحالاً بالنّقيّ الأفلج ... ونظرا في الحاجب المزجّج
مئنّةٌ
من الفعال الأعوج
واكتحل
وجهك بالهمّ إذا ظهر فيه أثره. قال الراعي:
إذا
اكتحلت بعد اللّقاح نحورها ... بنسء حمت أغبارها وازمهرّت
واكتحل
فلان بسوء حال: ظهر فيه أثره. وجذب كاحل. قال بشير بن النّكث:
إن
كحل الجدب وعضّت لزبه ... كفاه من كلّ طعام يجلبه
كوم
الذرى يطلبها وتلطبه
وقد
كحلتهم السنة، وسنة كاحلة وكحلاء وكحلٌ. قال مسكين الدارميّ:
لسنا
كأقوام إذا كحلت ... إحدى السنين فجارهم تمر
أي
يؤكل جارهم كما يؤكل التمر. وقال المرّار الفقعسيّ:
إن
قبرين بالقنان لقبرا ... ن هما ما هما لدى الكحلاء
وصرّحت
هذه السنة كحلاً أي صرّحت سنةً منكرةً. وأصابهم كحلٌ ومحلٌ، وتقول: قد أناخ بهم
المحل، وخانتهم كحل، مؤنثاً معرفة مخيراً في صرفه ومنعه. وفي مثل " باءت عرار بكحل
" وهما بقرتان كانتا في بني إسرائيل عقرت إحداهما فعقرت بها الأخرى.
ك
د دفلان كدود: يكدّ نفسه في العمل يتعبها.
ومن
المجاز: كدّ لسانه بالكلام
وقلبه بالفكر. وكدّت الدوابّ الأرض بالحوافر وهي الكديد. وكددت رأسي وجلدي
بالأظفار إذا حككته حكاً بإلحاح، ومنه قول كثير:
غنيت
فلم أرددكم عن بغيّةٍ ... وجعت فلم أكددكم بالأصابع
أي
لم ألح عليكم في السؤال. وبئر كدود: لا ينال ماؤها إلا بجهد. وناقة كدود ورجل
كدود: لا ينال درها وخيره إلا بعد عسر. وكان ابن هبيرة يقول: كدّوني فإني مكدّ أي
سلوني فإني أعطي على السؤال.
ك
د ركدر الماء عن ابن الأعرابيّ فيه اللغات الثلاث، وماء كدرٌ وأكدر: بيّن الكدر
والكدرة والكدورة. ونطفة سجراء كدراء: حديثة عهد بالسماء لأن فيها كدرة حينئذ. وطائر أكدر، وطير كدر، وقطاة كدريّة من
قطاً كدريٍّ. وكأنهن بنات أكدر: حمير الوحش نسبت إلى فحل. وانكدر النجم والطائر.
ومن
المجاز: كدر عيشه وتكدّر. " وخذ ما صفا ودع ما كدر " . وكدر عليّ فلانٌ،
وهو كدر الفؤاد عليّ. قال:
وإني
لمشتاق إلى ظلّ صاحب ... يرق ويصفو إن كدرت عليه
وأطعمنا
الكديراء: المجيع لكدرة لونها. وصفا أمري فكدّره فلان. وانكدر في سيره: أسرع. وانكدر عليهم العدوّ: انصبوا عليهم
أرسالاً. وتكادرت العين إذا أدامت النظر إليه.
ك
د سله كدس من الطعام وأكداس. وقال المتلمس:
لم
تدر بصرى بما آليت من قسم ... ولا دمشق إذا ديس الكداديس
أراد
الأكداس وهو اسم جمع، وكدس الطعام فتكدّس.
ومن
المجاز: عنده من الدراهم والثياب كدسٌ مكدّس وأكداس مكدّسة. ومررت بأكداس من
التراب. وتكردست الخيل وتكدّست: اجتمعت وركب بعضها بعضاً في سيرها. قالت الخنساء:
وخيل
تكدّس مشي الوعو ... ل نازلت بالسيف أبطالها
وجاءت
الخيل كراديس: كردوساً بعد كردوس وهو الجمع العظيم. وكردس القائد الخيل. ورجل ضخم الكراديس وهي رءوس المنكبين
والركبتني والوركين والقطع العظام من اللحم. قال:
ضخم
الكراديس إذا اللحم ذبل
وفيما
كتب إليّ الأمير الشريف أدام الله مجده:
تقيك
شذا الردى منّا نفوس ... تكدّس دون مغضبة الوليّ
وحبسته
الكوادس: الطّير من العطاس والسعال ونحوه لأنها تكدس عندهم أي تصرع بشرمها. قال
أبو ذؤيب:
فلو
أنني كنت السليم لعدتني ... سريعاً ولم تحسبك عنّي الكوادس
ك
د مكدمه: عضّه بأدنى الفم، وحمارٌ مكدّم: معضّض.
ومن
المجاز: قولهم للدوابّ إذا لم تستمكن من الحشيش: إنها لتكدم الحشيش. وبقيت من
المرعى كدامة: بقيّة، ويقال: " كدمت غير مكدم " أي طلبت غير مطلب.
ك
د نإنه لذو كدنة وعبالة وهي غلظ اللحم وثقله، ومنه: الكودن وهو البرذون التركيّ.
قال:
خليليّ
عوجاً من صدور الكوادن ... إلى قصعة فيها عيون الضيّاون
قال
يذمّهم:
اللافظين
النوى تحت الثياب كما ... مجّت كوادم دهٌ في مخاليها
وكودن
في مشيته كودنةً: أبطأ وثقل.
ك
د يأكدى الحافر: بلغ الكدية وهي صلابة الأرض فمنعته، كقولهم: أجبلي الحافر.
ومن
المجاز: أكدى الرجل: أخفق ولم يظفر بحاجته. وفلان مكدٍ: لا ينمى ماله. وطلبت إليه فأكدى: أجحد ونكر. وإن فلاناً
قد بلغ الناس كديته وكداه إذا أمسك بعد الإعطاء. ومسكٌ . لا ريح له، وقد كذيَ،
وتقول: كديَ بعد ما قديَ.
ك
ذ ب
هو
كذوب وكذّاب وكذبة وكيذبان، وكذب أخاه كذباً وكذّاباً، " وليس لمكذوب رأى " . وكاذبه مكاذبة
وكذاباً، " والصدوق لا يكذب " . وتكذّب: تكلّف الكذب، وكذّبه وكذّب به:
جعله كاذباً بأن وصفه بالكذب. وهو من تكذيب العرب. وجاء بأكذوبة وأكاذيب. وواعدني
فأكذبته: وجدته كاذباً.
ومن
المجاز: " حمل فلان ثم كذّب " إذا جبن ونكل ومعناه كذذب الظنّ به أو جعل
حملته كاذبة غير صادقة. وكذب لبن الناقة وكذّب: ذهب، وكذبت الناقة وكذّبت، وناقة
كاذب ومكذذبٌ: رجعت حائلاً بعد ما ضربت وشالت. وكذب عنا الحر: انكسر. قال البعيث:
إذا
كذبت عنّا الظهيرة قرّبت ... لحين رواح القوم خوصٌ عيونها
وجرى
الوحشيُّ ثم كذّب أي وقف. وما كذّب أ، فعل كذا: ما أبطأ. وكذب السير إذا لم يجدّ،
كما يقال: صدق السير إذا جدّ، وكذب القوم السرى إذا لم يقدروا عليه. قال الأعشى:
إذا
كذب الآثمات الهجيرا
وكذبتك
عينك: أرتك ما لا حقيقة له. قال الأخطل:
كذبتك
عينك أم رأيت بواسط ... غلس الظلام من الرّباب خيالاً
وليس
لجدّهم مكذوبة: كذبق. ولبس الكذّابة وهي ثوب منقوش بألوان الصّبغ كأنه موشيٌّ.
وكذب نفسه وكذبته نفسه إذا حدّثها أو حدّثته بالأماني البعيدة والأمور التي لا
يبلغها وسعه ومقدرته، ومنه قيل للنفس: الكذوب. قال:
فأقبل
نحوي على قدرةٍ ... فلما دنا صدقته الكذوب
وقال:
حتى
إذا ما صدّقته كذبه
جعل
له نفوساً لتفرّق رأيه وانتشاره، ومنه قالوا: كذبك الأمر، وكذب عليك " ثلاثة أسفار كذبن
عليكم " ، " كذبتك الظهائر " : للمنقرس وقد شرح في كتاب الفائق في
الأخبار أمره وأعطيَ حظّه من التحقيق.
ك
ر بقيدٌ وعقد مكربٌ ومكروب وكريب: موثّق. وكربه الأمر. غمّه وأخذ بنفسه. ورجل
مكروب وكريب.
وغمٌّ
كاربٌ، واعتراه كرب وكربةٌ وكروب وكربٌ. وشدّ عقد الكرب وهو الحبيل الموصول بالرّشاء
الملويّ على العراقي. وأكرب الأمر: اشتدّ قربه وكاد يقع. وكربت الشمس أن تغرب. وكاربه: قاربه، وتكرّب حتى
لا متكرّبٌ أي تقرّب، ومنه: الكروبيّون والكروبية من الملائكة. قال أمية:
كوربيّة
منهم ركوع وسجد
وإناء
كربان وهو فوق القربان. وقطع كرب النخل: أصول سعفها وهي الكرانيف. قال جرير:
متى
كان حكم الله في كرب النخل
وكربت
الأرض: قلبتها كراباً. وهو من بقر الكراب. وما بها كرّابٌ: أحد.
ومن
المجاز: هو مكرب المفاصل: موثقها. وأكرب في سيره إذا شدّ، ويقال: خذ رجليك بإكراب
أي عجّل الذهاب. وملأت السقاء حتى أكربته وكظظته.
ك
ر تأقمت عنده شهراً كريتاً: تاماً، ومرّت علينا سنة كريتٌ. قال:
وقالوا
أبو الرّمكاء بالخبز عهده ... قديم له حول كريتٌ مطرّد
فقلت
ألا لا فضل فيها لباخلٍ ... ولا مطمعٌ حتى يلوح لنا الغد
ك
ر ثكرثه الأمر: حرّكه، وأراك لا تكترث لذلك ولا تنوص: لا تتحرك له ولا تعبأ به،
وكرثته الكوارث: أقلقته.
ك
ر رانهزم عنه ثم كرّ عليه كروراً وكرّ عليه رمحه وفرسه كراً، وكرّ بعد ما فرّ، وهو
مكرٌّ مفرٌّ، وكرّار فرّار. وكررت عليه الحديث كراً، وكرّرت عليه تكراراً، وكرّر
على سمعه كذا، وتكرّر عليه. وناقة مكرّة: تحلب في اليوم مرتين. ولهم هرير وكرير.
قال الأعشى:
نفسي
فداؤك يوم النزال ... إذا كان دعوى الرجال الكريرا
وهو
صوت في الصدر كالحشرجة. وفعل ذلك كرة بعد كرة وكراتٍ، وآتيه في الكرتين والقرّتين:
في البردين. وبرك على كركرته. وباتت السحابة تكر كرها الجنوب: تصرّفها. وعنده من الرجال والخيل كراكر. وقرقر
الضاحك وكركر.
ك
ر زجعل متاعه في الكرز وهو الجوالق. وعلّق كرزه على الكرّاز. وكرّز النّسر والبازي
وغيرهما: جعل في كرزٍ وربط حتى سقط ريشه. قال رؤبة يصف رجلاً بالشيخوخة:
رأيته
كما رأيت النّسرا ... كرّز يلقي قادمات زعرا
وقال:
لما
رأتني راضياً بالإهماد ... كالكرز المربوط بين الأوتاد
أهمد
في المكان: أقام لا يبرح. والكرّز: المكرّز. ويقال للبازي: كرّز عامٍ وكرّز عامين.
قال:
كرارزة
البزاة لقنين جمعاً ... من الكدريّ يبتدر الورودا
والقانص
كارزٌ للوحش: مختبيء. قال الشمّاخ:
فلما
رأين الماء قد حال دونه ... ذعاف إلى جنب الشريعة كارز
ومن
المجاز: فلان كرّزٌ في صناعته: حاذق مبرّز. ولا أحوجك الله إلى كرّزٍ: إلى غنيّ
لئيم. قال رؤبة:
وكرزٍ
يمشي بطين الكرز ... لا يحذر الكيّ بذاك الكنز
وكأنه
كرز الجعل وهو دحروجته.
ك
ر سفي هذه الكراسة عشر ورقات، وهذا الكتاب عدّة كراريس، وقرأت كرّاسةً من كتاب
سيبويه، وتقول: التاجر مجده في كيسه، والعالم مجده في كراريسه. ورأيت أكاريس من
بني فلان: أصاريم. قال ابن هرمة:
أكاريس
من طيّءٍ طنّبت ... برومان أو ماء فرتاجها
ووقفت
على كرسٍ من أكراس الدار وهو ما تكرّس من دمنتها أي تلبّد. وأكرست الدار، ومنه
قولك: لداره كرياس: كنيف معلق.
ومن
المجاز: هو طيّب الكرس أي الأصل وهو في كرسس غنًى. قال:
في
معدن الملك القديم الكرس
وقيل: الكرسيّ منسوب إلى كرس الملك، كقولهم:
دهريّ، وفسر قوله تعالى: " وسع كرسيّه السّموات " : بالملك والعلم لأنه
مكان الملك والعالم، ويقال للعلماء: الكراسيّ عن قطرب وأنشد:
تحفّ
بها بيض الوجوه وعصبة ... كراسيّ بالأحداث حين تنوب
وتقول:
خير هذا الحيوان الأناسيّ، وخير الأناسيّ الكراسيّ:
ك
ر شانتزع الجرّة من كرشه وهي لذي الخفّ والظلف كالمعدة للإنسان. واستكرش الجديُ:
عظم بطنه وأخذ في الأكل واعمل لنا مكرّشةً وهي قطعة كرشٍ تحشى بلحم وشحم وتخّ
بخلال وتطبخ.
ومن
المجاز: كلّمته فتكرّش وجهه، وكرّش وجهه. وتكرّش جلده وكرش كرشاً: تقبّض. وفي الحديث:
" الأنصار كرشى وعيبتي " أي هم موضع سرّي وأمانتي، كما أن الكرش موضع
علف المعتلف. " وجاء يجرّ كرشه " : عياله، وله كرشٌ منثورة: صبيان صغار،
وتزوّج ارمأةً فنثرت له كرشها: أكثرت ولدها. وعليه كرش من الناس وأكراش: جماعات.
قال اللهبيّ:
وأفأنا
النّهاب من كل حي ... وأقمنا كراركرا وكروشا
وبنو
فلان كرش القوم: معظمهم. ولو وجدت إلى ذلك فاكرشٍ وأدنى في كرشٍ لأتيته. وقال الحجّاج للنّعمان بن زرعة: لو وجدت
إلى دمك فاكرشٍ لشربت البطحاء منه. وأتان كرشاء: ضخمة البطن والخاصرتين.
ومن
مجاز المجاز: دلو كرشاء: متنفخة النواحي.
ك
ر ع" أعطيَ العبد كراعاً، فطلب ذراعاً " وهي ما دون الكعب من الدابّة
وما دون الركبة من الإنسان. وأخذ الجزّار الأكرع والأكارع. قال:
يا
نفس لن تراعي ... إذا قطعت كُراعي
إن
معي ذراعي
وقال:
فظلّت
تكوس على أكرعٍ ... ثلاث وكان لها أربع
وفرسٌ
أكرع: دقيق القوائم، وبها كرعٌ، ودابة كرعاء. وتكرّع الرجل: توضّأ لأنه يغسل
أكارعه، وكرع في الماء وكرع: أدخل فيه أكارعه بالخوض فيه ليشرب، والأصل في الدابة
لنه لا يكاد يشرب إلا بإدخال أكارعه فيه، ثم قيل للإنسان: كرع في الماء إذا شرب بفيه خاض أو لم يخض. وهذا
مكرع الدواب، وهذه مكارعها. وفي الوادي كرع كثيرٌ وهو ماء السماء لأنه يكرع فيه،
فعلٌ بمعنى مفعول. قال ذو الرمة:
بها
العين والآرام لا عدّ عندها ... ولا كرعٌ إلا المغارت والرّبل
ومن
المجاز: امرأة كرعة: مغليم. وكرعت. إلى الفحل كرعاً: كأنها تمدّ إليه عنقها فعل
الكارع طموحاً. ونخلٌ كارعات وكوارع إذا شربت بعروقها. وقال النابغة:
وتسقى
إذا ما شئت غير مصرّدٍ ... بزوراء في أكنافها المسك كارع
خائض
فيها داخل. وأحبس الكراع في سبيل الله: الخيل. ورأيت في تلك الكراع سواداً وهي ما
استدقّ من الحرّة وامتدّ في السهل. وقا الأصمعيّ: إذا سال أنف من الحرّة فهو كراع.
وامش في كراع الطريق: في طرفه، وعن النخعيّ: كانوا يكرهون الطّلب في أكارع الأرض:
في أطرافها وأقاصيها. ونزا الجندب بكراعيه: برجليه. وقال:
ونفى
الجندب الحصى بكراعي ... ه وأوفى في عوده الحرباء
ك
ر فحمار كرّاف وكروف، وكرف يكرف. قال الراعي:
فترى
أوابيها بكلّ قرارة ... يكرفن شقشقةً وناباً أعصلا
النوق
التي تأبى الفحل يحببن فحلهن فيشممن ذلك منه. ورأيته يكرفس في مشيته كرفسةً وهي
مشية المقيّد.
ك
ر م
كرم
علينا فلان كرامةً، وله علينا كرامةٌ. وأكرمه الله وكرّمه. وأكرم نفسه بالتقوى،
وأكرمها عن المعاصي. وهو يتكرّم عن الشوائن. قال أبو حيّة:
ألم
تعلمي أني إذا النفس أشرفت ... على طمع لم أنس أن أتكرّما
وإن
أجلّ المكارم، اجتناب المحارم، وهم الأطيبون الأكارم. وتقول: نعم وكرامةً أي
وأكرمك إكراماً. وأفعل ذلك وكرماً لك وكرمةً لك وكرمى لك. وقلت لمدنيٍّ: رافع كريّي: محملي، فقال: نعم وكرمتين.
وما منهم رجل يكرمك: يكون أكرم منك. قال:
ما
مدّ باعاً فتًى يوماً لمكرمة ... إلا ستكرمه بالحلم والجود
يقال: كارمته فكرمته. وكارمت فلاناً: أهديت إليه
ليكافئني. وفي الحديث: " إن الذي حرمّها حرّم أن يكارم بها " وهو كريمة
قومه. وفي الحديث: " إذا أتاكم كريمة قوم فأكرموه " ورجل كرامٌ. ويقال
لمن أتى له ولد كرامٌ: لقد أكرمت.
ومن
المجاز: قوم كرمٌ. قال:
وأن
يعرين إن كسيَ الجواري ... فتنبو العين عن كرم عجاف
وهذه
الكورة إنما هي كرمة ونخلة إذا كثر ذلك فيها، كما يقال: إنما هي سمنة وعسلة. وكرّم
السحاب تكريماً: جاد بمطره. وأرض مكرمةٌ للنبات إذا جاد نباتها، وكرمت الأرض، زكا
نباتها. ولا يكرم الحب حتى يكثر العصف. واستكرم فلان المناكح إذا نكح العقائل. وفي
مثل " استكرمت فارتبط " .
ك
ر ننقرت الكرينة الكران أي المغنيّة العود. وكتب في الكرانيف والكرنافة: أصل
السّعفة المنبسط الذي يكتب فيه.
ك
ر هأمر كريه. ووجه كريه، وقد كره كراهة، وكرهته فهو مكروه. وتكرّه الشيء: تسخّطه، وفعله على تكرهٍ وتكاره،
ومتكرّهاً ومتكارهاً. وقال الطّرمّاح:
تكاره
أعداء العشيرة رؤيتي ... وبالكفّ عن مسّ الخشاش كعوع
وهو
الحيّة. وكرّه إليه ابخل وحبّب إليه الجود. واستكره القفية. ولا يجوز تكسير
السّفرجل وتصغيره إلا على استكراه. واستكرهت فلانة: غصبت نفسها. ولقيت دونه كرائه الدهر ومكارهه. وجئته
على كراهةٍ وكراهية وعلى كرهٍ. ومكرهٍ، وأدخلني في ذلك على إكراهٍ وكرهٍ.
ومن
المجاز: شهدت الكريهة: الحرب. وضربته بذي الكريهة: بالسيف الماضي. وكريهته: بادرته
التي تكره منه. قال الطّرماح:
أنخت
بها مستبطناً ذا كريهة ... على عجل والنوم بي غير رائن
استبطنته:
جعلته يلي بطني أي جعلته ضجيعاً لي، كما قال: وهو كمعى.
ك
ر يأكراني داره أو دابّته، وهو يكري الدوابّ ويكاريها، وهو كريٌّ من الأكرياء،
ومكارٍ من المكارين، ويقال: كريّ الإبل ومكاري الدواب. واكتريت منه داراً أو دابة
واستكريت. وكريت النّهر: حفرته. وأمر الأمير بطيّ الآبار، وكري الأنهار. وكروت
بالكرة: لعبت بها، والغلام يكرو، وكأنها كرات غلام وكرو غلام. والظلّ يكري: ينقص.
قال ابن أحمر:
فتواهقت
أخفافها طبقاً ... والظلّ لم يفضل ولم يكر
وأكرى
الزّاد، وأكراه صاحبه. قال لبيد:
كذي
زادٍ متى ما يكرِ منه ... فليس وراءه ثقةٌ بزاد
وهو
يحتمل الأمرين. وأكرى الأمر: أخّره. قال الحطيئة:
وأكريت
العشاء إلى سهيل ... أو الشّعرى فطال بي الأناء
وفي
الحديث " من أراد النّساء ولا نساء فليكر العشاء وليباكر الغداء " وكرّى
الرجل وتكرّى: نام. قال جندل:
ظلّت
على فراشها تكرّى ... لم يحطها النّيّ ولا المهرّى
فهي
لكلّ سوأة تحرّى
وتمضمض
الكرى في عينيه. ويقال للكروان: " أطرق كرى، إنّك لن ترى " فإذا سمعها
لبد بالأرض فيلقى عليه ثوبٌ فيصاد.
ومن
المجاز: فلان طويل الكرى أي غافل، وتقول للغافللا: يا كرى، إنك لطويل الكرى.
ك
ز زكزّت يده كزازة، ويدٌ كزّةٌ: منقبضة يابسة. وخشبة كزّة: صلبة عوجاء. وذهب كزٌ: يابس. وقوس كزّة: شديدة. وقسيّ
كزّات. قال الجاحظ: إذا نزع فيها لم تستغرق السّهم. قال:
لا
كزّة السهم ولا قلوع ... يدرج تحت عجسها اليربوع
أي
هي فارج. وأخذه الكزاز من البرد وهو تقبض ورعدة وقيل: داء يرعد صاحبه حتى يموت،
وفي كتاب الأزهريّ هو بالتشديد، والتخفيف عاميّ عن ابن الأعرابيّ. وكزّ الرجل فهو مكزوز، وقد كزّه البرد
والداء.
ومن
المجاز: كزّت المرأة دملجها: ملأته بعضها. قال:
يا
رب بيضاء تكز الدملجا ... تزوّجت شيخاً طويلاً كوسجا
وكزّت
خطاه: تقاربت. ورجل كزّ وكزّ اليدين: شحيح قليل المؤاتاة. قال:
يمارس
نفساً بين جنبيه كزّةً ... إذا همّ بالمعروف قالت له مهلاً
وقد
كزّت نفسه واكتزت. وتقول: فلان لا يكتزّ، ولكن يهتزّ.
ك
ز مأنف أكزم. ويد كزماء، وفي أصابعه كزمٌ: قصرٌ.
ومن
المجاز: في يده كزم إذا لم يبسطها بالمعروف. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتعوّذ من العيمة والأيمة والكرم والقزم.
ك
س أمرّوا في أكساء المنهزمين، وعلى أكسائهم أي على آثارهم وأدبارهم، وركبوا
أكساءهم. قال:
حتى
أرى فارس الصّموت على ... أكساء خيلٍ كأنها الإبل
ومن
المجاز: قدمنا في أكساء رمضان، وأنا أدعو لك في أكساء الصلوات
ك
س برجل كسوب للمال وكسّاب، وله مكاسب، وهو طيّب المكسبة أي طيّب الكسب، وكسبت
المال واكتسبته وتكسّبته. وهو يتكسّب بالشّعر، وكسبته مالاً فكسبه، ولا يقال:
أكسبته.
ومن
المجاز: كسبت خيراً واكتسبت شراً " لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " وكسب
أهله خيراً.
ك
س حكسح البيت بالمكسحة. ورمى بالكساحة، وتقول: فلان نقيّ الساحة، قليل الكساحة.
ورجل أكسح: أعرج، وبه كسح. قال الأعشى:
بين
مغلوبٍ كريم جدّه ... وخذول الرجل من غير كسح
وفي
الحديث: " الصدقة مال الكسحان والعوران " .
ومن
المجاز: كسحت الريح الأرض: قشرتها. وأتينا بني فلان فكسحناهم: فاستأصلناهم. وكسحهم الدهر. وأوقعوا بهم فاكتسحوا
أموالهم، وكسح فلان من مالي ما شاء.
ك
س دمتاعٌ كاسد وكسيد، وكسدت سوقهم، وأكسدها الله، وأكسد القوم بعد ما أنفقوا إذا
كسدت سوقهم بعد النّفاق.
ك
س ركسر الشيء وكسّره، وانكسر وتكسّر، واكتسرت منه طرفاً، وهذه كسرةٌ منه وكسرٌ.
وهذا كسار الزجاج والكوز. وألقى على النار كسار العود، وأعطني كسارةً منه، وعود
صلب المكسر إذا عرفت جودته بكسره. وجناحٌ كسير. وناقة وشاة كسير. وافع كسر الخباء:
شقّته السفلى. وهو جاري مكاسري.
ومن
المجاز: الله صلب المكسر، وهم صلاب المكاسر. وكسر الطائر جناحيه كسراً: ضمهما للوقوع. وبازٍ كاسر، وعقاب كاسر.
وقد كسر كسوراً إذا لم تذكر الجناحين وهذا يدلّ أن الفعل إذا نُسيَ مفعوله وقصد
الحدث نفسه جرى مجرى الفعل غير المتعدّى. وكسر الكتاب على عدّة أبواب وفصول. وكسرت
خصمي فانكسر، وكسرت من سورته. وكسر حميّا الخمر بالمزاج. ورأيته متكسراً: فاتراً.
وفيه تخنّث وتكسر. وأرض ذات كسور: ذات صعود وهبوط. وضرب الحسّاب الكسور بعضها في بعض.
والملوك لا تعرف الكسور. وكسر عينه، وبعينه كسرة من السهر أي انكسار وغلبة نعاس.
قال ذو الرمة:
غدا
وهو لا يعتاد عينيه كسرةً ... إذا ظلمة الليل استقلّت فضولها
نقيّ
المآقي سامي الطّرف غدوةً ... إلى كلّ أشباح بدت يستحيلها
استحل
ذلك الشيء: انظر هل يتحرّك، يصف صاحبه. وفلان يكسر عليك الفوق إذا غضب عليه. ورجل
ذو كسراتٍ: يغبن في كلّ شيء. " ولا يزال أحدهم كاسراً وساده عند النساء
يتحدّث إليهن
" .
ك
س سرجلٌ أكسُّ، وفيه كسسٌ وهو قصر الأسنان. وتقول: فتنة تردّ الكيس موقاً، وتجعل الكسّ روقاً.
وكسكس البكريّ، والكسكسة في بكرٍ وهي أن يتبعوا كاف المؤنث سيناً في الوقف نحو:
كشكشة تميم.
ك
س عكسعه: ضربه بيده أو برجله على دبره. وكسع الغلام الدوّامة بالمكسع. وكسع الناقة
بغبرها: ضرب أخلافها بالماء البارد ليترادّ اللبن في ظهرها فيكون أشدّ لها. واتّبع
آثارهم يكسعهم بالسيف، ويكسع أدبارهم، وكسعت الرجل بما ساءه إذا تكلّم فرميته على
أثر كلامه بكلمة تسوءه. وكسعت الخيل بأذنابها واكتسعت: أدخلتها بين أرجلها، وهنّ
كواسع. قال:
إن
جنبي عن الفراش لنابي ... كتجافى الأسرّ فوق الظّراب
يوم
فرّت بنو تميم وولّت ... خيلهم يكتسعن بالأذناب
وتقول:
من خلف رأى الألمعيّ، ندم ندامة الكسعيّ.
ك
س فكسفت الشمس والقمر، وكسفهما الله، وكسف البعير وكرسفه: عرقبه. وهذه كسفةٌ وكسفٌ
وكسفٌ من السحاب. وأعطني كسفةً من الثوب: قطعة.
ومن
المجاز: رجل كاسف الوجه: عابس، وقد كسف وجهه. وكاسف البال: سيء الحال، وكسفت حاله.
وكسف بصره إذا لم ينفتح من رمد، وكسف بصره: خفضه.
ك
س لكسل وتكاسل، وهو كسلان وكسل، وامرأة كسلى وهي مكسال وكسول: رزان. وكسله الشبع، والشبع
مكسلة. وفلان لا يستكسل المكاسل أي لا يعتلّ بوجوه الكسل. وأكسل المجامع: خالط ولم
ينزل.
ومن
المجاز: كسل الفحل عن الضراب: فتر عنه.
ك
س وله كسوة حسنة وكسًى فاخرة، وكساه ثوباً فاكتساه، واستكسيته. قال أبو الأسود:
كساني
ولم أستكسه فحمدته ... أخ لي يعطيني الجزيل وناصر
وكسيَ
الرجل فهو كاسٍ، نحو: حليَ فهو حالٍ. قال الخطيئة:
واقعد
فإنك أنت الطاعم الكاسي
وأنشد
القرّاء:
أتفرح
أن كان ابن عمّك كاسياً ... وليس عليه من كساك كساء
ومن
المجاز: اكتست الأرض بالنبات: تغطّت به. وقال:
فبات
له دون الصّبا وهي قرّة ... لحاف ومصقول الكساء رقيق
أراد
اللّبن تعلوه الدّواية، ونحوه:
ينفي
الدّوايات إذا ترشّفا ... عن كلّ مصقول الكساء قد صفا
وقلّم
كسوة آدم أي الأظفار.
ك
ش ثجعل في السكر الكشوث والكشوثاء وهو نبات أصفر مجتثّ يتعلّق بأطراف الشوك.
ك
ش حهو طاوي الكشحين، وهي طاوية الكشوح. ولما رآني كشح: أدبر، وولّى بكشحه، ومنه:
عدوّ كاشح. وكشح له بالعداوة وكاشحه. وورد الوحشيّ والطائر ثم كشح إذا صدر مسرعاً.
وكشحه: طعن في كشحهز. وتوشحها وتكشحها: تغشّاها. ويقال للوشاح: الكشح لوقوعه على
الكشح، كما قيل: للإزار: الحقو. قال أبو ذؤيب:
كأن
الظباء كشوح النّسا ... ء يطفون فوق ذراه جنوحاً
ومن
المجاز: طوى كشحه على الأمر: أضمره، وطوى عنه كشحه: تركه. وكشح الظلام، وكشح
الضوء: أدبر. قال ذو الرمة:
فلما
ادرعن الليل أو كنذ منصفاً ... لما بين ضوء كاشحٍ وظلامٍ
ك
ش ركشر السّبع والعدوّ عن أنيابه. وكشر الرجل إلى صاحبه: تبسّم، وكاشره. وتقول:
لما رآني كشر واشتبشر. وقال المتلمس:
إن
شرّ الناس من يكشر لي ... حين ألقاه وإن غبت شتم
وقال
آخر:
وإن
من الإخوان إخوان كشرة ... وإخوان حيّاك الإله ومرحبا
ومن
المجاز: اكشر له عن أنيابك أي أوعده. وهو جاري مكاشري: مقابلي.
ك
ش شكشّت الحيّة كشيشاً. قال:
كشيش
أفعى أجمعت للعضّ ... فهي تحك بعضها ببعض
ك
ش طكشط الجزور جلدها، وكشط عنها. وارفع عنها كشاطها لأنظر إلى لحمها وهو الجلد
المكشوط. ويقال للجزّار: الكشّاط.
ومن
المجاز: كشط روعه وانكشط. ولأكشطنّ عن أسرارك. وكشط الغطاء عن المشعرة. وكشط
الجُلّ عن الفرس " وإذا السماء كشطت " .
ك
ش فكشف عنه الثوب وكشّفه، وانكشف وتكشّف. ورجل أكشف: لا ترس معه. قال:
لهن
فوارس ليسوا بميلٍ ... ولا كشفٍ إذا قيل امنعونا
وناقة
كشوف: كلّما نتجت لقحت وهي في دمها كأنها لكثرة لقاحها وإشالتها ذنبها كثيرة الكشف
عن حيائها، وقد كشفت كشافاً وأكشفت.
ومن
المجاز: كشف الله غمّه، وهو كشّاف الغمم. وهذا حديث مكشوف: معروف. وتكشّف فلان:
افتضح. وتكشّف فلان: افتضح. وتكشّف البرق: ملأ السّماء. ولقحت الحرب كشافاً إذا
دامت. قال زهير:
فتعرككم
عرك الرحى بثفالها ... وتلقح كشافاً ثم تنتج فتتئم
ك
ش يأكل كشية الضبّ وهي شحمة مستطيلة في جنبيه. قال:
وأنت
لو ذقت الكشى بالأكباد ... لما تركت الضّب يعدو بالواد
وتقول:
ما الأعراب بالكشى، أولع من القضاة بالرشى.
ك
ظ رردّ حلقة الوتر في كظل القوس وهو فرضتها وردوا حلق الأوتار في الأكظار والنار
تستل من كظر الزندة: من فرضها.
ك
ظ ظعلته البطنة وأخذته الكظة، وكظّه الطعام، وطعام مكظّةٌ، واكتظّ بطنه. ورأيت على باب داره كظيظاً. زحاماً. وفي
ذكر باب الجنة: يأتي عليه زمان وله كظيظ. واكتظّ القوم في المسجد: ازدحموا.
ومن
المجاز: كظّني الأمر: غمّني وملأني غيظاً. واكتظّ الوادي بثجيجه.
ك
ظ م
كظم
البعير جِرّته: ازدردها وكفّ عن الاجترار، وباتت الإبل كوظوماً وكواظم. وحفروا كظامةً وكظيمةً وكظائم. وفي
الحديث: " أتى كظامة قومٍ فتوضّأ " وهي الفقير يحفر من بئر إلى بئر
والسقاية والحوض. قال طرفة:
يشربن
من فضلة العقار كما اس ... توجر ماء الكظيمة الشرب
جمع
شروب. ويقال لأنهار الكرم: الكظائم. وعقد الخيوط في كظامتي الميزان وهما الحلقتان
في طرفي العمود. ويقال: كظم القربة: ملأها وسدّ رأسها. وكظم الباب: سدّه، وهو كظام
الباب: لسداده.
ومن
المجاز: كظم الغيظ وعلى الغيظ وهو كاظم، وكظمه الغيظ والغمّ: أخذ بنفسه فهو مكظوم
وكظيم " إذ نادى وهو مكظومٌ " " ظلّ وجهه مسوداً وهو كظيم "
وما كظم فلان على جرّته إذا لم يسكت على ما في جوفه حتى تكلّم به وغمذّني. وأخذ
بكظمي وهو مخرج النفس وبأكظامي. وأخذت بكظام الأمر إذا أخذت بالثقة. وإن خلخالها
لكظيم، وغنها لكظيمة الخلخال وكظيمه. قال الهذليّ:
كظيم
الحجل واضحة المحيا ... عديلة حسن خلقٍ في تمام
وجاء
فكظم الباب إذا قام عليه فسدّه بنفسه.
ك
ع برتب رتوب الكعب، في المقام الصعب، وقوائم صمع الكعوب. ولعب الصبيان بالكعاب.
وتقول: وربّ الكعبة، لا تقرن بك الصعبة. وبرد مكعبٌ: موشيٌّ على هيئة الكعاب.
وكعبت الثوب: أدرجته إدراجاً شديداً. وكعبت الجارية كعابةً وكعوبةً وهي كاعب
وكعابٌ، وتكعب ثديها: نتأ كالكعب. وكعّبت كبّتها: جعلت لها حروفاً كالكعوب.
والجارية بكعبتها: بعذرتها. قال:
يبدّها
أقمر نهد جبهته ... قد كان مختوماً فدقّت كعبته
وفي
الحديث: " نزل القرآن بلسان الكعبين " : كعب قريش وكعب خزاعة. قال كثير:
جدود
من الكعبين بيض وجوهها ... لهم مأثراتٌ مجدهنذ تليد
وأصاب
كعبرة رأسه. وقيل لبعض الملوك: المكعبر: لأنه ضرب كعابر الرءوس. ونقّى البرّ ورمى
بالكعابر.
ومن
المجاز: قناة لدنة الكعوب، وهذا الرمح بكعبٍ واحدٍ أي مستوى الكعوب. قال أوس:
تقاك
بكعبٍ واحدٍ وتلذّه ... يداك إذا ما هزّ بالكف يعسل
وعنده
كعب من السمن: قطعة منه قدر صبّة أو كتلة إذا كان جامداً. وأعلى الله كعبه. وذهب
كعب القوم إذا ذهب جدّهم وشرفهم.
ك
ع عكع الرجل، وكعكعه الخوف فتكعكع.
ك
ع مبعير مكعوم، وقد كعمته بالكعام والكعامة وهي ما يمنعه من الأكل والعضّ من حبلٍ
يشد به أو غيره.
ومن
المجاز: كعمه الخوف فلا ينبس بكلمة. قال ذو الرمة:
بين
الرجا والرجا من جيب واصيةٍ ... يهماء خابطها بالخوف مكعوم
وكعم
المرأة: قبلها ملتقماً فاهاً، ويقال كامعها فكاعمها.
ك
ف أهو كفؤه وكفيئه ومكافئه وكفاؤه، ولا كفاء له وهو مصدر بمعنى المكافأة وضع موضع
المكافيء. قال حسّان:
وروح
القدس ليس له كفاء
أي
مكافيء مقاوم، وهو كفؤ بيّن الكفاءة والكفاء. قال:
وأنكحها
لا في كفاءٍ ولا غنى ... زياد أضلّ الله سعى زياد
وهم
أكفاءٌ كرام. وأكفأت لك: جعلت لك كفؤاً. وتكافؤا: تساووا: " والمؤمنون تتكافأ
دماؤهم " ، وفي العقيقة: " شاتان متكافئتان " : متساويتان في القدر
والسنّ، وكافأته: اويته، وهو مكافيء له. وكافأته بصنعه: جازيته جزاء مكافئاً لما
صنع. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الثناء إلا عن مكافيء. وكفأ
الإناء وأكفأه: قلبه. ويقال: ربّ كافٍ كافيء لقيك أي يرى أنه يكفيك. وهو يكفأك أي
يكبّك لفيك. واستكفأته: طلبت منه أن يكفأ ما في إنائه في إنائي. وانكفأ إلى وطنه.
وتكفأت بهم الأمواج.
ومن
المجاز: أكفأ في الشعر: قلب حرف الرّويّ من راء إلى لام أو من لام إلى ميم. وأصبح
فلان كفيء اللون ومكفأ الوجه: متغيره أي كفيء من حال إلى حال، وأكفىء لونه وانكفأ. وفي حديث عمر: وانكفأ لونه عام الرّمادة.
وفي الحديث " لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفيء ما في صحفتها " أي
لتجتر حظّها إلى نفسها.
ك
ف تكفت المتاع: جمعه وضم بعضه إلى بعض. وكفت الفراش. وفي الحديث " اكفتوا
صبيانكم بالليل " وكفت الرعاة مواشيهم. والأرض تكفت أهلها أحياءً وأمواتاً،
وهي كفاتهم. وكفت ذيله: شمّره. وفرس كفيت: سريع، وتكفّت في سيره. قال الشنفرى:
وتأتي
العديّ بارزاً نصف ساقها ... كعدو فريد العانة المتكفّت
ومن
المجاز: كفت الله فلاناً إذا مات، واللهم اكفته إليك. وفي الحديث: " إذا مرض
عبدي فاكتبوا له مثل ما كان يعمل في صحته حتى أعافيه أو أكفته " .
ك
ف حكافحه: لاقاه مواجهة عن مفاجأة، ولقيته كفاحاً، وكافحوهم في الحرب: ضاربوهم تلقاء الوجوه، وتكافحوا، وتكافحت
الكباش، وكافح بعضها بعضاً. قال الأغلب:
كبش
لقرنيها كسور ناطح ... غادرها عضباء لا تكافح
وكفحها
وكافحها: قبّلها غفلة وجاها. وفي حديث أبي هريرة: أكفحها وأنا صائم، وهو كفيحها:
ضجيعها. قال عمير بن طارق اليربوعيّ:
مناك
الإله إن كرهت جماعنا ... بمثل أبي قرط إذا الليل أظلما
يسوق
الفراع لا تحسّين غيره ... كفيحاً ولا جاراً كريماً ولا ابنما
جمع:
فرعٍ وكان يتصدّق به على أخسّ الناس فكانوا يتعايرون به. وكفحت الدّابة. وأكفحتها:
تلقيت فاهاً باللحام.
ومن
المجاز: تكافحت الأمواج، وبحر متكافح الأمواج. وكافحته السموم. وكافح الأمر: باشره
بنفسه. وكافحه بما ساءه. وأصابه من السموم كفح، ومن الحرور لفح.
ك
ف ركفر الشيء وكفّره: غطّاه، يقال: كفر السحاب السماء، وكفر المتاع في الوعاء،
وكفر الليل بظلامه، وليل كافر. ولبس كافر الدروع وهو ثوب يلبس فوقها. وكفرت الريح
الرّسم، والفلاح الحب، ومنه قيل للزرّاع: الكفار. وفارس مكفّر ومتكفّر، وكفّر نفسه بالسلاح وتكفّر
به. قال ابن مفرّغ:
حمى
جاره بشر بن عمرو بن مرثد ... بألفي كميٍّ في السلاح مكفّر
وتكفّر
بثوبك: اشتمل به. وطائر مكفر: مغطّى بالريش. قال:
فأبت
إلى قوم تريح نساؤهم ... عليها ابن عرس والأوزّ المكفّرا
وغابت
الشمس في الكافر وهو البحر. ورجل مكفّر وهو المحسان الذي لا تشكر نعمته. وإذا أمر الرجل بعمل فعمله على خلاف ما
أمر به قالوا: مكفور يا فلان عنّيت وآذيت أي عملك مكفور لا تحمد عليه لإفسادك له.
وكفر العلج للملك تكفيرا إذا أومأ إلى السجود له. وخرج نور العنب من كافوره
وكفرّاه وهو أكمامه، وكافور النخل وكفرّاه: طلعه. وفي الحديث " أهل الكفور
أهل القبور " وليفتحنّ الشأم كفراً كفراً وهو القرية يقال: كفر طاب وكفر
توثا. وكافرني حقيّ:
جحده.
وفيث الحديث: " لا تكفر أهل قبلتك " يقال: أكفره وكفّره: نسبه إلى الكفر.
وكفّر الله عنك خطاياك.
ك
ف فكففته عن الشرّ فكفّ عنه، فهو كافٌ ومكفوف. وهو يكفكف دمعه: يمسحه مرةً بعد
مرةً ليردّه. وصافّوهم ولافوهم، ثم كافوهم؛ أي حاجروهم، وتكافّوا: تحاجزوا. وعنده
كفاف من العيش. ما كفّ عن الناس أي أغنى. ونفقته الكفاف وليس فيها فضل. وليتني
أنجو منه كفافاً لا لي ولا عليّ. ودعني كفاف: تكفّ عني وأكف عنك. قال رؤبة:
فليت
حظّي من نداك الضّافي ... والنفع أن تتركني كفاف
واستكف
الناس وتكفّفهم: مدّ إليهم كفّه يسألهم. وفلان يستكفّ الأبواب ويتكفّفها. واستكف الناس حواليه. أحقدوا به. واستكفّ
الشيء: استدار كأنه كفّةٌ. واستكفّت الحيّة: ترحّت. وأنشدت قريبة أم البهلول:
ومقطوعة
قطع الرّحى مستديرة ... تعض بأضراس وليس لها فم
أراد
السّعدانة وثمرتها مستديرة ولها شوك حداد كالإبر. واستكفّ الرمل: استمسك. قال
النابغة:
بات
بحقف من البقّار يحفره ... إذا استكفّ قليلاً تربه انهدما
واستكفّ
الناظر: وضع يده على حاجبه، وعين مستكفّة. ولقيته كفّةً كفّةً " وأضيق من كفّة
الحابل " ووشمت كفّها كففاً: دارات. وهذه كفّة الرمل، وكفّة الثوب وهي طرّته
المستطيلة. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين كافة. وثوب مكفف: له كفائف ديباج يكفّ بها جيبه
وأطراف كميّه. قال طفيل:
تظل
رياح الصيف تنسج بينه ... وبين قميص الرازقيّ المكفّف
يعني
لا يلزق به قميصه من خمصه.
ومن
المجاز: هو مكفوف، وهم مكافيف، وكفّ بصره. وفلان لحمه كفاف لأديمه إذا ملأ جلده.
قال النمر:
فضول
أراها في أديمي بعد ما ... يكون كفاف اللحم أو هو أجمل
وفي
الحديث " إن بيننا وبينكم عيبةً مكفوفةً " : مشرجة. وكفّ الرجل عيابه.
وجثته في كفّة الليل: في أوله. قال البعيث:
تخونتها
بالنّص حتى كأنها ... هلال يوافي كفّة الليل واضح
وطار
البرق في كفاف السحاب: في نواحيه.
ك
ف لهو كافيه وكافله، وهو يكفيني ويكفلني: يعولني وينفق عليّ، وأكفلته إياه وكفّلته،
" فقال أكفلنيها " " وكفّلها زكريا " وهو كفيل بنفسه وبماله، وكفل
عنه لغريمه بالمال وتكفّل به. وهو كفل بيّن الكفولة: لا يثبت على ظهر الدابّة. وهو
من الأكفال لا من الأحلاس. قال الأعشى:
غير
ميلٍ ولا عواوير في الهي ... جا ولا عزّلٍ ولا أكفال
وقال
جرير:
والتغلبيّ
على الجواد غنيمة ... كفل الفروسة دائم الإعصام
واكتفل
البعير وتكفّله إذا أخذ كساءً فعقد كرفيه ثم ألقى مقدّمه على كاهله ومؤخّره على
عجزه ثم ركب بين العقدة والسنام واسم ذلك الكساء: الكفل. وجاء متكفّلاً حماراً إذا
حلّق ثوباً أو كساءً على ظهره وركبه. وله كفل من الحزاء: ضعف. ورأيت فلاناً كفلاً
لفلان: رديفاً له، واكتفل به: ارتدفه. وكفل في صيامه: واصل كفولاً، ورجل كافل، وقوم
كفّلٌ. قال القطامي:
يلذن
بأعقار الحياض كأنها ... نساء النّصارى أصبحت وهي كفّل
ومن
المجاز: " لا تشربوا من ثلمة الإناء فإنها كفل الشيطان " أي مركبه. واكتلفت بالشيء: جعلته وراءي، تقول:
اكتفلنا بالجبل وبالوادي: جزناه وجعلناه من ورائنا. قال ذو الرمة:
قد
اكتفلت بالحزن واعوج دونها ... ضوارب من خفّان مجتابة سدرا
جمع:
ضارب وهو الوادي ذو الشجر. واكتفل السابق بالمصلّى. قال العبّاس:
بعيد
سموّ الطرف نهدٌ مناهب ... إذا اكتفلت بالرادفات الأوائل
وهو
من أكفال الشعر. وأكفلني ماله: ضمّه إليّ وجعلني كافله أي القائم به، وهم بالخير
كفلاء.
ك
ف نكفن الميّت وكفّن فهو مكفون ومكفّن.
ومن
المجاز: كفّنت الجمر بالرّماد. وكفّنت الخبزة في الملة. وقال الطرماح:
وهاجرة
يا سلم كفّنت هامتي ... لها وفمي بالأتحميّ المسيّح
ك
ف يكفاه مؤنته كفاية، وكفاك بهم رجالاً. وكفاني ما أوليتني. واستكفيته الأمر
فكفانيه، وهذا كافيك وكفيك: هذا حسبك. واكتفيت به. وقنعت بالكفية وهي القوت وقنعوا
بالكفى، ولا يملكون إلا الكفى: إلا الأقوات. قال:
ومختبط
لم يلق من دوننا كفًى ... وذات رضيع لم ينمها رضيعها
ك
ل أالله يكلؤك، وتداركه الله بكلاءته. واكتلأت منه: احترست. قال كعب بن زهير:
أنخت
قلوصى واكتلأت بعينها ... وآمرت نفسي أيّ أمريّ أفعل
أي
احترست بعينها لأنها إذا رأت شيئاً ذعرت. وكلأ دينه كاوءاً: تأخّر فهو كاليء.
ونهيَ " عن بيع الكاليء بالكاليء " . وكلأته أنا تكلئةً، واستكلأت كلأةً
وتكلأتُ: استلفت سلفاً. وتقول: إن الكلى، تذيب شحم الكلى. جمع: كلأةٍ؛ وأكلأت في الطعام وكلأت: أسلفت.
وأصابوا كلأ واسعاً وأكلاءاً وهو المرعى رطباً كان أو يابساً، وجناب مكليء وكاليء،
وأرض مكلئة ومكلأة.
وبلغوا
كلاء النهر ومكلأه وهو مرفأ السفن وحيث تستر من الريح وتكلأ.
ومن
المجاز: كلأت النجم متى طلع إذا رعيته. قال الكميت:
حتى
إذا لهبان الصيف هبّ له ... وأفغر الكالئين النجم أو قربوا
وقال
زهير:
خود
منعّمة أنيق عيشها ... للعين فيها مكلأ وبهاء
تديم
النظر إليها كأنك تكلأها لإعجابك بها، ومنه: رجل كلوء العين: ساهرها لأن الساهر
يوصف برقبة النجوم، وعينٌ كلوء، وناقة كلوء العين. قال الأخطل:
ومهمهٍ
مقفرٍ تخشى غوائله ... قطعته بكلوء العين مسافر
واكتلأت
عيني: سهرت، وأكلأتها: أسهرتها. وقد كلأ عمره إذا طال وتأخر. وقال:
تعففت
عنها في الستين التي خلت ... فكيف التصابي بعد ما كلأ العمر
وبلغ
الله بك أكلأ العمر. وفي مثل " مشى في الكلاء، قذفناه في الماء " أي من
وقف موقف التهمة لمناه.
ك
ل ب
هذه
أكلب وأكيلب وكلاب وكليب، وصائد مكلب: معلم للكلاب وسائر الجوارح، وكلبٌ كلِبٌ،
وكلابٌ كلبى، وبه كلب. ورجل كلِب، وقوم كلبى. وفي دماء الملوك شفاء للكلبى. وأسير
مكلب. وبيده كلاب وكلوب: خشبة في رأسها عقافة منها أو من حديد. قال:
جنادف
لاحق بالرأس منكبه ... كأنه كودن يوشى بكلاب
يغرى
ويحثّ. وأصابته أم كلبة وهي الحمّى.
ومن
المجاز: نحن في كلب الشتاء وكلبته، والناس في ألبةٍ وكلبةٍ: في جوع وبرد. قال:
أنجمت
قرّة الشتاء وكانت ... قد أقامت بكلبةٍ وقطار
وشتاء
ودهر كلبٌ. وكلبت الأرض، وأرض كلبةٌ: لم يصبها الربيع فخشنت ويبست. وكلب القدّ على
الأسير: جف عليه وعضّه. وسائل كلب: شديد الإلحاح. وهو كلب على كذا: حريص عليه،
وتكالب الناس على الدنيا: اشتدّ حرصهم عليها. وتكالب الخصمان: تشاتما، وكالب
أحدهما صاحبه. وأهل اليمن يسمون الجريء: مكالباً لمكالبته الموكّل به، وتقول: فلان
عنيف المطالبة، شنيع المكالبة. وكفّ عنه كلابه إذا ترك شتمه وأذاه. قال:
ألم
ترني سكّنت إلّي لإلكم ... وكفكفت عنكم أكلبي وهي عقّر
أراد
أهاجيه. وقال النابغة:
سأربط
كلبي أن يريبك نبحه ... وإن كنت أرعى مسحلان فحامرا
أي
وإن كنت بعيداً منك. وقال الجاحظ يقال للعود إذا كان سريع العلوق: ما هو إلا كلب.
وفلان
بوادي الكلب إذا كان لا يؤبه له ولا مأوى يؤويه كاللكب تراه مصحراً أبداً. وأنشب
فيه كلاليبه: مخالبه.
ك
ل حكلح الرجل كلوحاً: بدت أسنانه من العبوس، ووجه كالح " وهم فيها كالحون " وكلح وجهه: عبّسه،
ولكح في وجه الصبيّ والمجنون إذا فزّعه.
ومن
المجاز: دهر كالح، وأصابتهم
كلاح: سنة شديدة. وما أقبح جلحته وكلحته! وهي الفم ما حوله. وتكلّح البرق: تتابع
وأصله من ظهور الأسنان وانكشافها، كما يقال: تبسّم البرق.
ك
ل عيقدمه كلع: وسخ وشقاق، وكلعت رجله.
ك
ل فبوجهه كلفٌ، وقد كلف وجهه. وبعير أكلف: بين الكلفة وهي حمرة يخالطها سواد. وكلف
الأمر وكلف به إذا تكلّفه. وكلف بالمرأة كلفاً شديداً. وليس عليه كلفة في هذا أي
مشقّة، وهو يحتمل الكلف، وتقول: من لم يصبر على الكلف، لم يصل إلى الزلف. وكلّفه
الأمر فتكلفه، وهو في تكاليف. قال زهير:
سئمت
تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولاً لا أبا لك يسأم
وهو
متكلّف: وقّاع فيما لا يعنيه عرّيض للفضول.
ك
ل لكلّ الإنسان والدابّة كلالاً وكلالةً، وهو كال مكل: كلت دوابّه، وأكلّ دابته.
وكلّ السيف كلولاً وكلّةً. وكلّله: ألبسه الإلكليل وهو عصابة مزيّنة بالجواهر.
وانكلّت المرأة: ضحكت. قال الأعشى:
وتنكلّ
عن مشرقٍ باردٍ ... كشوك السّيال أسفّ النؤورا
وهو
كلّ عليه.
ومن
المجاز: كل بصره ولسانه كلّةً، وهو كلة، وهو كليل البصر واللسان. وكلّ عن الأمر:
ثقل عليه فلم ينبعث فيه. وكلّ فلان كلالة إذا لم يكن ولداً ولا والداً أي كلّ عن
بلوغ القرابة المماسة. قال الطرمّاح يصف الثور:
يهز
سلاحاً لم يرثه كلالة ... يشك به منها غموض المغابن
وكلّل
عن القتال: نكل. وانطلق مكلّلاً: ذهب لا يبالي بما وراءه. وكلّل على القوم: حمل
عليهم. يقال: كلّل تكليلة السبع. وقال أبو زبيد الطائيّ:
فأجمرت
حرجٌ خوصاء ناجية ... وأيقنت أنه إذ كلل السبع
أي
أنه وقت تكليله. وجفنة مكلّلة بالسّديف، وجفان مكللات. وروضة مكلّلة: محفوفة بالنور. وتكلّلوه: أحدقوا به.
وألقى عليه الدهر كلكله، وانكلّ السحاب واكتلّ: ضحك بالبرق.
ك
ل مسمعته يتكلّم بكذا، وكلّمته وكالمته، وكانا متصارمين فصارا يتكالمان. وموسى
كليم الله. ونطق بكلمة فصيحة، وبكلمات فصاح وبلكمٍ، وجاء بمراهم الكلام، من أطايب
الكلام. ورجل كليم:
منطيق.
وكلم فلان وكلّم فهو كليم ومكلم، وهم كلمى، وبه كلم وكلام وكلوم.
ومن
المجاز: حفظت كلمة الحويدرة لقصيدته، وهذه كلمة شاعرة، وهذا مما يكلم العرض والدين.
ك
ل يهو يطعن في الكلي. وفسّر الخليل: الكليتين: بأنهما لحمتان منقبرتان حمراوان
لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كظرين من الشحم وهما بيت الزّرع وكليته،
واكتليته: أصبت كليته.
ومن
المجاز: شرب الماء من كلية المزادة وهي الجليدة المستديرة تحت عروتها. وحللنا على
ركايا في كلى الوادي: في جوانبه. ودبر البعير في كلاه إذا دبر في خاصرتيه وفلان لا
يفرق بين كليتي القوس وكليتي السهم فكليتا القوس ما عن يمين الكبد وشمالها وكليتا
السهم ما عن يمين النصل وشماله.
ومن
مجاز المجاز: سحابة واهية الكلى.
ك
م أجنيت كمأ واحداً وكمأين وثلاثة أكمؤ، وكمأة كثيرة، وهذا عكس تمرة وتمرٍ، وخرجوا
يتكمّؤن: يجتنون الكمأة، وتكمأنا في أرض بني فلان. وأنشد الكسائي:
فلا
تحبسنّي بأرض العراق ... وخلّ سبيلي إلى البادية
أراعي
المخاض وأجني الكما ... وتلك لنا عيشة راضية
ومن
المجاز: كمئت يده ورجله من البرد والعمل: تشققت فصارت كالكمأة.
ك
م تفرس كميت: بيّن الكمتة من خيل كمت.
ومن
المجاز: سقاه كميتاً: خمرة في لونها كمتة، وتقول: اصطبح من الكميت، حتى اصبح
كالميت، وتمرة كميتٌ. قال:
وكنت
إذا ما قرّب الزاد مولعاًبكلّ كميت جلدة لم توسّف صلبة لم تقشر لصلابتها. وكمّت
ثوبك: اصبغه بلون التمر وهو حمرة في سواد.
ك
م درجل كمد. حزين، وبه أسف وكمد، وأكمده الهمّ: غمذه. وشيء أكمد اللون: متغيره، وفي لونه كمد، ووجوه كمد: رمد،
ومالي أراك أكمد اللون وكامد الوجه. وأكمد القصّار الثوب إذا لم ينق غسله ولم يبيضه.
وكمد العضو تكميداً: أخذ خرقة وسخة دسمة فسخنها ثم زضعها على عضوٍ به وجعٌ أو ريح
واسمها: الكمادة.
وكمد
الثوب: أخلق فتغيّر لونه.
ك
م شرجل كميش وكمشٌ: عزوم ماضٍ، وقد كمش كماشةً، وانكمش في سعيه وتكمش: اسرع. قال
امرؤ القيس:
ومجدّة
أعملتها فتكمشت ... رتك النعامة في طريق حامي
حمي
من حرّ الشمس. وهو منكمش في الحاجات. وانكمش الفرس في سيره، وكمّشته: أعجلته.
وكمّش ذيله: قلّصه. وتكمّش الجلد: تقبّض.
ومن
المجاز: قول الطّرماح:
فيا
ليل كمّش غبّر الليل مصعداً ... بيمّ ونبّه ذا العفاء الموشّح
ك
م عهو كمعها وكميعها: ضجيعها، وكامعها.
ومن
المجاز: بات السيف كميعي.
ك
م لكمل الشيء وتكامل وتكمّل، وأكملته وكملته واستكملته. ورجل كامل: جامع للمناقب.
وحولٌ كميل. قال العباس بن مرداس:
على
أنني بعد ما قد مضى ... ثلاثون للهجر حولاً كميلاً
وأعطاه
حقه كملاً: وافياً، وهذه تكملته وتتمته: لما يتمّ به. وعرّف فلان التكملات من حساب
الوصايا. وتقول: لك بعضه وكماله أي كله.
ك
م مكمّه يكمّه إذا ستره، وشيء مكموم. قال الأخطل:
كمّت
ثلاثة أحوال بطينتها ... حتى إذا صرّحت من بعد تهدار
وشمّر
كميه، وثوب طويل الأكمام، وكمّمت القميص وأكممته: جعلت له كمّين. وخرجت الثمرة من
كمّها، والثمر من أكمامها وأكاميمها، وكمّمت النخلة وأكمّت: أخرجت أكمامها، ونخل مكّمٌ ومكمّ. قال:
رأيت
جمال الحيّ لما تحمّلوا ... حوامل للأحداج نخلاً مكمّاً
وقال
الأعشى:
هو
الواهب الكوم الصفايا وعبدها ... نشبّهها دوماً ونخلاً مكمّاً
واعتمّ
على الكمّة وهي هذه القلينسة اللاطئة بالرأس على مقداره. وتقول: لا تحسن العمّة،
إلا على الكمه. وعلّقوا الأكمّة على الخيل وهي المخالي، الواجد: كمامٌ. وكفّ فم البعير: بالكمام والعام
بما يكعم به أي يشدّ من حبل وبما يكم به أي يغطّى. وتكّم الرجل بثيابه: تغطّى بها.
ك
م ناستخرجه من مكمنه ومكامنه، واختفى في مكمن حريز، وسر كامن ومكتمن، وتقول: حبك
في الفراد كمين، وأنت بذاك قمين، وقد كمن الشيء واكتمن. وناقة كمون: كتوم للّقاح
إذا لقحت ولم تبشّر به أي لم تشل بذنبها، وقد كمنت لقاحها تكمنه.
ومن
المجاز: هذا أمر فيه كمين أي دغلٌ لا يفطن له.
ك
م هولد فلان أكمه، وقد كمهت عيناه.
ومن
المجاز: هو في عمهٍ وكمهٍ: في ضلال وعمىً، وخرج يتعمّه ويتكمّه أي يذهب متحيراً
ضالاً لا يدري أين يتوجه. وكلأ أكمه: كثير لا يدرى كيف يتجه له لكثرته. وكمه
النهار: اعترضت شمسه غبرة. وكمه لون الإنسان: تغيّر.
ك
م ي
هو
كميّ من الكماة وهو الذي كمى نفسه بالسلاح أي سترها. وكمى فلان شهادته: كتمها.
وقال:
كم
كاعب منهم قطعت لسانها ... وتركتهاع تكمى الجليّة بالعلل
اقتضّها
بالفجور فهي تغتلّ لزوجها وتريد أن تستر خالها الظاهرة من ذهاب عذرتها بتلفيق
العاذير، وقطع لسانها: أنها لا تقدر على الحجّة.
ك
ن بكنبت يداه: غلظتا من العمل. قال:
قد
أكنبت يداك بعد لين ... وبعد دهن البان والمضنون
ك
ن ترجل كنتيّ: مسنّ يقول كنت كذا وكنت كذا. قال:
فأصبحت
كنتياً وأصبحت عاجناً ... وشرّ خصال المرء كنتٌ وعاجن
ك
ن درجل كنودٌ، وامرأة كنود وكندٌ. وكند النعمة: كفرها، ومنه: كندة: لأنه كند أباه
ففارقه، وتقول: فلان إن سألته نكد، وإن أعطيته كند. ووقع البازي على كندرته وهو
مجثم مهيأ له من خشب أو غيره.
ومن
المجاز: أرض: كنود لا تنبت.
ك
ن زكنز المال، ومال مكنوز، وله مكنز ومكانز وهو البيته الذي يكنز فيه. وكنز التمر في الوعاء. وهذا زمن الكناز.
وكنزت الحب في الجراب فاكتنز فيه، وكنزت الجراب فاكتنز إذا ملأته جداً. وإنه لكنيز
اللحم مكتنزه: صلبه. وناقة كناز اللحم.
ومن
المجاز: معه كنز من كنوز العلم وقال زهير:
عظيمين
في عليا معدٍّ وغيرها ... ومن يستبح كنزاً من المجد يعظم
وهذا
كتاب مكتنز بالفوائد.
ك
ن سكنس البيت بالمكنسة والمكانس، ورمى بالكناسة، ورجل كنّاس: يكنس الحشوش. ودخل الوحشيّ في كناسهن والوحش في كنسها،
وظبي كانس، وظباء كوانس، وكنست الظباء واكتنست وتكنّست. وهذه كنيسة اليهود
وكنائسهم.
ومن
المجاز: نجوم كنّس. ومرّوا بهم فكنسوهم، كقولك: فكسحوهم. وقال لبيد:
شاقتك
ظعن الحيّ يوم تحملوا ... فتكنّسوا قطناً تصرّ خيامها
ك
ن عكنعت أصابعه وتكنعت: تشنجت، وبها كناع.
ك
ن فهو في كنف فلان، وهم في أكناف الحجاز: في نواحيه، وتكنفوه واكتنفوه: أحاطوا به من كل جانب. وكنفته: حفظته.
وكانفته: عاونته. وفلان مخذول لا تكنفه من الله كانفة. واتخذ للإبل كنيفاً: حظيرة.
قال متمّم:
فعينيّ
هلاّ تبكيان لمالك ... إذا أذرت الريح الكنيف المنزّعا
وكنف
الكيذال اعلحبّ: جعل يديه على رأس المكيال يمسك بهما المكيل. يقال: كله كيلاً غير
مكنوف. وإنه لمكنّف اللحية إذا كانت عظيمة ذات أكنافٍ.
ومن
المجاز: حرّك الطائر كنفيه: جناحيه. وتقول: في حفظ الله وكنفه. وعن عمر بن أبي
ربيعة: ما علم الله أني طالعت كنف حرامٍ قط. وفي الحديث " كنيف مليء علماً " .
ك
ن نكنّه وأكنّه: ستره، واكتنّ واستكنّ: استتر، وأكننته في نفسي: أضمرته. واجعله في
كنّ، وربّ البيت ذي الأكنان. ونثر كنانته وكنائنه. وبنى على باب داره كنّةً: سترة مثل الجناح. وقعد
على الكانون وهو المصطلى.
" وأثقل من الكانون " وهو كانون الشتاء الذي هو أشده برداً أو كانون
القوم الذي يكنّون عنه الحديث. قال أبو دهبل:
فليت
كوانيناً من أهلي وأهلها ... بأجمعهم في بحر دجلة لجّجوا
الله
منعونا من نحب وأوقدوا ... علينا وشبّوا نار صرمٍ تأجج
وتقول:
أحسن من الكانون، في الكانون. وهذه كنة فلانٍ لامرأة ابنه أو أخيه، وهنّ كنائنه.
ك
ن هسله عن كنه الأمر: عن حقيقته وكيفيته. وأتيته في غير كنهه. في غير وقته. واكتنه
الأمر: بلغ كنهه. وعندي من السرور بمكانك ما لا يكتنهه الوصف. وأكنه الأمر: بلغه غايته. وسحاب كنهور: صخام بيض.
ك
ن يكنى عن الشيء كناية وكنى ولده وكنّاه بكنية حسنة، والكنى بالمنى. وتكنّى أبا
عبد الله أو بأبي عبد الله، وفلان حسن العبارة لكنى الرؤيا وهي الأمثال التي
يضربها ملك الرؤيا يكنى بها عن أعيان الأمور.
ك
ه ببعيرٌ أكهب، وناقة كهباء، وفيه كهبة وهي غبرة مشربة سواداً.
ومن
المجاز: رجل أكهب اللون: متغيّره، وقد اكهاب لونه.
ك
ه ركهره ونهره. زجره. وفي قراءة ابن مسعود " فلا تكهر " ولقيته في كهر
الضحى: في وقت ارتفاعه.
ك
ه فلجأوا إلى كهف وإلى كهوف وهي الغيران. وتكهّف الجبل: صارت فيه كهوف.
ومن
المجاز: فلان كهف قومه: ملجؤهم، وتقول: أولئك معاقلهم وكهوفهم، وإليه يأوي ملهوفهم.
وناقة ذات أرداف وكهوف وهي ما تراكب في ترائبها وجنبيها من كراديس اللحم والشحم.
قال:
حسّر
منه الخمس عن كهوف ... مثل أعالي الظعن الوقوف
ك
ه لهو كهل بيّن الكهولة، وقوم كهول، واكتهل الرجل وكاهل. وفي الحديث: " هل في
أهلك من كاهل " ورويَ: من كاهل.
ومن
المجاز: هو كافل أهله وكاهلهم وهو الذي يعتمدونه شبّه بالكاهل واحد: الكواهل. واكتهل النبات: تمّ طوله وتكهّل،
ونبات كهل. قال ابن مقبل:
وقوف
به تحت أظلاله ... كهول الخزامى وقوف الظعن وطائر كهل: سعد. قال أبو خراش:
فلو
كان سلمى جاره أو أجاره ... رياح بن سعد ردّه طائر كهل
ك
ه مسيف كهام: كليل، وقد كهم وكهم كهامة وتكهم.
ومن
المجاز: لسان كهام: عيٌّ. وفرس كهام: بطيء عن الغاية. ورجل كهام وكهيم: لا غناء
عنده. وكهم بصره إذا كلّ ورقّ.
ك
ه نهو كاهن بيّن الكهانة وقد كهن وكهن. وعن ابن عباس: لا تتبع النجوم فإنها تؤدّي
إلى الكهانة، وتكهّن: قال ما يشبه قول الكهنة.
ك
ه هاستنكهت الشارب فكه في وجهي: تنفّس. وكهكه المقرور في يده: ليدفئها. قال الكميت:
وكهكه
المدلج المقرور في يده ... واستدفأ الكلب بالمأسور ذي الذئب
ك
و بلا يزال معه كوب الخمر، وكوبة القمر وهي النرد أو الشطرنج.
ك
و حكاوحه مكاوحة.
ك
و ركار العمامة وكوّرها، وهذه العمامة عشرة أكوار وعشرون كوراً. واتخذ القين كوراً
وكيراً: موقداً للنار وزقاً للنفخ. والنحل في اعلكوّارة وهي الخليّة. وكوّرت
المتاع: وضعت بعضه على بعض. وحمل على ظهره كارةً من الثياب، وهذه كارةٌ من كارات
القصار. وطعنه فكوّره: صرعه. وتكوّر الجبل: سقط، واشترى جملاً بكوره، وجالاً بأكوارها
وكيرانها. ودخلت كورة من كور خراسان. " ونعوذ بالله من الحور بعد الكور
" وهو الزيادة.
ك
و زاكتاز الماء: اغترفه بالكوز. واكتز من هذا الحب، ورأيته يكتاز منه. ورجل مكوّز
الرأس ومبرطل الرأس: طويله.
ك
و سكوسه الله في النار: قلبه على رأسه. وعشب متكاوس: كثف حتى تساقط. وكاس العقير
كوساً لأنه يسقط على رأسه. وقاس النّجار العود بالكوس وهي خشبته المثلثة.
ك
و عرجل أكوع، وبه كوع وهو خروج الكوع. وفلان لا يفرق بين الكوع والكرسوع، الكوع:
من ناحية الإبهام، والكرسوع: من ناحية الخنصر.
ك
و فكوّف وبصر: أتاهما. وتكوّف وتبصر: صار كوفياً وبصرياً وتعصب لأهلهما وذهب
مذهبهم.
ك
و مناقة كوماء، وإبل كومٌ. وعنده كومة من الطعام وغيره وكومٌ: صبر. وكوم كومةً من
تراب. وكام الفرس أنثاه يكومها. وقال:
عقربة
يكومها عقربان
ك
و نكانت الكائنة والكوائن. وقال سويد:
فلما
التقينا وكان الجلاد ... أحبّوا الحياة فولّوا شلالا
وأخبرني
بالكائن عندك. وكوّن الله العالم: أحدثه فتكوّن. وتقول: أقفرت الديار كأن لم يكنها
أحد أي لم يكن بها. قال ذو الرمة:
كأن
لم يكنها الحيّ إذ أنت مرّةً ... بها ميت الأهواء مجتمع الشّمل
وتقول:
إذا سمعت بخيرٍ فكنه، أو بمكان خير فاسكنه.
ك
و ينظرت من الكوة، ونظن من الكوى والكواء، وكوّيت في داري كوًى. وكواء بالمكواة
والمكاوي.
ومن
المجاز: كوته العقرب: لدغته.
ك
ي دله كيد ومكيدة ومكايد، وكاده وكايده. وكادت الشمس تغيب.
ومن
المجاز: رأيته يكيد بنفسه: يقاسي المشقّة في سياقه. وغزا فلم يلق كيداً أي لم
يقاتل.
ك
ي سهو أكيس بيّن الكيس والكياسة، وقوم أكياس وكيسى بوزن: حمقى. قال:
فكن
أكيس الكيسى إذا كنت فيهم ... وإن كنت في اعلحمقى فكن مثل أحمقا
وهو
الأكيس وهي الكيسى والكوسى، وكاس في الأمر يكيس وتكيّس وتكايس. وامرأة كيّسة، ونساء
كياس، وأكيست وأكاست: جاءت بأولاد أكياس. قال:
فلو
كنتم لمكيسة أكاست ... وكيسُ الأم يظهر في البنهنا
ولكن
أمكم حمقت فجئتم ... غثاثاً ما نرى فيكم سميناً
وامرأة
مكياس: نقيض محماق. وكايسني فكسته: غلبته في الكيس. وكايسته في البيع لأغبنه، وفي
الحديث. أنه قال لجابر: " أتراني إنما كستك لآخذ جملك " وهو كيس مكيّس:
موصوف بالكيس. وتقول: ما كسته فما كسته.
ومن
المجاز: بنى فلان داراً كيس. وفي مثل " أكيس من قشّة " . وفي الحديث:
" إن أكيس الكيس التّقى وأحمق الحمق الفجور " وركب فلان كيسان إذا غدر
وهو علم للغدر. قال النمر ابن تولب:
إذا
ما دعوا كيسان كانت كهولهم ... إلى الغدر أمضى من شبابهم المرد
ك
ي لبرّ مكيل، وكلته له: أعطيته. واكتلته منه، واكتلته عليه: أخذته.
ومن
المجاز: كايلناهم صاعاً بصاع: كافأناهم، وتكايلوا بالدم. قال:
فيقتل
جبراً بامريء لم يكن له ... بواء ولكن لا تكايل بالدم
وكايلته
في المقال إذا قلت له مثل ما يقول لك، وقال ذلك مكايلةً أي مقايسة، وكاله به:
قاسه. قال الأخطل:
فقد
كلتموني بالسوابق قبلها ... فبرّزت منها ثانياً من عنانيا
وكالهم
بالسيف كيلاً. قال:
أكيلكم
بالسيف كيل السندرة
والفرس
يكابل الفرس كيلاً بكيل: يسابقه. وهذا طعام لا يكيلني: لا يكفيني. وكال الزند يكيل
إذا قتل فخرجت سحالته وهي حكاكة العود. ولم ير. وكال فلان بسلحه من الفزع، ومنه
قيل للجبان: الكبّول. وقام في الكيول: في مؤخر الصفوف. وفي الحديث أنه قال لرجل
" فلعلك إن أعطيتك سيفاً أن تقوم في الكيول " .
ك
ي نكان الرجل يكين كينةً، واستكان استكانةً إذا خضع، وأكانه: أخضعه، وأدخل عليه من
الذل ما أكانه. قال:
لعمرك
ما تشفى جراح تكينه ... ولكن شفائي أن تئيم حلائله
وبات
بكينة سوء: ما يتكلّم إلا أن تنذره إذا بات واجماً. واكتان إذا أسرّ الحزن في جوفه
واشتقّ من الكين وهو لحم باطن الفرج، وقيل: البظر لأنه في أسفل موضع وأذله.
كتاب
اللام
ل
ؤ ل ؤهو لآل بيّن اللثالة وهو بائع اللؤلؤ. قال:
درّة
من عقائل البحر بكر ... لم تخنها مثاقب اللآل
وكأنها
لؤلؤة الغوّاص، وهذه قلادة لؤلؤٍ ولآليء. وتلألأ النجم، وتلألأت النار، ولألأت
النار إذا أرت لهبها، وأبصرت لألاء السراج: ضوءه.
ومن
المجاز: " لا أفعل ذلك ما لألأت الفور بأذنابها " : ما بصبصت الظّباء.
قال:
أحقاً
عباد الله أن لست ناسياً ... سناناً طوال الدهر ما لألأ العفر
ولألأت
المرأة: برقت بعينيها. ولألأت النّوح: قلبن أيديهن. قال عديّ يصف حال نفسه:
يلألئن
الأكف على عديّ ... كشنٍّ خانه خرز الرّبيب
وقال
أبو عبيدة في قول زهير:
كأنها
بلوى الأجماد لؤلؤة ... أو بطن فيحان موشيّ الشوى لهق
أراد
باللؤلؤة: بقرة الوحش وهو من التشبيه بالمجاز، كما تقول: كأنّ لسانه عققة: تريد
السيف.
ل
أ مصدعٌ ملتئم ومتلائم، وقد لاءمته ملاءمة ولأمته، وفلان لا يلائمني: لا يوافقني.
وريش لؤام: خلاف لغاب إذا التقى بطن قذّة وظهر أخرى، وسهمٌ لأمٌ: مريش باللؤام وبه فسّر: كرّك لأمين على
نابل. ولبس لأمته وهي الدّرع المحكمة الملتئمة، ولبسوا اللأم، وقيل: اللؤم كقرية
وقرًى. وقال المتلمس:
وعليه
من لأم الكتائب لأمةٌ ... فضفاضة فيما يقوم ويجلس
واستلأم: تدرّع. ولؤم فلان لؤماً ولآمةً، وهو من
اللئام واللؤماء، وهو لئيم ملأمٌ: ملوم منسوب إلى اللؤم.ورجل ملأم: للذي يعذر اللئام
ويذبّ عنهم.
ومن
المجاز والكناية: هذا طعام لا يلائمني. وما التأمت عيني حتى فعل كذا أي ما ثقفه
بصري. وهذا كلام لا يلتئم على لساني. ورجل لؤمة: يحكى ما يصنع غيره. واستلأم الرجل الخال لابنه: إذا تزوج في
اللئام، ونقيضه: استكرم الخال لابنه.
ل
أ يهم في لأواء العيش: في شدّته. وفعل ذلك بعد لأي، ولأياً عرفت، ولأياً بلأي
ركبت. قال:
فلأياً
بلأي ما حملنا غلامنا ... على ظهر محبوكٍ شديدٍ مراكله
ولأيت
لأياً: أبطأت. والتأت عليّ الحاجة.
ل
اخرج فما كان إلاّ كلا ولا حتى رجع.
ل
ب أ
" أجرأ من اللبؤة " . ولبأت القوم: سقيتهم اللّبأ. وألبأوا: كثر
عندهم، وهم ملبنون ملبؤن، والتبأوه: شربوه. وعشار ملابيء: دنا نتاجها، ومهم
الألبان والألباء. والتبأت الشاة ولبأتها: احتلبت لبأها. قال ابن هرمة:
لست
بذي ثلّة مؤبلّة ... آخذ ألبانها وألباءها
ومن
المجاز: لبأت الفسيل وغيره من الأغراس: سقيته حين غرسته. وفي الحديث " إذا غرست
فسيلةً وقيل إن الساعة تقوم فلا يمنعك ذلك أن تلبأها " ولبأتهم الكمأة
وغيرها: ألأطعمتهم قال ذو الرمة:
وربعية
مربوعة قد لبأتها ... بكفيّ في دوّية سفراً سفرا
أراد:
وكمأة نابتة في الربيع ممطورة أطعمتها وقت الصباح قوماً مسافرين. والتبأت لبأ فلان
إذا كنت أول من ابتكر خبره.
ل
ب بهو لبّ اللوز وغيره ولبابه. وفي حديث الحسن: " لباب البر بلعاب النحل " ورأيته يلب اللوز:
يكسره ويستخرج لبه. وحبب البر ولبب: صار له حبّ ولب. وألبّ بالمكان وأربّ: أقام. وامرأة واضحة اللباب،
وطعن في لبّة البعير وهي منحره وموضع قلادتها، وألببت الفرس: عرضت اللبب على لبته،
وأخذ بتلبيبه وهو ما في موضع اللبب من ثيابه. ولبّبه فعتله. وصرخ إليهم ولبّب: جعل
قوسه في عنقه ثم قبض على تلبيب نفسه وصرخ وهكذا يفعل صارخهم. قال:
إنا
إذا الداعي اعترى ولبباً
وتلبب
الرجل: تحزم. وفي الحديث: " إنه صلى في ثوب واحد متلبّباً به " وقال:
واستلأموا
وتلّببوا ... إن التلبّب للمغير
ولبلبت
الشاة بولدها إذا لحسته وألطفته بشفتيها وتعطّفت عليه، ومنه: اللّبلاب: لالتوائه
على الغصوب.
ومن
المجاز: هو ذو لب، وهو من أولي الألباب، وهو لبيب من الألباء، وقد لب يلب لبابةً.
وأخذ لبابه: خالصه. وهو من لباب الإبل. ورجل لباب من قوم لباب. وحسب لباب. قال:
أليس
بذي المكارم في قريش ... إذا عدّت وذي الحسب اللباب
وأقبل
عليه بلبه وببنات ألببه وألببه بالفتح والضمّ، وأنا أحبك من بنات أببي أي من أصل
نفسي. وأخذوا في لبب الرمل وهو ما بين يده من الرمل الرقيق إلى جلد الأرض. وهو
بلبب الوادي، ولبّبوا واستلببوا: أخذوا فيه. وهو رخيّ اللبب: واسع الصدر. وهو في لببٍ رخيٍّ: في سعة حال. وذاك
الأمر منه في لبب رخيّ:
في
بال واسع. ولبلبت به: أشفقت. قال:
ومنا
إذا حزبتك الأمور ... عليك الملبلب والمشبل
وهو
محبّ له بلبالب قلبه. ومررت بحيّ ذي لبالب وظباظب: ذي جلبتين جلبة الغنم وجلبة
الإبل. قال:
وخصفاء
في عام مياسير شاؤه ... لها حول أطناب البيوت لبالب
الخصفاء:
غنم مختلطة من ضأن ومعز، والمياسير: من يسّرت الغنم إذا ولدت وكثرت ألبانها.
ل
ب ثلبث بالمكان لبثاً ولبثاً ولباثاً، وهو قليل اللباث، وتلبّث، ويقال: الماء إذا طال لبثه، ظهر خبثه. وما ألبث
وما لبثك، وما لبث أن فعل ذلك. وإ،الله لخبيث لبيث. ويقال: ألبث عن فلان وأوقف عنه وأقرّ عنه أي انتظره حتى
يبدي انتظارك إيّاه خطأ رأيه.
ل
ب جبج به: صرع. والذئب يصاد باللبجة والبجة، والذئاب تصاد باللبج واللبج وهي حديدة
ذات شعبٍ كأنها كف بأصابعها تنفرج فتوضع في وصطها لحمة ثم تشدّ إلى وتد فإذا قبض
عليها الذئب التبجت في خطمه.
ل
ب دتلبّد الشعر والصوف: تلصّق. وتلبّد التراب والرمل، ولبّده المطر. والتبد الورق.
ولبّد الصوف: جعله لبداً. وخفّ ملبّد وملبود: متخذ من اللبد، ولبس اللبّادة. ولبّد
الحاج شعره: عالجه بخطميٍّ أو صمغ لئلا يشعث. وخرج فلان ملبياً ملبّداً. وألبد
القربة: جعلها في لبيد وهو الجوالق، ومنه قول عمر للبيد قاتل أخيه زيد: أأنت قتلت
أخي يا جوالق.
ومن
المجاز: " أجرأ من ذي لبدة " وذي لبدٍ وهو الأسد وهي شعره الكثيف
المتلبّد على زبرته. قال:
كأنه
ذو لبدة دلهمس ... يفرس في عرينه ما يفرس
و
" أمنع من لبدة الأسد
" . وفلان لا يجف لبده إذا لم يزل يتردّد. وأثبت الله لبدك، وثبّت لبدك، وحمل
الله لبدتك، وكانوا عليه لبدة ولبدا إذا ازدحموا عليه. ولبد بالأرض وتلبّد: لصق
متضائل الشخص. وفي مثل " تلبّدي تصيّدي " كقولهم: " مخرنبق لينباع
" ، ومنه قيل: تلبد فلان إذا رأى وتفرّس، وتقول صبيان العرب للسمانى: سمانى
لبادي البيدي لا ترى: يدورون حولها ويقولون ذلك وهي لابدة لا تطير حتى تؤخذ. وفلان
جثّامةٌ لبد: لا يفارق مكانه، ومنه أتى أبد، على لبد؛ وهو آخر نسور لقمان لظنّه
أنه لبد فلا يموت.
ومال
لبدٌ، لا يخاف فناؤه من كثرته. و " ماله سبدٌ ولا لبد " . وألبد رأسه:
طأطأه عند دخول الباب، يقال: ألبد رأسك. وعصابة ملبدة: لاصقة بالأرض من الفقر،
وفلان ملبد: مدقع.
ل
ب سلبس الثوب لبساً، وتلبّس بلباس حسن ولباساً حسناً، وعليه ملبس بهيٌّ ولبوس من
ثوب أو درع، وعليهم ملابس ولبس. وملاءة لبيس، ومزادة لبيس: خلق. قال الكميت:
تتبّعها
بالطعن شرراً كأنما ... يُبجّس روقاه المزاد اللبائسا
وهو
لبس الكعبة. وكشف عن الهودج لبسه. قال:
فلما
كشفن اللبس عنه مسحنه ... بأطراف طفلٍ زان غيلاً موشّماً
وما
لبست هذا الثوب إلا لبسةً واحدةً، وما أحسن لبسته! ولبّس الحقّ بالباطل. ولبس عليه الأمر ولبسه. ولابس عمل كذا.
والتبس به وتلبّس. ولابست فلاناً حتى عرفت دخلته: خالطته. والتبست عليه الأمور،
وفي أمره لبسٌ ولبسة بالضم إذا لم يكن واضحاً.
ومن
المجاز: فيه ملبسٌ: مستمتع. قال امرؤ القيس:
ألا
إن بعد العدم للمرء قنية ... وبعد المشيب طول عمرٍ وملبساً
وفلان
قد لبس الاس: عاش معهم، ولبس أياه: مليه. قال:
لبست
أبي حتى تملّيت عمره ... وملّيت أعمامي وملّيت خاليا
وقال:
لبست
أناساً فأفنيتهم ... وأفنيت بعد أناس أناسا
والبس
الناس على قدر أخلاقهم: عاشرهم. ولكل زمان لبسه أي حالة يلبس عليها من شدّه ورخاه.
ولبست فلاناً على ما فيه: احتملته وقبلته. قال لبيد:
وإني
لأعطي المال من لا أودّه ... وألبي أقواماً على الشّنآن
ولبست
على كذا أذني إذا سكتّ عليه ولم تتكلّم وتصائمت عنه. قال ابن مفزّع:
فلبست
سمعك ثم قلت أرى العدى ... كثروا وأخلف موعدي أشياعي
ويقال:
لباس التقوى الحياء " فأذاقها الله لباس الجوع والخوف " والسمحاق لبس
العظم. والتبست به الخيل: لحقته. قال الفرزدق:
وأيقن
أن الخيل إن تلتبس به ... يقظ عانياً أو جيفةً بين أنسر
ل
ب قثريدة ملبّقة: شديدة الثرد والخلط، ولبّق طعامه ولبقه يلبقه مثل: لبكه إذا خلطه
وليّنه، ومنه: رجل لبق ولبيق: ليّن الأخلاق طيف ظريف، وامرأة لبقة ولبيقة. ولبق به
الثوب، وهذا الثوب لا يلبق به. وهو لبق بالعمل ولبيق به. قال:
لبيقاً
بتصريف القناة بنانيا
ل
ب كلبك الثريد: خلطه.
ومن
المجاز: لبكت عليّ الأمر، والتبك عليّ الأمر: التبس، وأمر ملتبك ولبك. وما ذقت
عنده عبكة ولا لبكة: حبة سويق ولا لقمة ثريد.
ل
ب نفلان أيمن من اللبن، ولبنت القوم: سقيتهم اللبن، وفرس ملبون ولبين: مقتفًى باللبن، وهو لابن وتامر، وألبن
القوم، وقوم ملبنون: كثر عندهم، وناقة لبون: ذات لبن، ونوق لُبْنٌ ولُبُنٌ، وكم
لُبْنث غنمك؟ وهو أخوه بلبان أمه، وتقول: حملتني على لبانها، وأرضعتني بلبانها.
وما قضيت منه لبانتي: نهمتي. واتخذ تلبينة وهي حساء من نخالة. وجاء فلان يستلبن:
يطلب لبناً لضيفه أو عياله.
ومن
المجاز: لبنه بالعصا والحجر: ضربه، وهو من قوله:
تحية
بينهم ضرب وجيع
وظلّوا
يرتمون ببنات اللبون إذا ارتموا بصخور عظام. ولبن القميص: جعل له لبنتين. "
وهما فرسا رهان، ورضيعا لبان " . وقال:
وأرضع
حاجةً بلبان أخرى ... كذاك الحاج ترضع باللبان
ل
ب يدعاني فلبيته وسعديته: قلت له لبيك وسعديك. وأنشد سيبويه:
دعوت
لما نابني مسوراً ... فلبّى ولبى يدي مسور
ولبّى
بالحجّ وبالعمرة تلبيةً.
ل
ت ت
لتّ
السويق بالسّمن: جدحه. وعن بعض العرب: أصابنا مطر من صبير لتّ ثيابنا لتاً فأروضت
منه الأرض كلّها أي بلّها. وقرىء " أفرأيتم اللات والعزّى " .
ل
ت ميقال لطم خدّه ولدم صدره ولتم نحره إذا طعن فيه بشفرة أو حربة.
ل
ت ي" وقع في اللتيّا والّتي " ز
ل
ث ثألثّ السحاب: دام، وسحاب ملثّ العزالي. قال:
فما
روضة من رياض القطا ... ألثّ بها عارض ممطر
وفلان
يلثّ بالمكان: لا يبرح. وفي الحديث " ولا تلثّوا بدار معجزة " .
ل
ث غرجل ألثغ، وامرأة لثغاء، وفيه لثغة ولثغ، وقد لثغ وتلاثغ، وما أدري ألغةٌ هي أم
لثغة وهي قلب الراء غيناً أو ياءً والسين ثاءً.
ل
ث قلثقت ثيابه نديت لثقاً. وطائر لثق الجناح. وألثقه المطر ولثّقه فتلثّق. قال
امرؤ القيس:
وبات
إلى أرطاة حقفٍ كأنها ... إذا لثّقتها غيبة بيت معرس
ولثق
يومنا، ويوم لثقٌ إذا كان ساكن الريح كثير الندى. ولثقت الأرض لثقاً: ردغت. ومشينا
في لثق: في وحلٍ، وأرض لثقة.
ل
ث محطّ لثامه ولفامه: ما على فمه وأنفه من النقاب، ولثم فاه ولثّمه. وناس من
المغاربة يقال لهم: الملثّمة. والتثم الرجل وتلثّم، وهو حسن اللثمة كالنقبة. ولثم
فاها بالكسر يلثمه إذا وضع فاه على فيها موضع اللثام، ولاثمها، وتلاثما.
ومن
المجاز: إبريق ملثوم وملثّم، وقد لثمه ولثمه إذا شدّ اللثام أي الفدام على بعض
رأسه وترك بعضه للنفس. وقال الطرمّاح:
يفجأ
الذئب بها قائماً ... أبرق النحر أحمّ اللّثام
أراد
لون فمه وهي دغمته. ولثم الخف الحجارة ولثمته، وخفّ ملثوم وملثم، ولثمه: صكّه كما
يصطك فما اللاثمين.
ل
ج ألجأت إليه ولجئت والتجأت إليه. وهو حسن اللجأ إلى الله. وهو ملجأ القوم ولجأهم:
وألجأته إلى كذا ولجّأته: أحرجته واضطررته. وفعل ذلك من غير إكراه ولا تلجئةٍ.
ولجأ ماله تلجئة: جعله لبعض الورثة دون الآخرين. ل ج ب جيش لجب وذو لجب وهو كثرة
أصوات الأبطال وصهيل الخيل. وبحر لجب بالتطام الأمواج. وسحاب لجب بالرعد. وعنز
لجبة بالحركات الثلاث، وأعنز لجاب، وقد لجبت ولجبت لجوبةً. قال:
كأن
أطباءها في الصيف إذا غرزت ... ولجبت أو دنا منهن تلجيب
وهو
تولية اللبن وذهابه.
ل
ج جرجل لجوج ولجوجة ولججة وملجاج، وفيه لجاج ولجج. والتجّ البحر: عظمت لجته وتموج،
ولجّج القوم: دخلوا في اللجج، ولجّجت السفينة، وبحر لجّيّ. ولجلج المضغة في فيه: أدارها. ولجلج لسانه بكلام
غير بيّن، وتلجلج لسانه به. ورجل لجلاج. واستجمر بالييلنجوج. قال الشماخ:
يثقّب
نارها والليل داجٍ ... بعيدان اليلنجوج الذكيّ
ومن
المجاز: لجّ به الهمّ والنزاع. واستلجّ بيمينه إذا لم يكفّرها. والتجّ الظلام.
والظعن تسبح في لج السراب. وأرض ملتجّة: شديدة الخضرة. وفي حديث طلحة: فوضعوا
اللجّ على قفيّ: يريد السيف شبّهه باللج في كثرة مائه، وقيل: هو سيف الأشتر وكان يسميه: اليم واللجّ. وقال فيه:
ما
خانني اليمّ في مأقطٍ ... ولا مشهد مذ شددت الإزارا
وكأنه
ينظر بمثل اللجتين أي المرآتين، كما يقال: عيناهخ كالماويّتين.
ل
ج فلجفت البئر حفرت في جوانبها، وفي البئر لجفٌ وهو ما حفر في جانب منها أو أكله
الاء حتى صار كالكهف، وبئر ذات لجفٍ وألجافٍ، وقد تلجّف البئر، ولجّفها مخض الدلاء.
ومن
المجاز: لجّف القوم مكيالهم: وسّعوا أسفله. ولجّف الوحشيّ كناسه. قال العجاج:
إذا
انتحى معتقماً أو لجفاً
أي
حافراً سفلاً أو حفر في جانب، ونظير الاعتقام والتلجيف: الضّرح واللّحد في القبر.
ل
ج ماستلجمته فرسي فألجمه لي، وعلك الفرس اللجام، والخيل اللجم، وصك باللجام
ملجّمه: فاه وموضع لجامه.
ومن
المجاز: ألجموا القدر إذا جعلوا في عروتها خشبةً فرفعوها بها، ويقال: حملوها بلجامها. وتلجّمت الحائض. استثفرت
باللجام واللّجة وهو خرقتها التي كالثّفر، وأما التي تحملها في فرجها فهي الفرام،
يقال: استفرمت بالفرام، وتلجّمت باللّجام، وفي الحديث: " تلجّمي في علم الله
ستاً أو سبعاً
" وألجمه عن حاجته: كفّه؛ وتكلّم فلان فألجمته وألقمته الحجر. وفي مثل " التّقيّ ملجمٌ
" وجاء فلان وقد لفظ لجامه إذا جاء مجهوداً. وأتبع الفرس لجامها أي أتمّ
الحاجة. وضربه على ملجّمه: على فيه. قال:
لم
استثرتم أسداً من أجمه ... ترى زجاج الموت في ملجّمه
ل
ج نلجّن الخبط: دقّه بالحجر حتى تلجّن أي تلزّج وهو اللّجين تعلفه الإبل مع الدقيق
أو الشعير. قال الشمّاخ:
وماء
قد وردت لوصل أروىعليه الطير كالورق اللجين. ولجّن الخطميّ: أوخفه. وناقة لجون:
بيّنة اللجان، وقد لجنت تلجن: خلأت. قال النابغة:
فما
وخدت بمثلك ذات غربٍ ... حطوط في الزمام ولا لجون
ومن
المجاز: تلجّن رأسه: توسّخ حتى تلبّد. ورمى الفحل الهادر بلجينه: بزبده شبّه بوخيف
الخطميّ. ولجن المشط في رأسه إذا لم ينفذ فيه من الوسخ.
ل
ح بلحب الجزّار ما على ظهر الجزور إذا أخذه. ولحب اللحم عن العظم. ولحبت العود.
ولحب لحم فلان إذا نحل، وناقة لحيب: ذهب لحمها لغزارتها. وقتيل ملحّبٌ: مقطع
اللحم. ولحب ظهره بالسياط. ولحب الطريق: أوضحه، وطريق لاحب ولحب. ومرّ يلحب: يسرع.
قال ذو الرمة:
فانصاع
جانبه الوحشيّ وانكدرت ... يلحبن لا يأتلي المطلوب والطلب
ل
ح جلحج فيه إذا نشب، يقال: لحج السيف في الغمد فلا يخرج. ولحج الخاتم في الإصبع.
ووقع في ملاحج: في مضايق. واستلحج الباب. وقفل مستلحج إذا لم ينفتح.
ل
ح حألحّ عليه في السؤال. وألحّ على غريمه. ومكان لاح: ضيق أشب. وهو ابن عمّي لحاً. وقد لحت القرابة بيني
وبينه: دنت. وأنشد الأصمعي:
هلال
ومبذول وعمرو بن عامر ... بنو عمّنا لحاً ويجمعنا الأب
وبعنه
لحح وهو التصاق الجفنين من رمد.
ومن
المجاز: ألح القنب على ظهر الدابة، وقنب ملحاح. ورحى ملحاح: تلح على ما يطحن بها.
وألح السحاب: دام مطره. وخلأت الناقة وألح الجمل.
ل
ح دقبر ملحود وملحد، ولحدت القبر وألحدته، وقبروه في لحد وملحود، ولحد للمّيت، وألحد
له: حفر له لحداً، ولحد الميت وألحده: جعله في اللحد.
ومن
المجاز: لحد السهم عن الهدف
وألحد. وألحد في دين الله. ولحد عن القصد: عدل عنه وألحد في الحرم، ولحد إليه
وألحد: مال إليه. والتحد إليه: التجأ، ومالي دونك ملتحد. قال ذو الرمة:
إذا
استوجست آذانها استأنست لها ... أناسيّ ملحود لها في الحواجب
أي
إذا تسمّعت لشيء تبصّرت.
ل
ح سلحس الشيء بلسانه. وفي مثل " أسرع من لحس الكلب أنفه " ولحس الدود
الصوف والجراد الخضر.
ومن
المجاز: " تركته بملاحس البقر أولاده " إذا تركه بفلاة. ورجل ملحس: حريص
يأخذ كلّ ما قدر عليه. وفلان أليس، ألدّ ملحس. وألحست الأرض: أنبتت ما تلحسه
الدوابّ. وفلان لحوسٌ: يتتبّع الحلاوات كالذباب، وتقول: فلان لحوس، يحوس في
المائدة ويحوس، وأخذتهم لواحس: سنون شداد، وسنة لاحسة: تلحس كلّ شيء من النبات.
قال الكميت:
وأنت
ربيع الناس وابن ربيعهم ... إذا لقيت فيها السنون اللواحس
والتحست
منه حقّي: أخذته. ورجل لاحوس: مشئوم يلحس قومه، كقولهم: قاشور.
ل
ح صالتحص خرت الإبرة: انسدّ.
ل
ح ظهو يلحظني ويلاحظني. وفتنته لحظاتها وألحاظها. وقال زهير:
فوقعت
بين قتود عنس ضامر ... لحّاظة طفل العشيّ سناد
هي
باقية النشاط بالعشيّ فهي تطمح بعينها. ورجل لحّاظ. قال عبد قيس بن بجرة:
يسوقون
لحّاظاً إذا ما رأيته ... بسلع ذكرت الهجرس المتربّبا
وتلاحظوا.
وفعل ذلك في لحظةٍ. ونظر إليّ بلحاظ عينه وهو مؤخرها.
ومن
المجاز: أحوالهم متشاكلة متلاحظة، وتقول: أنا عنده محفوظ محظوظ، بعين العناية
ملحوظ.
ل
ح فلحفه ثوباً وألحفه، والتحف به وتلحّف، وعليه ملحفة ولحاف وملاحف ولحف.
ومن
المجاز: ألحف السائل إذا شمل بسؤاله وهو مستغن عنه. ولاحفت فلاناً: لازمته، يقال: فلان يضاجع السيف، ويلاحف
الخوف. والتحفت الدابة بالسّمن ولحفت. قال الأغلب يصف فرساً:
من
كلّ محبوك الأعالي قد لحف
ولحفني
فضل لحافه: أعطاني فضل عطائه.
ولحفته سهماً: أصبته به. ولحفه مجمع كفّه: ضربه. ولحفت النّار الحطب إذا ألقيته عليها. قال
ابن مقبل:
وتلحف
النار جزلاً وهي بارزة ... ولا تلط وراء النار بالستر
وأصابه
جوع يلحف الكبد ويلحس الكبد ويعضّ بالشّراسيف. ولحفت عنه اللحم: سحوته كأنّه كان
لحافً له فكشفته عنه. ولحف القمر: امتحق. وألحف ظفره وأحفاه: استأصله بالمقصّ، ويجوز أن يكون إلحاف السائل منه.
ل
ح قلحقه ولحق به لحقاً ولحاقاً، وهما سابق ولاحق، وهو من اللحق: من اللاحقين،
وألحقته به. وقيل في قول
القانت: " إنّ عذابك بالكفّار ملحق " هو بمعنى لاحق والوجه أن يراد ملحق
بهم الفسّاق فحذف المفعول. وتلاحق القوم. وتلاحقت الرّكاب: تتابعوا. وأثمر الشجر اللحق والألحاق واللاحقة
واللواحق وهو الثمر بعد الثمر الأول؛ وهذه الثمار من اللحق.
ومن
المجاز: هو ملحق: ملصق دعيّ، واستلحقه: ادّعاه. وتلاحقت الأخبار. تتابعت. وتلاحقت
أحوال القوم. ولحق الفرس: ضمر. ولحق بطنه، وفرس لاحق. وأنشد سيبويه:
لاحق
بطنٍ بقزى سمين
ل
ح كشيء ملاحك ومتلاحك: متداخل متلائم. ولوحك البنيان. ولوحك فقار هذه الناقة. قال
الطرماح يصف الرحل:
تخَيّر
من سرارة أثل حجرٍ ... ولاحك بينه نحت القيون
ل
ح ممعه لحمان كثير ولحام، ولحمت العظم: أخذت ما عليه من اللحم وعرقته، ولحمت الرجل
وألحمته: أطعمته اللحم، ورجل لحيم، لاحمٌ، لحم، ملحم: سمين ذو لحم، أكولٌ له،
مطعمه.
ومن
المجاز: هذه لحمة البازي: لطعمته، ولحم الثوب، ولحمة الأرض لبقلها الذي يلبسها.
وبينهم لحمة نسبٍ. وألحم البازي. وألحم ما أسديت. ورجل لحيم: قتيل، وقد لحم ومعناه
قطع لحمه. ولهم ملحمة وملاحم. وألحم نفسه الموت: جعلها لحمةً له. وألحمتني الفسقة
فسبّوني. وألحمه الأرض إذا
جدله. وفلان ملحم ومستلحمٌ، وألحمه القتال إذا لم يجد منه مخلصاً. قال العجّاج:
إنا
لعطّافون فوق الملحم ... إذا العوالي أخرجت أقصى الفم
واستلحمه
الخطب: نشب فيه. قال ابن مقبل:
وينفعنا
عند البلاء بلاؤه ... إذا استلحم الأمر الدّثور المغمّرا
واستلحم
الطريق: ركبه ولزمه. وزرع ملحم، وقد ألحم الزرع: صار له لحم وهو دقيقه إذا شربه:
من ألحم الرجل إذا صار ذا لحمٍ. وتلاحمت الشّجّة: تلاءم لحمها، ومنه: لاحم بين
الشيئين، ولاحم الصّدع: لأمه. قال الحطيئة:
هم
لاحموني بعد فقرٍ وعسرة ... كما لاحم العظم الكسير جبائره
ولحم
الصائغ الذهب والفضة باللحام يلحمه فالتحم. وألحم بينهم شراً. وألحم الحرب فالتحمت.
وامرأة متلاحمة: رتقاء. وفلان ملحم بالقوم: ملصق. وحبلٌ ملاحمٌ: مغارٌ. وقال الطّرماح
نطعمها
اللحم إذا عزّ الشّجر ... والخيل في إطعامها اللحم عسر
أراد
اللبن لأنه يحطّ لحم الحلائب فكأنهم يطعمون الخيل لحمها.
ل
ح نلحن في كلامه إذا مال به عن الإعراب إلى الخطأ أو صرفه عن موضوعه إلى الإلغاز.
ورجل لحّان ولحّانة. ولحّنته: نسبته إلى اللحن وقلت له: قدل لحنت، ولحنت له لحناً:
قلت له ما يفهمه عنّي ويخفى على غيره. وعرفت ذلك في لحن كلامه: في فحواه وفيما
صرفه إليه من غير إفصاح به. قال:
منطقٌ
واضحٌ ويلحنُ أحيا ... ناً وأحلى الحديث ما كان لحنا
ولا
حنى ملاحنةً. قال الطرماح:
وأدت
إليّ القول عنهنّ زولة ... تلاحن أو ترنو لقول الملاحن
أي
تكالم بما يخفى على الناس. وعن أبي مهديّة: ليس هذا من لحني ولا من لحن قومي أي من
نحوي ومذهبي الذي أميل إليه وأتكلم به يعني لغته ولسنه، ومنه " تعلموا الفرائض والسنة واللحن كما تتعلمون
القرآن " . وهذا لحن معبدٍ وألحانه وملاحنه: لما مال إليه من الأغاني
واختاره. ولحّن في قراءته تلحيناً: طرّب فيها، وقرأ بألحانٍ ولحونٍ. ولحن ذلك عني
بكسر الحاء: فهمه، وألحنته إياه. وهو لحن بحجّته: فهمٌ فطنٌ بها يصرفها إلى أي وجه
شاء. وفلان لسنٌ لقنٌ لحنٌ. قال لبيد:
متعودٌ
لحنٌ يعيد بكفّه ... قلماً على عسبٍ ذبلن وبان
وفلان
ألحن بحجّته من صاحبه، وفلان يلاحن الناس: يفاطنهم ويغالبهم لفطنته ودهائه.
ومن
المجاز: قدح لاحنٌ: ليس يصافي الصوت عند الإاضة. وقوس لاحنة عند الإنباض، وسهم
لاحنٌ عند التنفير، وإذا صفا صوته قيل: معرب. قال ذو الرمة:
في
لحنه عن لغات العرب تعجيم
ل
ح ولحوت العود، وقشرت لحائه، ولحوت النخلة بالملحى وهي ما يقشر به لحاؤها. قال:
تبدّلت
بعد الطيلسان عباءةً ... وبعد سنان الرمح ملحًى ومخلبا
ورجف
لحياه، وألحيها. وشيوخ بيض اللحى واللحى. " وأمر بالتلحّي " وهو إدارة
العمامة تحت الحنك.
ومن
المجاز: لحاه الله، ولحاه اللاحي: لامه اللائم. قال:
لحوت
شمّاساً كما تلحى العصى ... سباً لو أن السبّ يدمي لدميَ
ولاحاه
ملاحاةً.
ل
خ صلخّص الكلام تلخيصاً، وكلامٌ ملخصٌ. وفي جفنه لخصٌ وهو أن يكون لحيماً، وجفن
لخصٌ. ورجل ألخص.
ل
خ نلخن السّقاء. وشكوةٌ لخنةٌ: منتنة. ولخنت أرفاغ السودان لخناً. وأمةٌ لخناء.
وشتمه ولخّنه: قال له يا ابن اللخناء. وأديم ألخن: ألقيَ في الدّباغ فتغيّرت
رائحته. وقلفةٌ لخناء، ولخنها: بياضها الذي يشبه التكرّج ونتنها.
ل
د درجل ألد وألندد ويلندد، وفيه لدد، وقوم لد، ولادّه ملادّةً ولداداً، وهو شديد
اللّداد. وتركت فلاناً يتردّد ويتلدّد: يتلفّت. وضربه على لديدي عنقه وهما
صفحتاها، وضربه على متلدّده على عنقه. قال:
ولو
شئت نجّتني من القوم جسرةٌ ... بعيدة بين العجب والمتلدّد
ونزلوا
في لديدي الوادي. ولدّ فلانٌ: سقي اللدود وهو ما سقيَ في أحد لديدي الفم وهما
شقّاه. والتددت: نحو استطعت. قال ابن أحمر:
شربت
الشكاعي والتددت ألدّةً ... وأقبلت أفواه العروق المكاويا
وهو
شديد لديد.
ل
د غلدغته الحية والعقرب: ورجل لديغ، وقوم لدغى، وألدغته: أرسلت عليه حية أو عقرباً
فلدغته.
ومن
المجاز: لدغته بكلمة: نزعته بها. وفلان قرّاصة لدّغة، وله عقارب لدّاغةٌ.
ل
د ملدمت النائحة صدرها وعضديها، والتدمت بنفسها، كقولك: خضبت يدها واختضبت. ولدم
الصائد حجر الضبع بحجر فتحسبه صيداً فتخرج فتصاد، وفي حديث عليّ رضي الله عنه: لا
أكون مثل الضّبع تسمع اللّدم فتخرج حتى تصاد. وقال ابن مقبل:
وللفؤاد
وجيبٌ تحت أبهره ... لدم الغلام وراء الغيب بالحجر
وأخذته
أم ملدمٍ وهي الحمّى. ولدم الثوب والخفّ ولدمه وتلدّمه: رقّعه، وثوب وخف لديم
وملدم ومتلدّم، ورُويَ قول القطاميّ:
ولكن
الأديم إذا تفرّى ... بلًى وتعيناً غلب الصّناعا
ولكن
اللديم. وتقول: نعم العوض من الخفّ اللديم. خف الأديم.
ل
د نلدن العود والرمح لدانة ولدونة، ورمح لدن، ورماح لدنٌ ولدانٌ، وقناة لدنةٌ
الكعوب. وسرنا لدن غدوة: من طلوع الشمس إلى غروبها. وقال:
لدن
غدوة حتى ألاذ بخفّها ... بقية منقوص من الظلّ قالص
ومن
المجاز: لدنت أخلاقه وهو لدن الخليقة: لين العريكة. وتلدّنت في حاجتي: تمكّنت وتلدّنت بالمكان: أقمت. وأرض
سباريت: ما بها متلدّن. وتلدّنت عليّ راحلتي إذا لم تمش " وهب لي من لدنك
ولياً
" .
ل
ذ ذلذّ الشيء لذةً ولذاذةً، والتذ التذاذاً، وشيء لذٌ ولذيذ. وهو في لذّ من العيش،
وله عيش لذّ. قال محمد بن ذؤيب العماني:
إذ
العيش لذّ والجميع بغبطةٍ ... لهم سامر والروض مستأسد البقل
وقال:
ولذ
كطعم الصّرخديّ تركته ... بأرض العدى من خشية الحدثان
أراد
النوم. وخمرٌ لذّة. ورجل لذ: طيب الحديث. وهذا أطيب وألذ. ولذذت الشيء ولذذت به
والتذذته والتذذت به وتلذذت، وهذا مما يلذّني ويلذّذني، واستلذه. ولاذّ الرجل امرأته ملاذّةً ولذاذاً،
وتلاذّا عند التماسّ.
ل
ذ علذعته النار والحرّ فالتذع، وتلذعت النار: تضرّمت.
ومن
المجاز: لذع الحب قلبه. قال أبو دؤاد:
فدمعي
من ذكرها مسبلٌ ... وفي الصدر لذعٌ كلذع الغضا
ولذعته
بلساني. والقيح يلذع القرحة، والتذعت القرحة من القيح. وأجد لذعةً ولوعةً. وإنك لمذّاع لذّاعٌ: لمن يعد بلسانه خيراً
ثم يلذع بالخلف. وكلمته فإذا هو غضبان يتلذّع. ورأيته راكب بعيرٍ يتلذّع تحته. قال:
تلذّع
تحته أجذٌ طوتها ... نسوع الرّحل عارفةٌ صبور
ورجل
لوذعيّ: ذكيّ حديد النفس. قال يرثي ابن لبنى:
أذلّت
هذيل يا ابن لبنى وجدّعت ... أنوفهم باللوذعيّ الحلاحل
ل
ز بطين لازب. وأصابتهم لزبةٌ: شدةٌ، ولزبات.
ومن
المجاز: ما هذا بضربة لازبٍ.
ل
ز جشيء لزجٌ بيّن اللزوجة، يقال: بلغمٌ لزج وزبيب لزج. وأكلت شيئاً فلزج بأصابعي:
علق. ودققت الورق حتى لزج.
ل
ز زلزّ الباب يلزّه إذا لحجه، وهذا لزاز الباب: لنجافه الذي يلزبّبه. ولزّ الشيء
بالشيء: قرن به وألصق فالتزّ به، ولازّه: لاصقه. ورجل ملزّز الخلق: مدمجه. وافتح لزّ الحقّة ولزّ المجمر وهو
الزّرفين. قال ابن مقبل:
لم
يعد أن شقّ النهيق لهاته ... ورأيت قارحه كلزّ المجمر
ومن
المجاز: لزّه إلى كذا: اضطره. ولززت بي يا فلان. وقال:
ولا
اتقى الغيور إذا رآني ... ومثلي لزّبا لحمس الرّبيس
وهو
ملز في خصوماته، وإنه لزاز خصم، ولزاز مالٍ: مصلح له. وجعلتك لزازاً لفلان لا تدعه
يخالف.
ل
ز ملزمه المال لزوماً، وألزمته إيّاه. ولزم غريمه لزماً. ولا تنزع من لزمه حتى
تنترع الحقّ منه. وفلان ملزوم: وأخذ يمطلني فلازمته حتى استوفيت حقّي منه. وألزمت
خصمي إذا حججته. " فسوف يكون لزاماً " : عذاباً لازماً. والتزم الأمر.
وهذا ملزم الصيقل: لخشبته التي يصقل عليها.
ومن
المجاز: التزمه: عانقه.
ل
ز نعيشٌ لزنٌ: ضيّق. وزمنٌ ألزن: شديد الكلب. قال:
ومعاذراً
كذباً ووجهاً باسراً ... وتشكّياً عضّ الزمان الألزن
ل
س بلسبت العسل: لعقته. ولسبته العقرب.
ومن
المجاز: لسبه بلسانه. وفلان لسّابة للناس. ولسبه أسواطاً: ضربه.
ل
س سالدابة تلسّ النبات: تأخذه بجحفلتها. وقال زهير:
ثلاث
كأقواس السراء وناشط ... قد اخضرّ من لسّ الغمير جحافله
وقال
الكميت:
لسّ
الغمير بها مستقبلاً أنفاً ... من الربيع وحتى اغلولب العشب
ومن
المجاز: فلان يلسّ لي الأذى: يدسّها.
ل
س علسعته العقرب والزّنبور وهو الضرب بالذنب واللدغ بالفم، وألسعته: أرسلت عليه
عقرباً تسلعه.
ومن
المجاز: فلان يلسع الناس: يؤذيهم بلسانه ويقرصهم. ورجل لسعةٌ. وأتتني منه اللواسع:
النواقر من الكلم. وامرأة لسوع: فارك تلسع زوجها بسلاطتها. وأكل بين الناس وألسع:
أغرى.
ل
س نلهم ألسن وألسنة حداد، وردل لسن: بيّن اللسن وقد لسن. ولكل قوم لسن: لغة.
ولسنته: أخذته بلساني. قال:
وإذا
تلسنني ألسنها ... إنني لست بموهون فقر
ولاسنني
فلان فلسنته، وكانت بينهما ملاسنة. ونعل ملسّنة: جعل طرفها كطرف اللسان. قال كثير:
لهم
أزرٌ حمر الحواشي يطأنها ... بأقدامهم في الحضرميّ الملسّ
وامرأة
ملسّنة القدمين: لطيفتهما.
ومن
المجاز: استوى لسان الميزان: ونشب لسان الإبزيم. وفلان ينطق بلسان الله: بحجته وكلامه. وهو لسان القوم: للمتكلّم
عنهم. وإن لسان الناس عليه لحسنةٌ أي ثناؤهم. وطفيء لسان النار، وتلسّن الجمر.
ولسان العرب أفصح لسان. وأتتن منه لسان: رسالة وخبر. وفلان ذو وجهين وذو لسانين.
ل
ص ب" أعذب من ماء اللّصاب " جمع: لصبٍ وهو مضيق الوادي.
ل
ص ص
لصّ
بيّن اللصوصيّة، وقد لصّ يلصّ بكسر اللام، وهو يتلصّص إذا تكررت سرقته. وامرأة لصّةٌ. ورجل ألصّ الأضراس، وبه
لصص. وألص الفخذين وألص المنكبين: متقاربهما تكادان تمسان أذنيه. وجبهة لصّاء: ضيقةٌ
دنا شعر الرأس من الحاجبين. وشاة لصّاء: أقبل أحد قرنيها وأدبر الآخر.
ل
ص فرأيته يلصف لونه: يبرق لصيفاً.
ل
ص قلصق به والتصق، وألصقته به، وهو جارٌ لصيق وملاصق، وهو بلصق الحائط. وداوي
الجراحة باللّصوق واللاصوق وهو دواء يلصق به الجرح.
ومن
المجاز: فلان ملصقٌ ولصيق: دعيّ. وألصقَ بناقته: عرقبها. ونزلت بفلان فما ألصق
بشيء. وقيل لأعرابيّ: كيف أنت عند القرى فقال: ألصق والله بالناب الفانية والبكر
الضرع. قال الراعي:
فقلت
له ألصق بأيبس ساقها ... فإن يجبر العرقوب لا يرقأ النّسا
وقال
ابن مقبل:
ويلصق
بالكوم الجلاد وقد رغت ... أجنتها ولم تنضّج بها حملاً
لم
تجاوز به وقت الولاد.
ل
ط ئلطئ بالأرض. وسقفٌ لاطئ. وتقلّس باللاّطئة وهي قلنّسوة صغيرة تلطأ بالرأس. وشجّه
اللاطئة وهي السمحاق.
ل
ط حلطح فخذه: ضربه ببطن كفّه.
ل
ط سلطسه البعير بخفه.
ومن
المجاز: موجٌ متلاطس.
ل
ط طلطّ الشيء وألطه: ستره. وفلان لا يلطّ قدره: لا يسترها من الضّيفان. وعن بعض العرب: لطّ السّحاب أسفل الحمرّة.
ولطّ الحجاب وألطّه وبالحجاب: أرخاه. قال عبّاد بن عمرو الباهليّ:
وإذا
أتاني سائل لم أعتلل ... لألط من دون السّوام حجابي
وقال
الأعشى:
ولقد
ساءها البياض فلطّت ... بحجابٍ من دونها مسدوف
ولطّت
الناقة بذنبها: جعلته بين فخذيها في عدوها. وهي تلطّ بعينها الكحل: تلزقه. ومشوا على الملطاط وهو حافة الوادي. وعرّض
الخبز بالملطاط: بالمحور.
ومن
المجاز: لطّ فلانٌ دون الحقّ بالباطل وألطّ. قال الربيع بن الحقيق:
لا
تجعل الباطل حقاً ولا ... تلطّ دون الحقّ بالباطل
ولطّ
سرّه: كتمه. قال:
تعالى
لا ألطّ ولا تلطّى ... ونبدي ما نكنّ ولا نغطّي
ولطّه
بالعصا: ضربه.
ل
ط علطعه بلسانه: لحسه، والأم تلطع ولدها. وزنجيّ ألطع، وبه لطع وهو البياض في باطن
شفته.
ومن
المجاز: لطعه بالعصا. ولطع إصبعه إذا مات. ولطعت البئر: ذهب ماؤها. ولطعت اسمه من
الديوان: محوته. ولطع الكلب والذئب الماء: شربه والتطعه. وأنشد الجاحظ لبشر ابن
المعتمر:
ولطّعة
الذئب على حسوه ... وصنعة السرفة والدّبر
يريد
حسو الذئب للحدقة كما يحسى الماء لقوّة نفسه.
ل
ط فشيء لطيفٌ: ليس بجافٍ.
ومن
المجاز: عود لطيف، وكلام لطيف. وهو لطيف الجوانح. وإن فيها للطافة خلق. وفلان لطيف يلطف لاستنباط المعاني. ولطفت
بفلان: رفقت به، وأنا ألطف به إذا أرأيته مودة ورفقاً في المعاملة، وهو لطيف بهذا
الأمر: رفيق بمداراته. و
" الله لطيف بعباده " وقد لطف بهم، ولطف الشيء لطفاً ولطافة: صار
لطيفاً. وألطفه بكذا: أتحفه
وبرّه، وأهدى إليه لطفاً وألطافاً، وما أكثر تحفه وألطافه! وكم أتحف وألطف. وأمّ
لطيفة بولدها وهي تلطفه إلطافاً. وألطف له في القول. وألطفت في المسألة إذا سألت
سؤالاً لطيفاً. ولاطفه ملاطفة، وتلاطفوا: تواصلوا. ولطّف الكتاب وغيره: جعله
لطيفاص. وتلطّف للأمر وفي الأمر: ترفّق. وتلطّفت بفلان: احتلت له حتى اطلعت على
أسراره " وليتلطّف ولا يشعرن بكم أحداً " وداء ملاطف. مداخل. والضلوع
اللّواطف: الدواني من الصدر. ولطف يلطف إذا دنا. قال:
ورحنا
وما أدّت كلاماً عرفته ... سوى خابلٍ بين الضلوع اللّواطف
وألطفته
واستلطفته إذا قرّبته منك وألصقته بجنبك. قال:
سريت
بها مستلطفاً دون ريطتي ... ودون رداء الخزّ ذا شطبٍ عضبا
وألطف
الفحل وأخلطه: أدخل قضيبه في الحياء، واستلطف هو واستخلط إذا أدخله بنفسه.
ل
ط ملطمته لطماً وهو الضرب على الوجه ببسط الكف، وخدّ ملطمٌ: لطم كثيراً. وفاحت اللطيمة واللطائم، وكأن فاهاً لطيمة
تاجر وهي وعاء العطر وقيل غيره. ولاطمه لطاماً. وفي مثل " من السباب يهيج اللطام
" وتلاطموا والتطموا. ولطم الصّقر الصيد. قال أبو النجم:
قد
جاء منقضاً قبيل النّجم ... بأحجن الكلوب أقنى الخطم
ينتزع
الأرواح قبل اللطم
ومن
المجاز: التطمت الأمواج وتلاطمت. وهو ملطوم عن شقّ الغبار: مردود عن السّبق: ومنه:
اللطيم: التاسع من خيل السباق، وفرس لطيم: بأحد خدّيه بياض كأنه لطم بلطمة بياضٍ.
ورجلٌ ملطّمٌ: لئيم مدفّع عن المكارم. وفرس أسيل الملطّم وهو الخدّ. قال زهير:
كخنساء
سفعاء الملاطم حرّة ... مشافرها مزؤدة أم فرقد
وعن
الأصمعيّ: غلام يتيم: مات أبوه، ولطيم: مات أبواه. وأنشد:
لا
تكهرنّ لطيماً ما حييت ولا ... تجفه فإنّ لطيم القوم مرحوم
وعن
أبي زيد: ما أدري أيّ من لطمها بخفٍّ أنت أي أيُّ الناس أنت، والخفُّ: خفّ البعير
أي من سافر عليها. ولاطم البطان الحقب إذا اضطرب حتى تلاقيه من هزال البعير. قال
أبو النجم:
لم
تأته العيس حتى كدت أتركها ... ولاطم الصقر في أحشائها الحقبا
ولطم
الشيء بالشيء: ألصقه به، يقال: لطم جنبه بالترس. قال ابن مقبل:
كأن
ما بين جنبيه ومنكبه ... من جوزة ومقطّ القنب ملطوم
بترس
أعجم لم تنحر مسامره ... مما تخيّر في أوطانها الرّوم
وقال
الجعدي:
كأن
مقط شراسيفه إلى ... طرف القنب فالمنقب
لطمن
بترس شديد الصفا ... ق من خشب الجوز لم يثقب
ل
ظ ظألظّ المطر وألثّ. وألظّ بالمكان: أقام.
ومن
المجاز: " ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام " : الزموه.
ل
ظ يالنار تلتظي وتتلظّى. قال:
وما
برحت في اللوم حتى كأنني ... على ملتظى جمرٍ تجيش مراجله
وما
أشدّ لظى النّار! ومن المجاز: الحرّ يتلظّى في المفازة. والحية تتلظّى من السم.
وفلان يتلظّى غضباً.
ل
ع بفلان لعوب ولعّاب ولعبةٌ وتلعابة، وهو حسن اللعبة. والشطرنج لعبة من اللعب.
واقعد حتى أفرغ من هذه اللعبة، وهذه ألعوبة حسنة. والجواري في ملعبهنّ وملاعبهنّ.
ولعب الصبي: سال لعابه. قال لبيد يصف آباءه وأجداده:
لعبت
على أكتافهم وحجورهم ... وليداً وسمّوني مفيداً وعاصما
ومن
المجاز: لعبت بهم الهموم وتلعبت. ولعبت الرياح بالدّيار وتلاعبت. وشرب لعاب النحل،
وسال لعاب الشمس وهو الذي تراه يتحدّر من السّماء كنسج العنكبوت في القيظ. قال ذو
الرمة:
في
صحن يهماء يهتف السّراب بها ... في قرقرٍ بلعاب الشمس مضروج
ل
ع جضربٌ يلعج الجلد: يحرقه، وضربٌ لاعج، ولعجه الحزن، وبه لاعج الشوق ولواعجه.
والتعج من همٍّ أصابه: ارتمض.
ل
ع سفي شفتيها لعسة ولعس، وشفةٌ لعساء، وشفاه لعس.
ل
ع طلعط الشاة: وسمها في صفحة العنق بخطّ. وحبشيّ ملعوط، وبوجهه لعطة، ورأيت به
لعطة كلعطة الصقر وهي السفعة في وجهه.
ومن
المجاز: لعطه بأبيات: هجاه بها. ولعطه بعينه: أصابه.
ل
ع عما بها إلا لعاعة من كلإٍ: شيء قليل. وتقول: إنما الدنيا ساعة، ومتاعها لعاعه.
وبات يتلعلع من الجوع: يتضوّر. قال يهجو:
يجزّيء
فضل الزاد بين كلابه ... وأمّ العيال ليلها تتلعلع
ل
ع قلعق أصابعه، ولعق العسل بالملعقة والملاعق، ولعق لعقة واحدة، وألعقه لعقة وهي
اسم ما تأخذه بالملعقة. وعنده لعوق: لما يلعق. وما فيّ لعاق من طعامك.
ومن
المجاز: بالأرض لعقةٌ من الربيع. وقد لعقه المال لعقاً. وما معنا من الزاد إلا
لعوق: شيء يسير. " وأحمق من لاعق الماء " وممّن يلعق الماء. قال:
وأحمق
ممن يلعق الماء قال لي ... تدع الخمر واشرب من نفاخٍ مبرّد
ولعق
إصبعه: مات. وألعق النّساج الثوب: خفّف غزله.
ل
ع نلعنه أهله: طردوه وأبعدوه، وهو لعين طريد. وقد لعن الله إبليس: طرده من الجنة
وأبعده من جوار الملائكة، ولعنت الكلب والذئب: طردتهما، ويقال للذئب: اللعين.
ولعنه وهو ملعن: مكثّر لعنه. وتلاعن القوم وتلعّنوا والتعنوا. والتعن فلانٌ. لعن
نفسه. ورجل لعنة ولعنةٌ كضحكة وضحكة. ولا تكن لعّاناً: طعّاناً ولاعن امرأته، ولاعن
القاضي بينهما. ووقع بينهما اللّعان، وتلاعنا والتعنا.
ومن
المجاز: " أبيت اللعن " وهي تهحيّة الملوك في الجاهليّة أي لا فعلت ما
تستوجب به العن. وفلان ملعّن القدر. قال زهير:
ومرهّق
النيران يحمد في ال ... لأواء غير ملعّن القدر
ونصب
اللعين في مزرعته وهو الفزّاعة. والشجرة الملعونة: كلّ من ذاقها لعنها وكرهها.
ل
ع وكأنها كلبة لعوة: حريصة. وما بها لاعي قروٍ ولاحس عسّ. ولعاً لك: دعاء
بالانتعاش. قال الأعشى:
بذات
لوث عفرناةٍ إذا عثرت ... فالتعس أدنى لها من أقول لعا
ل
غ بتعب حتى لغب يلغب. ومسّه لغوبٌ. وأتانا ساغباً لاغباً. وتقول: تلعّبت بهم
القفار، وتلغّبتهم الأسفار.
ومن
المجاز: رياحٌ لواغب، كما قيل: مرضى. قال ذو الرمة:
بريح
الخزامى حرّكتها بسحرة ... من الليل أنفاس الرياح اللواغب
واكفف
عنا لغبك أي فاسد كلامك وقبيحه. قال الزبرقان:
ألم
أك باذلاً ودّي ونصري ... وأصرف عنكم ذربي ولغبي
من
الريش اللّغب.
ل
غ دعلج ضخم اللغاديد والألغاد، وتقول: هو من الأوغاد، ضخم الألغاد. وتقول: سبني
حتى أحمى لغده أي احتمى غضباً.
ل
غ زلغز اليربوع حجرته وألغزها: حفرها ملتوية مشكلةً على داخلها، ولغز في حفره
وألغزه، وحفرة اليربوع ذات ألغاز، الواحد: لغزٌ ولغز.
ومن
المجاز: ألغز كلامه: عمّاه ولم يبينه، وألغز في كلامه ولغّز، وجاء بالألغاز في
شعره وباللّغز. ولغّز في يمينه: دلّس فيها على المحلوف له. " ونُهيَ عن اللغيزي في اليمين واللّغيزي
" . والزم الجادّة وإياك والغاز: الطرق الملتوية. ورأيته يلامزه ويلاغزه.
ل
غ طسمعت لغط القوم، ولغطوا وألغطوا: صوّتوا أصواتاً مبهمة لا تفهم. والقطا يلغط
بصوته ويلغط، وأتيته قبل لغيط القطا ولغطه وقبل القطا اللاغط واللواغط واللغط. قال
رؤبة:
وردته
قبل الغطاط اللغط ... وقبل جونيّ القطا المخطّط
ل
غ مرمى البعير بلغامه، والزبد على ملاغمه. وأنشد ابن الأعرابيّ:
بملغميها
زبد كالبرس
وهو
ما حول الفم، ولغم البعير يلغم.
ومن
المجاز: تلغّمت المرأة بالطّيب: جعلته على ملاغمها. وإنها لحسنة الملاغم والمراغم
وهي طرف الأنف وما حوله إلى الشفتين. وتلّغموا بذلك: تحدّثوا. وما زلت أتلغم بذكرك
أي أحرّك به ملاغمي.
ل
غ ولغا فلان يلغو، وتكلّم باللّغو واللّغا. وتقول: زاغ عن الصواب وصغا، وتكلّم
بالرّفث واللّغا، ولغوت بكذا: لفظت به وتكلّمت. وإذا أردت أن تسمع من الأعراب
فاستلغهم: فاستنطقهم، وسمعت
لغواهم. قال الراعي يصف القطا:
قوارب
الماء لغواها مبينة ... في لجّة الماء لمّا راعها الفزع
وتقول: اسمع لغواهم، ولا تخف طغواهم، ومنه:
اللغة، وتقول: لغة العرب أفصح اللّغات، وبلاغتها أتمّ البلاغات. وهم يلغون في
الحساب: يغلطون. ولاغيته:
هازلته،
وهو يلاغي صاحبه، وما هذه الملاغاة؟ وحلف بلغو اليمين. وأخذوا الحاشية لغواً إذا
لم يعدوها في الدية.
ومن
المجاز: لغا عن الطريق وعن الصواب: مال عنه.
ل
ف أ" رضي من الوفاء باللّفاء " : وهو ما على وجه الأرض من القماش
والتراب وهو: من لفأه حقه إذا انتقصه.
ل
ف تالتفت إليه وتلفّت. قال:
تلفّت
نحو الحيّ حتى وجدتني ... وجعت من الإصغاء ليتاً وأخدعا
ومالي
إليه ملتفت ومتلفّت، وإذا أخبرك فلا تلفتت لفته أو تطلع طلعه، وأخذ بعنقه فلفته،
ولفتّ ردائي على عنقي: عطفته. ولفتّ الدقيق بالسمن: عصدته، واتخذت لفيتةً: عصيدةً.
ولفته مع فلان: صغوه، ولفتاه. وطبخ لفتيّةً: سلجميّة. وقال بعض الأعاريب:
إلى
طاهرٍ عسّفت كلّ تنوفة ... فيافٍ كلون السّخت ما تنبت اللّفتا
ولولا
رجائي جود كفيك لم أزر ... سرخس ولا طوساً ولم أنزل الدّشتا
ورجل
ألفت: أحول. وتيسٌ ألفت: ملتوي القرنين.
ومن
المجاز: لفتّه عن رأيه: صرفته. وفلان يلفت الكلام لفتاً: يرسله على عواهنه لا
يبالي كيف جاء. ولفت اللحاء عن العود: قشره.
ل
ف حلفحته النار: أخرقت بشرته، ولفحته السموم، وأصابه من الحر لفح، ومن البرد نفح.
ورأيت معهم التّفاح واللّقّاح، وهو شيء أصفر أصغر من التفاح طيّب الريح.
ل
ف ظلفظ النوى. وكأنها لفظ العجم ولفيظه: ما لفظ منه. ولفظ اللقمة من فيه. ورمى
باللفاظة وهي ما يلفظ.
ومن
المجاز: لفظ القول ولفظ به، " ما يلفظ من قول " ، ويقال: ما يلفظ بشيء
إلا حفظ عليه. ولفظ نفسه: مات، كما يقال: قاء نفسه. وفلان لافظ فائظ. قال:
وقلت
له إن تلفظ النفس كارهاً ... أدعك ولا أدفنك حين تنبل
أي
تموت. ولفظت الرحم ماء الفحل. ولفظت الرحى بالدقيق. ولفظت الحيّة سمها. ولفظت إلينا البلاد أهلها. ولفظت آسادها
الأجم. وقال ذو الرمة:
تروحن
فاعصوصبن حتى وردنه ... ولم يلفظ الغرثى الخداريّة الوكر
والبحر
يلفظ بالشيء إلى الساحل. والدنيا لافظة بالناس إلى الآخرة، والأرض تلفظ الموتى.
وجاء وقد لفظ لجامه وهو مجهود من العطش والإعياء. وما بق إلا فضاضة ولعاعة ولفاظة:
بقيّة يسيرة.
ل
ف عتلفّعت المرأة بمرطها والتفعت: اشتملت، وما لها لفاع: ما تتلفّع به، ولفّعت
رأسها.
ومن
المجاز: لفّع الشيب رأسه ولحيته: شملهما، وتلفّع بالمشيب. قال سويد:
كيف
يرجون سقاطي بعدما ... لفّع الرأس مشيبٌ وصلع
وتلفّع
الشجر والأرض بالخضرة؛ وتلفّعت القارة بالسّراب. قال كعب بن زهير:
كأن
أوب ذراعيها إذا عرقت ... وقد تلفّع بالقور العساقيل
وتلفّعنا
على جيشهم: اشتملنا واستبحناه. قال الحطيئة:
فنحن
تلفّعنا على عسكريهم ... جهاراً وما طبّي ببغي ولا فخر
والرجل
يلفع الطعام. يلفّه لفاً وهو الأكل الكثير.
ل
ف فلفّ الثوب وغيره، ولفّ الشيء في ثوبه ولفّفه، ولفّ رأسه في ثيابه، والتفّ في
ثيابه وتلفّف. ولبس الخف باللّفافة. والتفّ النّبت. وفي الأرض تلافيف من عشب
" وجنّاتٍ ألفافاً " : ملتفّة، وبه لففٌ من الأشجار. قال الطرمّاح:
ولقد
عرتني منك جدوى أنبتت ... خضرا إلى لفف من الأشجار
ورجل
ألف، وامرأة لفّاء، وقد لفّت تلفّ لففاً وهو تداني الفخذين من السّمن وهو عيب في
الرجل مدح في المرأة. قال نصر بن سيّار ملك خراسان:
ولو
كنت القتيل وكان حياً ... تشمر لا ألفّ ولا سؤوم
وقال
يصف نساءً:
عراض
القطا ملتفّة ربلاتها ... وما اللفّ أفخاذاً بتاركة عقلاً
ورجل
ألفّ وملفلف: عييّ، وبلسانه لفف ولفلفة. قال:
كأنّ
فيه لففاً إذا نطق ... من طول تحبيس وهمّ وأرق
ومن
المجاز: التفّوا عليه وتلفّفوا: اجتمعوا، وتلفّف له على حنقٍ. قال النابغة:
وقد
تلفف لي عمرو على حنق ... عن قول عرجلة ليسوا بأخيار
ولفّ
الكتيبة بالأخرى. قال حسّان:
إن
دهراً يلف شملي بجمل ... لزمان يهم بالإحسان
وجاءوا
ومن لفّ لفّهم. قال:
سيكفيكم
أوداً ومن لفّ لفّها ... فوارس من جرم بن زبّان كالأسد
وقال
مسافر بن أبي عمرو:
لقوا
جمع قيسٍ بالمناقب غدوة ... وفي جمعها سعد وصنر وعامر
وفيه
سليم لفها ولفيفها ... تعادى بها للموت جردٌ محاضر
وجاءوا
في لفّ ولفيف وهم الأخلاط، ومررت بلفّ من بني فلان: بطائفة، وتقول: في لفّ من كنت،
وعنده ألفاف من الناس. والتفّت اللفوف. والتفّ وجه الغلام، وغلام ملتفّ الوجه إذا
اتصلت لحيته. وأرسلت الصّقر على الصيد فلافّه إذا التفّ عليه وجعله تحت رجليه. وما
تصافّوا حتى تلافّوا. ولاففناهم. ونبات ألفّ، وروضة لفّاء. قال جندل:
وإنّ
عيصى عيصُ عزٍّ أخيس ... ألفّ تحميه صفاةٌ عرمس
وقال
الشماخ:
بلفّاء
يدعو ساق حرّ حمامها ... كأن عليها السّابريّ الممصّرا
لكثرة
زهرها. وطارت لفائف النبات وهي قشره الذي يلتفّ عليه. قال ذو الرمة:
كأن
أعناقها كرّاث سائقة ... طارت لفائفه أو هيشر سلب
وهم
يذيب لفائف القلوب جمع: لفافة وهي شحمة تلتفّ على القلب.
ل
ف قثوب ملفق وملفوق. وقد لفّقت بين ثوبين، ولفقت أحدهما بالآخر إذا لاءمت بينهما
بالخياطة كشقّتي الملاءة، وهما لفقان ما داما متضامين فإذا فتقت الخياطة ذهب اسم
اللفق، وملاءة ذات لفقين ولفاقين.
ومن
المجاز: تلافق القوم:
تلاءمت أحوالهم وهذا لفق فلان، وهما لفقان. وما هذا بطباق لذا ولفاق. وقد تلفّق ما
بينهما. وحديث ملفّق، وقد لفّقت هذه الأحاديث.
ل
ف يألفيته كاذباً " ما ألفينا عليه آباءنا " وتلافيت التّقصير. وهذا أمر
لا يتلافى. وتقول: جاء بالعمل المتنافي، ثم لم يتعقبه بالتلافي.
ل
ق بهو ملقّب بكذا ومتلقّب، وقد لقّب به وتلقّب، ونبز بلقب قبيح " ولا تنابزوا
بالألقاب " . وقال الحماسيّ:
أكنيه
حين أناديه لأكرمه ... ولا ألقّبه والسّوأة اللّقبا
وتقول:
" الجار أحقّ بصقبه " ، والمرء أحق بلقبه. وتلاقب القوم، ولاقبه ملاقبة.
ل
ق حناقة لاقح، ونوق لواقح ولقّح، وقد لقحت لقاحاً ولقحاً وتلقّحت، وألقحها الفحل
ولقّحها. وعندي لقحة ولقوح: درور وهي الحلوب وجمعها لقاح.
قال:
ألسنا
المكرمين لمن أتانا ... إذا ما حاردت خور اللقاح
لأن
اللبن باللقاح يكون. ويقال: اللقوح الرّبعيّة مالٌ وطعامٌ. " ونهي عن بيع الملاقيح
والمضامين " أي الأجنّة والتي هي نطف في الأصلاب جمع: ملقوح. قال مالك بن
الرّيب:
إنا
وجدنا طرد الهوامل ... خيراً من التأنان والمسائل
وعدة
العام وعامٍ قابل ... ملقوحة في بطن نابٍ حائل
وهو
مفعول من لقحت به أمّه.
ومن
المجاز: لقحت النّخلة، وهذا وقت لقاح النخل، وألقح فلان نخلة ولقّحها باللقاح وهو
ما يلقح به من طلع فحّال يدق ويذرّ في جوف الجفّ، واستلقح نخله: حان له أن يلقح.
وألقحت الريح السّحاب والشجر " وأرسلنا الرياح لواقح " : ذات لقاحٍ. وحربٌ لاقح، وقد لقحت. قال:
قرّبا
مربط النّعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال
وجرب
الأمور لفقّحت عقله، والنظر في العواقب تلقيح العقول. وفلان ملقح منقّح: مجرّب مهذّب. وتلقّحت يداه إذا تكلّم
فأشار شبّهت يده بذنب اللاقح. قال يصف خطباء بلغاء:
تلقّح
أيديهم كأن زبيبهم ... زبيب الفحول الصّيد وهي تلمّح
وألقح
بينهم شراً: سدّاه وسبّب له. ويقال: إنّ لي لقحةً تخبّرني عن لقاح الناس: يريد نفسه ونفوسهم أي إن أحببت لهم خيراً
أو شراً أحبّوه لي. ويقال: اتّق الله ولا تلقح سلعتك بالأيمان.
ل
ق سلقست نفسه: غثت. وفي الحديث: " لا يقولنّ أحدكم خبثت نفسي ولكن ليقل لقست
نفسي " ولقسته: لقّبته. وعبته، ولاقسته: لاقبته، وعن الأعاريب: نحن نتلاقس:
نتلاقب.
ل
ق طلقط الحصى وغيره والتقطه وتلقطه: قال ذو الرمة:
بنؤي
كلا نؤي وأورق حائل ... تلقّط عنه الآخرون الأثافيا
والتقطوا
لقطا كثيراً وألقاطاً ولقاطاً ولقاطاً وهو ما يلتقط من السنبل والثمر المنتشر،
وهذه لقاطة من اللقاطات وهي ما كان مطروحاً من شاء أخذه، ووجدت لقطةً ولقطةً ولقيطاً،
ورجل لقطة ولقّاطة. ووجدت في المعدن لقطاً: قطع ذهب وفضة.
ومن
المجاز: التقطنا منهلاً وكلأً، ووردناه التقاطاً ونقاباً: فجأة من غير أن نطلبه. وهجمنا على القوم التقاطاً:
من غير أن نشعر بهم.
وفلان
يلتقط كلام الناس: للنعيمة، وعادته اللقيطى، ويقال له إذا جاء بالنميمة: لقّيطى
خليّطى. وفي مثل " لكل ساقطةٍ لاقطة " : لكلّ نادرة من يأخذها
ويستفيدها. وإنه لسقيط لقيط، وساقط لاقط. وجاءنا أسقاط من الناس وألقاط، وقوم
ألقاط: متفرّقون. ويقال للأحمق والحمقاء: يا ملقطان ويا ملقطانة. وأخرج القصاب
اللقاطة. ولاقطة الحصى وهي القبة لأن الشاة كلّما أكلت من تراب أو حصى حصّلته
فيها. قال أبو النجم في امرأتيه يذمّ إحديهما ويمدح الأخرى:
لو
كنتما تمراً لكانت عجوةً ... ولكنتِ من ذاك الأقيرع ذي النوى
أو
كنتما لحماً لكانت كبدةً ... والمتنتين وكنتِ لاقطة الحصى
ولقط
الثوب ونقله: رقعه.
ل
ق علقع الكلب ببعره: رماه.
ومن
المجاز: لقعه بعينه إذا عانه. ورجل لقاعة وتلقاعة: يتلقّع بالكلام يرمى به رمياً.
وكان عقيل لقّاعةً، ولاقعني بالكلام فلقعته.
ل
ق فلقّفته الشيء فلقفه والتقفه وتلقّفه، وتلقّفت الكرة برأس الصولجان.
ل
ق ل قالنوائح يلقلقن، ولهن لقلقة. وهو كثير الصخب واللقلاق، ولقلقه فتلقلق لقلقةً.
قال:
إذا
مضت فيه السياط المشق ... شبه الأفاعي خيفةً تلقلق
وطرف
ملقلق: لا يقر. وتقول: فيه طيش وقلق، وله طرف ملقلق. وحرّك لقلقة لسانه.
ل
ق ملقم الطعام والتقمه وتلقمه، وألقمته لقّمته. ورجل تلقامة. وخذ هذا اللقم وهو
المنهج. قال زهير:
له
لقم لباغي الخير سهل ... وكيد حين تبلوه متين
ومن
المجاز: ألقم فم البكرة عوداً ليضيق. والتقم أذنه: سارّه. وألقمته أذني فصبّ فيها
كلاماً. وألقم إصبعه مرارة. ورجل لهمٌ لقمٌ: يعلو الخصوم. وركيّة متلقّمةٌ: كثيرة
الماء.
ل
ق نلقّنته الشيء فلقنه وتلقّنه، وهو لقن حسن اللّقانة.
ل
ق يرجل ملقوّ: به لقوةٌ، وقد لقي. ولقيته لقاء ولقياً ولقياً ولقياً ولقًى بوزن
هدًى ولقياناً ولُقياناً ولاقيته والتقيته. قال:
لما
التقيت عميراً في كتيبته ... عاينت كأس المنايا بيننا بددا
جمع
بدّة وهو النصيب. ولاقيت بين الرجلين وبين طرفي القضيب، ولوقي بينهما، ولقيته
لقيةً واحدة ولقًى كثيرة، والتقوا وتلاقوا، واستاق السبيَ والنعم ولم يلق قتالاً.
ووقعت القذاة في ملاقي الأجفان: حيث تلتقي. وألقاه، وهو لقًى، وهي ألقاء. وهذا
ملقى الكناسات. وفناؤه ملقى الرحال، واستلقى على قفاه.
ومن
المجاز: " لقوةٌ صادفت قبيساً " ، وهي الطروقة السريعة التّلقي لماء
الفحل. وتلقّاه: استقبله. " ونهى عن تلقّي الركبان " . وتلقّيته منه: تلقّنته. وامرأة ضيقة
الملاقي وهي شعب رأس الرحم. وهو يلقّى الكلام. وألقى عليه ألقيّةً وألاقيّ وهي
مسائل المعاياة. ولُقّيَ فلان ألاقيّ من شر، وفلان ملقّى: ممتحن لا يزال يلقاه
مكروه. ويقال: الشجاع موقّى، والجبان ملقّى. وركب متن الملقّى وهو الطريق. وتوجه
تلقاء البلد وتلقاء فلان. وهو جاري ملاقيّ: مقابلي. ويا ابن ملقى أرحل الركبان.
يريد ابن الفاجرة. ويقال: لقاء فلان لقاء أي حرب. وألقيت إليّ خيراً اصطنعته عندي.
وألق إليّ سمعك.
ل
ك أتلكّأ عن الأمر، وفيه تلكّؤ. وما لك متلكّئاً؟
ل
ك دتلكّد به الوسخ: لزق به. وبان فلان يلاكد الغلّ: يعالجه. قال النابغة:
ترى
الفرو سر بالأعلى الشيخ منهم ... تقبّض حتى صار غلاً يلاكده
ولكد
شعره من الوسخ.
ل
ك زلكزه بجمع كفّه، وهو شديد اللّكزة والوكزة، ولاكزه ملاكزة، وتلاكزا.
ومن
المجاز: فلان ملكّز: ذليل مدفّع.
ل
ك ععبد ألكع، وأمةٌ لكعاء، وقد لكع لكعاً: لؤم. ويا لكع ويا ملكعان ويا لكاع. قال:
عليك
بأمر نفسك يا لكاع ... فما من كان مرعياً كراعي
ل
ك كلحم لكيكٌ: مكتنز، وفرس لكيك اللحم. وجملٌ لكّيٌّ، وناقة لكّيةٌ، ولكّ لحمها
إذا كانا حادرين لحيمين. قال:
إن
لها سانيةً لكّياً ... مداجناً ما يخبط الصبيّا
وقال
العبديّ:
حتى
تلاقيت بلكّيّةٍ ... تامكة الحارك والمقحد
وصبغ
الجلد بالّلكّ بالفتح وهو صبغ أحمر، وجلد ملكوك: مصبوغ به. قال الأخطل:
بأحمر
من لكّ العراق وأسودا
وشد
نصاب السكين باللّكّ بالضم وهو ما ينحت من ذلك الجلد الملكوك.
ومن
المجاز: عسكر لكيكٌ، وقد التكت جماعتهم، ولهم لكاك: زحام. واصطك الورد والتكّ. قال
ذو الرمة:
إذا
التكّت الأوراد فرّجت بينها ... بعدل ولم تعجز عليك المصادر
ل
ك ملكمه بجمع كفّه، ولا يألوه لكمةً ولطمةً، ولاكمه، وتلاكما، وتقول: رب مكالمه،
أوقعت في ملاكمه؛ ومماطلة، جرت إلى ملاطمة.
ومن
المجاز: خبزة ملكّمة: مضروبة باليد. وخف ملكّم. شديد. ولكم السيل عرض الجبل: أثر
فيه.
ل
ك نرجل ألكن، وقوم لكنٌ، وفي لسانه لكنة: عيّ، وتلاكن في كلامه: أرى من نفسه
اللكنة ليضحك الناس.
ل
م أألمأ اللص على الشيء: ذهب به، وما أدري أين ألمأ من بلاد الله: ذهب.
ل
م جما ذقت لماجاً: ما يتلمّج به أي يتلمّظ، وما تلمّج عندنا بلماج. قال:
ما
وجد الراعي بها لماجاً
أي
بالشاة لهزالها. وما لمّجوا ضيفهم بشيء.
ل
م ح
لمح
البرق والنجم: لمع من بعيد، وبرقٌ لمّاحٌ، ورأيته لمحة البرق، ولمحته ببصري:
اختلست النظر إليه، " وهو أسرع من لمح البصر " ومن لمحةٍ بالبصر، ولامحته
ملامحة. وألمحت المرأة من وجهها: أمكنت من أن تلمح. قال ذو الرمة:
وألمحن
لمحاً من خدود أسيلة ... رواء خلا ما إن تشفّ المعاطس
ومن
المجاز: أبيض لمّاحٌ: يققٌ. " ولأرينّك لمحاً باصراً " أي أمراً واضحاً.
ل
م زرجل لمّازٌ ولمزةٌ، ولمزه لمزاً. قال:
إذا
لقيتك عن شحط تكاشرني ... وإن تغيّبت كنت الامز اللّمزه
ل
م سلمسه ولامسه مثل مسه وماسه، " ونهي عن بيع الملامسة " وهي أن تقول:
إذا لمست ثوبي أو لسمت ثبوك وجب البيع. وألمسني الجارية: إئذن لي في لمسها. وناقة لموس وشكوك نحو: ضبوث، وقد ألمست
الناقة.
ومن
المجاز: لمس المرأة ولامسها: جامعها، وألمسني امرأةً، زوّجنيها، وفلانة لا تردّ يد
لامس: للفاجرة. وفلان لا
يرد يد لامس: لمن لا منعة له. ولمست الشيء والتمسته وتلمسته. قال لبيد يصف صاحبه
في السفر:
يلمس
الأنساع في منزله ... بيديه كاليهوديّ المصلّ
" وأنّا لمسنا السّماء " . وسمعتهم يقولون: المس لي فلاناً. ويا كافٌ
ملموس الأحناء: أمرّت عليه اليد فتحت نتوءه وأوده: وفلان لموس: في حسبه قضاةٌ. قال:
لسنا
كأقوام إذا أزمت ... فرح اللّوس بثابت الفقر
يفرح
بفقرنا ليخطب إلينا إذا أزمت السّنة. وله شعاع يكاد يلمس البصر: يذهب به. قال ابن
أحمر:
فإن
قصر كما من ذاك أن تريا ... وجهاً يكاد سناه يلمس البصرا
وقال
الراعي:
سدماً
إذا التمس الدّلاء تطافه ... لاقين مشرفة المثاب دحولاً
ل
م ظلمظ الرجل يلمظ وتلمّظ إذا تتّبع بلسانه بقيّة الطعام بعد الأكل أو مسح به
شفتيه واسم تلك البقية: اللماظة، وألقى لماظة من فيه، وما تلمّظت اليوم بشيء أي ما
ذقت شيأ، وما ذقت اليوم لماظاً، ولمّظه كذا: أذاقه إياه، وشرب الماء لماظاً
بالكسر: ذاقه بطرف لسانه. وفرس ألمظ: في جحفلته بياض فإن جاوز إلى الأنف فهو:
أرثم، وبه لمظة.
ومن
المجاز: تلمّظت الحيّة: أخرجت لسانها. وتلمّظ بذكره. قال رجل من بني حنيفة:
فدع
عربيّاً لا تلمّظ بذكره ... فألأم منه حين ينسب عائبه
لقد
كان متلافاً وصاحب نجدة ... ومرتفعاً عن جفن عينيه حاجبه
أي
لم يأت بخزية يغضّ لها بصره. وما الدنيا إلا لماظة أيام. وقال:
وما
زالت الدّنيا يخون نعيمها ... وتصبح بالأمر العظيم تمخّض
لماظة
أيام كأحلام نائم ... يذعذع من لذّاتها المتبرّض
المتبلّغ.
وعنده لمظةٌ من سمنٍ: يسيرٌ تأخذه بإصبعك كالجوزة. وألمظ الفوق وتر القوس.
ولمظه
من حقّه: أعطاه شيأ قليلاص منه.
ل
م علمع البرق والصبح غيرهما لمعاً ولمعاناً وكأنه لمع البرق، وبرقٌ لامع ولمّاع،
وبروقٌ لمع ولوامع. " وأخدع من يلمع " وهو البرق الخلب والسراب. وفلاة لمّاعة: تلمع بالسّراب. وبه لمعة
ولمع من سواد أو بياض أو أيّ لونٍ كان. وثوبٌ ملمّع، وقد لمّع، ولمّعه ناسجه، وفيه
تلميع وتلاميع إذا كانت فيه ألوان شتّى. قال لبيد:
إن
استه من برصٍ ملمّعه
وفرسٌ
ملمّع: فيه سواد وبياض. وتلمّع ضرع الناقة: تغيّر لونها إلى سواد، ورجل ألمعيّ
ويلمعيّ: فرّاس.
ومن
المجاز: لمع الزّمام: خفق لمعاناً، وزمام لامع ولموع. قال ذو الرمة:
فعاجا
علندًى ناجياً ذا براية ... وعوّجت مذعاناً لموعاً زمامها
والطائر
يلمع بجناحيه: يخفق بهما، وخفق بملمعيه: بجناحيه. ولمع بثوبه ويده وسيفه: أشار، ومنه: ما بالدار لامع. وألمعت
الناقة بذنبها عند اللقاح. وبه لمعة من العيش: ما يكتفى به. قال عديّ:
تكذب
النفوس لمعتها ... وتعود بعد آثارا
أي
يذهب عنها العيش ويرجع آثاراً وأحاديث. وتلمعت السنة كما قيل: عامٌ أبقع. قال:
على
دبر الشهر الحرام بأرضنا ... وما حولنا جدب سنون تلمّع
ل
م قذكر أعرابيّ مصدّقاً فقال: فلمقه بعد ما نمقه أي فمحاه بعد ما كتبه. وما ذقت
لماقاً: شيأ. قال نهشل:
كبرق
بات يعجب من رآه ... وما يغني الوائم من لماق
ل
م مكتيبةٌ ملمومة. والآكل يلم الثريد. وألم به: نزل. ويزورني لماماً: غباً. وبه لمم ولمّة من الجنّ. ورجل
ملموم. وقال النّظّار الأسديّ:
فتخلب
بالدل عقل الفتى ... وترمي القلوب بمثل اللّمم
ومن
المجاز: لم شعثه: أصلح حاله. وأصابته ملمة من ملمات الدهر: نازلة من نوازله. وما
فعل ذلك وما ألمّ: وما كاد. وهو غلام ملم: مراهق. وهذه ناقة قد ألمّت للكبر. وكان
ذلك منذ شهر أو لمَمِه أي قراب شهر. وألمّ بالأمر: لم يتعمق فيه. وألم بالطعام: لم
يسرف في أكله. وادّهنت لمم الثرى. وتقول: نحن في إبرام أمر ولماً وكأن قد.
ل
م يامرأة لمياء بينة اللّمى وهو السمرة في باطن الشّفة.
ومن
المجاز: رمح ألمى: أسمر. وقناة لمياء. وظلّ ألمى: كثيف أسود. وشجر ألمى الظلال،
وشجرة لمياء الظل. قال:
إلى
شجر ألمى الظلال كأنه ... رواهب أحر من الشارب عذوب
ل
ه بالتهبت النار وتلهّبت، وألهبتها، ولها لهب ولهيبٌ والتهاب. وكم جاوزت من سهوب
ولهوب، جمع لهب. وهو ما بين الجبلين.
ومن
المجاز: فرس ملهب، وقد ألهب في جريه: اضطرم فيه، وله ألهوب. ورجل لهبان ولهثان
عطشان، وقد لهب لهباً. وألهب البرق: تدارك لمعانه وهو أن لا يكون بين البرقتين
فرجة. وألهبته للأمر. وأردت بذلك تهييجه وإلهابه. والتهب عليه: أضم. وثوب ملهب: لم
يشبع بحمرة كأنه نافض وهو الذي نفض صبغه.
ل
ه ثلهث الكلب، ولهث الرجل من العطش والإعياء، وأصابه لهاث وهو حر العطش. قال:
ثم
استقوا بسفارهم للهاثها ... كالزيت فيه قروصة وسواد
ومن
المجاز: هو يقاسي لهاث الموت: شدّته.
ل
ه جهو فصيح اللهجة، وهو لهج بكذا وملهج: مولع به. وألهجته بالشيء: ضرّبته به، وقد
لهج لهجاً. وتقول: له منظر بهج، وأنا به لهج. وقوم ملاهيج بالخنا. قال الكميت:
وفي
النّاس أقذاع ملاهيج بالخنا ... متى يبلغ الجد الحفيظة يلعبوا
ولهج
الفصيل: أخذ في الرّضاع وهو لهوج، وفصال لهجٌ ولهجٌ. وألهج القوم فهم ملهجون: لهجت
فصالهم. ولهوج اللحم وتلهوجه: لم ينعم إنضاجه.
ومن
المجاز: حديث ملهوج. ورأيٌ ملهوج.
ل
ه زضيّق البكرة باللهاز وهو النحاس. ولهز الفصيل ضرع أمّه برأسه عند الرضاع. ودفع
في لهزمتيه وهما مجتمع اللحم بين الماضغ والأذن، وقيل: لحم الفكين.
ومن
المجاز: لهزه القتير: فشا فيه الشيب.
ل
ه فتلهف على الفائت: تحسّر، ولهف لهفاً فهو لهفٌ ولهيفٌ ولاهف ولهفان، وامرأة لهفى
ولاهف. قال:
فعض
بإبهام اليمين ندامة ... ولهف سراً أمّه وهي لاهف
ويقال: إلى أمه يلهف من لهف، وبأمه " يستغيث
اللهف، وإلى أمّه يلهف اللهفان " ،
ولهف فهو ملهوف: كرب، ولهّف نفسه وأمّه إذا قال يا لهفاه ويا لهف أمّياه.
ل
ه قأبيض يقق ولهقٌ. وثور لهق ولهاق. وتلهوق فلان: تزيّن بما ليس عنده من سخاء
ومروءة ودين. قال رؤبة:
والغرّ
مغرور وإن تلهوقا
ل
ه مألهمه الله الخير: ألقاه في روعه. والتهم الشيء: ابتلعه. قال:
ذبابٌ
طار في لهوات ليث ... كذاك الليث يلتهم الذبابا
والتهم
الفصيل ما في ضرع أمّه: اشتفّه.
ومن
المجاز: جواد يلتهم الأرض، وفرس لهمٌ ولهمومٌ من اللهاميم. وإبل لهاميم: غزارٌ أو
سراع. قال الراعي:
لهاميم
في الخرق البعيد نياطه ... وراء الذي قال الأدلاء تصبح
وقوم
لهاميم: أسخياء. وجيش لهام: يغتمر من يدخله يغيّبه في وسطه. ونزلت بهم أمّ اللهمي:
المنية لالتهامها الخلق.
ل
ه نتلهّن الرجل: أكل اللهنة، ولهنوا ضيفكم. وتقول: فلان يطلب المهنة، ولا يطعم
اللهنة.
ومن
المجاز: ما وجدت الماشية إلا لهنة أي علقةً من المرعى.
ل
ه ل هثوب لهلهٌ: سخيف.
ومن
المجاز: كلام لهله. قال النابغة:
أتاك
بقول لهله النسج كاذباً ... ولم يأتك الحقّ الذي هو ناصع
ل
ه ولهوت لهواً. وفلان مشتغل بالملاهي. وفيهنّ ملهىً وملعب. وتلاهوا: لها بعضهم مع
بعض. وقال القطامي:
تلاهين
واستنعت بهنّ خريدة ... إلى ملعب ناءٍ من الحيّ ناضب
وبينهم
أهليةً. ولهيت عنه وتلهيت والتهيت: شغلت وأعرضت، ويقال: تلهّيت به: تروّحت بالإقال
عليه، وتلهبت عنه: تروحت بالإعراض عنه. وألهاني عنك كذا. وطرح اللهوة في فم الرحى
واللهى. وقال عمرو بن كلثوم يصف رحى الحرب:
يكون
ثقالها شرقيّ نجد ... ولهوتها قضاعة أجمعينا
وألهيت
الرحى: ألقيت اللهوة في فمها. ورمى به في لهاته ولهواته ولهاه.
ومن
المجاز: " اللهى تفتح اللهى " أي العطايا. وفلان تسدّ به لهوات الثغور.
وقال زهير:
متى
تسدد به لهوات ثغر ... يشار إليه جانبه سقيم
وأله
له كما يلهى لك: اصنع به كما يصنع بك. وهذا ملهى القوم: لموضع إقامتهم، وهذا ملهى
الأثافي: لمكانها. واستلهيت صاحبي: استوقفته.
ل
و بالإبل تلوب حول الماء: تحوم عطشاً. وتطيّب بالملاب وهو ضرب من الطيب، وطيب
ملوب: جعل فيه الملاب. أنشد سيبويه للمتنخل:
أبيت
على معاري واضحات ... بهن ملوّب كدم العباط
جمع
عبيط.
ومن
المجاز: رأيت لابةً. جماعة من الإبل شبّه سوادها باللابة الحرّة، وما بين لابتيها
مثل فلان: أصله في المدينة وهي بين لابتين ثمّ جرى على أفواه الناس في كلّ بلدة.
ل
و ثلاث العمامة على رأسه. قال:
عقيليّة
أمّا ملاث إزارها ... فدعصٌ وأمّا خصرها فبتيل
ولوّث
الأمر: لبّسه. ولوّث التبن بالقت: خلطه، وتلوث بالطّين. وتلوث بفلان رجاء منفعة:
لاذ به وتلبّس بصحبته: والتاثت عليه الأمور: التبست. والتاثت بالقلم شعرة. والتاث
في عمله: أبطأ. والتاث في كلامه: عيّ بحجته. والتاث بالدم: تلطّخ به. قال أبو دؤاد:
لا
تكونّن كملتاث الضحى ... بدم القتل وما كان قتل
جعل
الضحى ملتاثاً والالتياث للرجل. وبه لوثة: مسّ جنون. قال:
وإني
على ما فيّ من عنجهيّتي ... ولوثة أعرابيّتي لأديب
وناقة
ذات لوثٍ: سمن وقوة. وفيه لوثة: استرخاء.
ومن
المجاز: هو ملاث من الملاوث: للسيد الذي تلاث به الأمور. قال:
هلا
بكيت ملاوثاً ... من آل عبد مناف
وكان
يقال لحمزة: ابن الملاوث. ولاث الضّباب بالجبل. قال المرّار الفقعسي:
تضمن
ماءها متمرّدات ... من اللائي يلوث بها الضباب
وقال
الأعشى:
وإذا
يلوث لغامه بسديسه ... ثنيّ وهب هبابه وتزيّدا
أي
جاء بسير بعد سير وتكلّف الزيادة فيه.
ل
و حلاح البرق والنجم وغيرهما وألاح. قال جران العود:
أراقب
لوحاً من سهيل كأنه ... إذا ما بدا من آخر الليل يطرف
وقال
المتلمس:
وقد
ألاح سهيل بعد ما هجعوا ... كأنه ضرم بالكفّ مقبوس
ولاحته
النار والسموم ولوّحته: غيّرته وسفعت وجهه، ولاحه السّفر والعطش ولوّحه، ولاح
والتاح: عطش، وهو ملتاح، وبه لوحٌ شديد. وبعيرٌ ملواح، وإبل ملاويح: سريعة العطش. وكتب في اللوح والألواح
" وحملناه عل ذات ألواحٍ " ونظرت إلى لوائحه وألواحه إلى ظواهره. قال
يصف امرأة:
تمسي
كألواح السّلاح وتض ... حى كالمهاة صبيحة القطر
ومن
المجاز: ألاح بسيفه وبثوبه، ولوّح به: لمع به. ولوح للكلب برغيف فتبعه. وألاح من الشيء وأشاح: أشفق وحذر. ولوّحته
بالعصى والنعل: علوته بها. ولاح لي أمرك. ولاح لي فلان: برز. ولم يبق منه إلا
الألواح: العظام العراض للمهزول. وقال الأعشى:
لعمري
لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نارٍ باليفاع تحرّق
أي
بصّت نحوها ناظرة أو ظمئت إليها شاخصة.
ل
و ذلاذ به لياذاً، ولاوذ به لواذاً. قال الطرّماح:
يلاوذن
من حرّ يكاد أواراه ... يذيب دماغ الضب وهو خدوع
وألاذ
به غيره. واعتصم بلوذ الجبل: بجانبه وبألواذه. وهو يطوف في ألواذ البلاد: في نواحيها. ونزلوا بلوذ الوادي وبألواذه.
قال الهذلي:
وقطّع
ألواذ داويّة ... صحارى غلان طلح وضال
وقال
ابن القمقام:
تسري
الصّبا فتبيت في ألواذه ... ويظلّ فيه من الجنوب نسيم
ومن
المجاز: خير فلان ملاوذ: مراوغ لا يأتي إلا بعد كدّ. قال القطاميّ:
وما
ضرّها إن لم تكن رعت الحمى ... ولم تطلب الخير الملاوذ من بشر
وألاذت
الناقة الظلّ بخفّها إذا قامت الظهيرة.
ل
و زأرض ملازة: كثيرة اللوز.
ومن
المجاز: هو يشكو لوزتيه وهما لحمتان في جانبي الحلق. وطعنه في لوزتيه وهما خربتا
الورك.
ل
و صهو يلاوص الشجرة: ينظر يمنة ويسرة كيف يقطعها، ومنه: لاوصني فلان عن كذا:
خادعني، وفلان ملاوص: متملق خدّاع، وتلوّص: تلوّى. وأعوذ بالله من اللوصة والشوصة.
ل
و طلاط الحوض: مدره لئلا ينشف الماء. وفي الحديث: " الولد ألوط " : ألصق
بالقلب. وقال عبيد بن أيوب العنبري:
وطال
احتضاني السيف حتى كأنما ... يلاط بكشحي غمده وجمائله
يريد
كأنه مخلوق مني. وفلان مستلاط: دعي. واستلاط ولداً ليس منه: ادعاه. قال:
وهل
كنت إلا بهثةً فاستلاطها ... شقيٌّ من الأقوام وغدٌ ملحّق
البهثة:
ولد البغي: ومن المجاز: " لا يلتاط بصفرى " أي لا أحبه.
ل
و عفي قلبه لوعة، ولاعه الهم، والتاع قلبه.
ل
و فأصبح فلان يلوف الطعام لوفاً حتى اعتدل واستقام شبعاً وهو اللوك والمضغ الشديد.
والمال يلوف الكلأ لوفاً، ومنه: سماعي من فتيان مكة الصوفية: اللوفيّة.
ل
و قلا آكل إلا ما لوّق لي أي ليّن حتى جعل في لين اللّوقة وهي الزبدة.
ل
و كلاك اللقمة لوكها. ولاك الفرس اللجام.
ومن
المجاز: هو يلوك أعراض الناس.
ل
و مرجل لوّام ولوّامة ولومة، ولامه على فعله. وأنت ألوم من فلان: أحق بأن تلام،
وهو ملوم وملوّم ومليم ومستليم، وقد ليم ولوّم: أكثر لومه، وألام واستلام: استحق
اللوم. واستلام إلى ضيفه إذا لم يحسن إليه. قال القطاميّ:
ومن
يكن استلام إلى ثويّ ... فقد أكرمت يا زفر المتاعا
أي
الزاد وما يمتذع به الضيف. وتلوّم نفسه: استزادها. وأنحى عليه باللائمة وباللوائم
وباللّوماء. وتلوّم على الأمر: تلبّث عليه، وتلوذم عليّ قليلاً. قال عنترة:
فوقفت
فيها ناقتي وكأنها ... فدن لأقضي حاجة المتلوم
ل
و نلوّنت الشيء فتلوّن. ويقال: كيف نخلكم فيقولون: حين لوّن أي أخذ شيأ من اللون
وتغير عما كان. وجئت حين صارت الألوان كالتلوين وذلك بعد المغرب أي تغيرت عن
هيآتها لسواد الليل فلم يبق الأبيض في مرأى العين أبيض ولا الأحمر أحمر. ولوّن
الشيب فيه ووشّع إذا بدا في شعره وضح الشيب.
ومن
المجاز: عنده لون من
الثياب: صنف منه. واشتريت من اللون وهو كلّ نوع من التمر سوى البرنيّ. وفي حديث
عمر بن عبد العزيز في صدقة التمر: يؤخذ في البرنيّ من البرنيّ وفي اللون من اللون.
وكثت الألوان في أرض بني فلان. وغرس اللين: نخل اللون " ما قطعتم من لينةٍ " ورجل
متلوّن: مختلف الأخلاق.
ل
و وأكثرت من اللوّ.
ل
و يلوى الحبل: فتله. ولوى الشيء فالتوى. وبلغوا ملتوى الوادي: منحناه. ولوى يده وإصبعه. وكلّمته فلوّى رأسه و
" لوّوا رءوسهم " وقرىء بالتخفيف. وهو يتلوّى من الجوع. وتلوّت الحية، ولاوت الحية
الحية ملاواة: التوت عليها. وسلكوا الملاوي: الطرق الملتوية. قال:
لعمري
لقد ثبّطتني عن صحابتي ... وعن حوجٍ قضّاؤها من شفائيا
أأدرك
بالمدلاء ركباً عشيّةً ... على سفوى والسالكين الملاويا
ورفع
من الطعام لويّةً: ذخيرة. والتويت لويّةً. قال:
هجف
تحف الريح حول ساله ... له من لويات العكوم نصيب
رغيب
الجوف. وقال:
قلنا
لذات النقبة النقية ... قومي فغدّينا من اللوية
النقبة: جلدة الوجه. ورجل ألوى: عسر يلتوي على
خصمه. وفي مثل " لتجدنّ فلاناً ألوى بعيد المستمر " ولواه دينه: مطله
ليّاً وليّاناً. قال الأعشى:
يلوينني
ديني النهار وأقتضي ... ديني إذا وقذ النعاس الرقّدا
وألوت
به العقاب: ذهبت به. وألوى بيده وبثوبه: لمع. وألوت الناقة بذنبها. قال:
تلوي
بعذق خضابٍ كلّما خطرت ... عن فرجٍ معقومة لم تتبع ربعاً
وفي
بطنه لوًى. وألوى الأمير له لواء: عقده. وبلغ لوى الرمل، وهم بألواء الرمال. قال:
رأيت
اللوى يا جمل قد شاب بعدنا ... وغيّره مرّ الرياح العواصف
ومن
المجاز: فلان لا يلوي ظهرة إذا وصف بالشدّة. ويقال للصريع: ما لوى ظهره أحدٌ. ولوى
الحزن قلبه. ولوى سرّه: ستره، ولويت عنه الحديث: طويته عنه.
قال
الجعديّ:
لوى
الله علم الله عمّن سواءه ... ويعلم منه ما مضى وتأخّرا
ولوت
الليالي كفّه على العصا: هرّمته. قال:
ولوين
كفّي يا جمان على العصا ... وكفى جمان بليّها حدثانا
ولوى
الطائر بيضه في المكان المنيع. قال:
فسرّها
ممتنع وثيق ... بحيث يلوي بيضه الأنوق
والتوى
عليه الأمر: اعتاص. والتوت عليّ حاجتي. ولوًى عليه الأمر تلويةً. عوّصه عليه. ومر
لا يلوي على أحدٍ: لا يقيم عليه ولا ينتظره. قال:
فلوت
خيله عليه وهابوا ... ليث غاب مقنّعاً في الحديد
وألوت
الحرب بالسّوام. وألوى بهم الدهر واستلوى بهم. وفن يلوي أعناق الرجال في الجدال:
يغلبهم.
ل
ي تلاته عن الأمر يليته: صرفه. قال:
ولم
يلتني عن هواها ليت
ولاته
كذا: نقصه. " لا يلتكم من أعمالكم شيئاً " وكذمت الأتن ليتي الحمار:
صفحتي عنقه. والقرطان يتذبذبان في ليتيها.
ل
ي ث" أشجع من ليث العرين " . ووثب وثبة الليث وهو جنس من العناكب يصيد الذباب.
وتليّث فلان: تشبّه بالليث، ولا يثت فلاناً ملايثة. قال العجاج يصف الثور والكلاب:
شكس
إذا لايثته ليثيّ
وبينهما
ملايثة: مواثبة. وفحل مليث: قويّ مشبّه بالليث. قال:
وبركت
كأنها الأمار ... في عطن دعثره الأكوار
يمنعها
مليّث قرقار
وليث
فلان وتليث: انتمى إلى بني ليث أوصار ليثيّ الهوى.
ل
ي سفي حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم: " ما من نبيّ إلا وقد أخطأ أو همّ بخطيئة
ليس يحيى بن زكريا " وقال لزيد الخيل. " ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته
في الإسلام إلا رأيته دون الصفة ليسك " . قال:
عهدي
بقومي كعديد الطيس ... قد ذهب القوم الكرام ليسي
ورُوي
عليه رجلاً ليسني، وروى: الكوفيون إئت به من حيث أيس وليس. ورجل أليس من رجال ليس
وهو الذي لا يبالي هولاً ولا يردعه شيء. وقال يصف الثور:
أليس
عن حوبائه سخيّ
ل
ي طذبحه باللّيطة وهي قشرة القصبة التي تليط بها أي تلزق. وقوس عاتكة الليط
واللياط وهو أعلاها وظهرها الذي يدهن ويمرّن. وتليطت ليطة: تشظيتها.
ومن
المجاز: إنه للين الليط: لمن لانت بشرته. وناقة حرّة الليط أي الجلد. وكأنه ليط
السماء: أديمها. قال:
فصبحت
جابية صهارجاً ... تحسبها ليط السماء خارجاً
وأنور
من ليط الشمس ولياطها وهو لونها، وأتيته وليط الشمس لم يقشر أي قبل أن تذهب حمرتها
في أول النهار. وكان عمر رضي الله عنه يليّط أولاد الجاهلية بآبائهم: يلحقهم بهم.
قال:
رأيت
رجالاً ليّطوا ولذةً بهم ... وما بينهم قربى ولا هم لهم ولد
ل
ي غفلان ألثغ أليغ: لا يبيّن كلامه. وفي مثل " درّي بما عندك يا ليغاء "
أي بيّني ما في قلبك يضرب لمن يكتم ذات نفسه.
ل
ي فحبل من ليف. وحك جلده بالليفة. ورجل ليفاني. ولحية ليفانية: كثيرة الشعر منبسطة
الأطراف نسبت إلى ليف النخل.
ل
ي قلقت الدواة، وألقتها فلاقت، وهذه ليقة الدّواة. ولاق به الشيء: لزق، وهذا لا
يليق.
ومن
المجاز: رأيت في السماء ليقةً: قزعة من السحاب. وهو أهون من ليقة وهي طينة تليّن
باليد ثم يرمى بها الحائط فتليق به. وجعل في الكحل الليقة والليق وهو بعض أخلاطه.
وفلان لا يليق بكفّه درهم، ولا تليق كفه درهماً: لسخائه. قال:
كفّاك
كفّ لا تليق درهماً ... جوداً وأخرى تعط بالسيف دما
وهذا
سيف لا يليق شيئاً أي لا يمرّ بشيء إلا قطعه. قال:
بأفلّ
عضبٍ لا يليق ضريبة ... في متنه دخن وأثر أحلس
وهذا
أمر لا يليق بك ولا يليقك أي لا يعلق بك ولا يحسن. وتقول: هذه خلائق، غيرها بك
لائق.
ل
ي نشيء لين، ولين، وليّنه وألانه واستلانه.
ومن
المجاز: هو في ليان من العيش، ونزلوا بلين الأرض وليانها، ورجل ليّن الجانب، وقوم
أليناء، وهو ذو ملينة، ولان لقومه، وألان لهم جناحه، " فبما رحمةٍ من الله
لنت لهم " . وهو ليّن الأعطاف، وطيء الأكناف. ولاين أصحابك ولا تخاشنهم.
وتليّن له: تملّق.
كتاب
الميم
م
أ ربينهم مئة: عداوة. قال:
خليطان
بينهما مئرة ... يبيئان في معطن ضيّق
وفي
قلوبهم مئر. وامتأر عليه: احتقد.
م
أ قكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتحل من قبل مؤقه مرة ومن قبل مأقه مرة أي
من قبل مقدم عينه ومؤخرها، وذرفت آماقه ومآقيه. قال:
وجاءت
جيأل وأبو بنيها ... أحم المأقيين به خماع
وقال
جران العود يصف خيلاً:
حم
المآقي على تهيج أعينها ... إذا سمون وفي الآذان تأليل
وصبي
مئق: سريع البكاء شديده كأنه يقلعه من جوفه قلعاً. وأصابته مأقة. وبات صبيها على
مأقةٍ، وقد مئق مأقاً. وقال رؤبة يصف فرساً:
فكأنما
عولتها من التّأق ... عولة ثكلى ولولت بعد المأق
ومن
المجاز: أرض بعيدة الآماق: بعيدة النواحي. قال:
تقضي
إلى نازحة الآماق.
م
أ نفيه مؤونة ومؤونات ومؤن وهي جمع: مؤنة في نحو قوله:
أميرنا
مؤنته خفيفة
وأصاب
مأنته وهي السرة وما حولها.
م
أ يأمات الدراهم. وفت مائةً، وأمأيتها أنا. ومأيت الجلد فتمأّى: مددته ليتسع،
ومنه: استقاق المائة: لأنها عدد ممتد. ومأيت بينهم: أفسدت. ورجل مأة، وامرأة مآءة.
قال:
ومأى
بينهم أخو نكرات ... لم يزل ذا نميمة مآء
م
ت تمتّ إليه بحرمة متاً وهو توصل بقرابة أو دالة. وبينهما مآتّةٌ وموات. وهو يمات
فلاناً: يذكّره الموات.
م
ت حأنبطوا ماءً تباشر به المائح والماتح وهو الذي ينزع الدلو، ورجل متوح.
ومن
المجاز: بئر متوح: قريبة المنزع كأنها تمتح بنفسها. ومتح النهار: امتد. ويوم متّاح.
وفرسخ
متّاح ومدّاد: طويل، وبيننا وبينهم كذا فرسخاً متّاحاً، ويقال: لم أر الرجال متحت
أعناقها إلى شيء متوحها إلى فلان. وبئس ما متحت به أمّه: قذفت به. ومتحه مائة سوط.
والإبل تمتّح بأيديها وهو تراوحها كتراوح يدي جاذب الرشاء.
م
ت عجبل ماتع: طويل مرتفع. ونخلة ماتعة.
ومن
المجاز: متع النهار متوعاً: ارتفع غاية الارتفاع وهو ما قبل الزوال. ومتع الضحى
وتلع، وجئته وقت الضحى الماتع وهو الأكبر. قال:
وأدركنا
بها حكم بن عمرو ... وقد متع النهار بنا فزالا
ومتع
النبات. والمطر يمتّع الكلأ والشجر. قال لبيد:
سحق
يمتّعها الصّفا وسريّه ... عم نواعم بينهنّ كروم
الصفا:
نهر، وسريّه: جدوله. وقال:
سود
الذوائب مما متّعت هجر
والمرأة
تمتّع صبيّها: تغذوه بالدّرّ. وهذا شيء ماتع: بالغ في الجودة. قال أبو الأسود
العجلي:
خذه
فقد أعطيته جيّداً ... قد أحكمت صنعته ماتعاً
ورجل
ماتع: كامل في خصال الخير. قال عدي:
أنادم
أكفائي وأحمي عشيرتي ... إذا ندب الأقوام أندب ماتعاً
ونبيذ
وخلّ ماتع: بالغ. وأحمر ماتع: تبالغت حمرته. وإن اشتريت هذا الغلام لتمتّعنّ منه
بغلام صالح أي لتذهبن به شيئاً ماتعاً بليغاً في الجودة. ومتعك الله بكذا ومتعك وأمتعك. أطال لك الانتفاع
به وملاّكه، وتمتّعت به واستمتعت. ومتّع المطلّقة بمتعة. والدنيا متاع الغرور وهو
كل ما يستمتع به.
وهذه
أمتعة فلان وأماتعه. وتمتعت بالعمرة. وأمتعني بفراقه أي جعل متاعي فراقه كقوله:
فأعتبوا بالصيلم. قال الراعي:
خليطي
من شعبين شتّى تجاورا ... قديماً وكانا بالتفرق أمتعا
م
ت كأطعمه المتك: الزماورد أو الأترج، وعندي متكةٌ كبيرة. ويا ابن المتكاء: البظراء.
م
ت نهو متين القوى، وهم متان القوى، وقد متن متانة. ومتّن الشيء: صلّبه. ومتّن الدلو: أحكمها. ومتّن سقاءه
بالرّبّ. ورجل طويل المتن. ورجال طوال المتون. ومتنه بالسوط: ضرب متنه.
ومن
المجاز: رأيٌ متين. وشعر متين. وفي رأيه متانة. وماتنه في الشعر: عارضه وتماتنا،
وتعال أماتنك أينا أمتن شعراً. قال الطرماح:
أبوا
لشقائهم إلا ابتعاثي ... ومثلي ذو العلالة والمتان
وماتن
التّوأم اليشكريّ امرأ القيس فلما رآه ماتنه ولم يكن في ذلك الحرس شاعر يماتنه آلى
أن لا ينازع الشعر أحداً بعده حيريّ دهر، وبينهما مماتنة: معارضة في كلّ أمر ومباراة. وماتنه: باعده في
الغاية. قال رؤبة:
مماتن
غايتها بعد النزق
وسيف
متين: شديد المتن. وفي متن الكتاب وحواشيه كذا، وفي متون الكتب. ونزلوا في متن من
الأرض ومتان منها. وثوب له متن إذا كان صلباً متيناً. وقال جرير:
تجري
السواك على أغرّ كأنه ... بردٌ تحدّر من متون غمام
وسار
متن النهار: كله.
م
ث للي مثله ومثيله ومماثله. ومثّل به مثلةً، " ولا تمثّلوا بنامية الله " وهو أن يقطع بعض
أعضائه أو يسوّد وجهه، وحلّت به المثلة: العقوبة والمثلات. ومثل قائماً: انتصب مثولاً، ورأيته ماثلاً بين
يديه. وتماثل من مرضه. ومثّله به شبّهه، وتمثّل به: تشبّه به.
ومثل الشيء بالشيء: سوّيَ به وقدّر تقديره. قال سلم بن معبد الوالبيّ:
جزى
الله الموالي فيك نصفاً ... وكلّ صحابة لهم جزاء
بفعلهم
فإن خيراً فخيراً ... وإن شراً كما مثل الحذاء
وحذاه
على المثال وعلى الأمثلة والمثل، ومثّل مثالاً، وممثّله: اعتمله. ومثّل التماثيل
ومثلها: صوّرها. قال طرفة:
أتعرف
رسم الدار قفراً منازله ... كجفن اليماني زخرف الوشي مائله
ونام
على المثال وهو الفراش: وهذا البيت مثل نتمثّله عندنا ونتمثّل به ونمتثله ونمتثل
به. وامتثلت الأمر: احتذيته. وامتثل منه: اقتص، وأمثله منه القاضي: أقصّه، وأخذ المثال: القصاص. قال الكميت
يصف الوتد:
إلا
شجيج أصابته منقّلةٌ ... لا عقل فيها ولا المشجوج يمتثل
المنقلة
من الشجّاج. وهو أمثل بني فلان وهم أماثلهم. وطريقته المثلى. ومثل الرجل مثالة وهو
مثيل، وهم مثلاء. ويقال: زادك الله رعاله، كلما ازددت مثاله. قال العبّاس:
أبلغ
نفير بني شهاب كلهم ... وذوي المثالة من بني عتّاب
ويقول
المريض: أنا اليوم أمثل.
م
ث نرجل ممثون: يشتكي مثانته، وأمثن: لا يستمسك بوله، وامرأة مثناء.
م
ج جمجّ الماء من فيه. وشيخ وبعير ماجّ. هرم لا يمسك ريقه. ومجمج خطّه: خلطه، وخطّ ممجمج. وما يحسن إلا المجمجة.
ومجمج في خبره إذا لم يشف.
ومن
المجاز: شرب مجاج العنب. ومزج الشراب بمجاج المزن وبمجاج النحل. وماء كأنه مجاج
الدّبا. وأحمق ماجٌ. وهذا كلام تمجّه الأسماع، وقولٌ ممجوج. ومجّت الشمس ريقها.
قال النابغة:
يثرن
الحصى حتى يباشرن برده ... إذا الشمس مجّت ريقها بالكلاكل
والنبات
يمجّ الندى. قال رؤبة:
مرعًى
أنيق النبت مجّاج الغدق
م
ج دمجدت الغنم مجوداً: أكلت البقل حتى هجع غرثها. وراحت الماشية مجّداً ومواجد:
شباعاً. ورأيت أرضاً قد مجد شاتها وبعيرها. وأمجدت دابتي ومجدتها ومجدتها: أجدت
علفها.
ومن
المجاز: مجد الرجل ومجد: عظم كرمه فهو ماجد ومجيد، وله شرف ومجد، وقوم أمجاد
وأماجد، وتمجّد الله بكرمه، وعباده يمجّدونه، وهم أهل التماجيد، وأمجد الله فلاناً
ومجّده: كرم فعاله، وماجدته فمجدته، وتماجدوا. قال شبيب ابن البرصاء:
دعيني
أماجد في الحياة فإنني ... إذا ما دعا داعي الوفاة مجيب
ونزلوا
بيني فلان فأمجدوهم قرًى. قال عديّ:
نمجد
المهنا إذا استهنأتنا ... ودفاعاً عنك بالأيدي الكبار
وقال
الحماسيّ:
أتيناه
زوّاراً فأمجدنا قرّى ... من البث والداء الدخيل المخامر
وأمجد
فلان ولده ولولده إذا تخيّر لهم الأمهات. وهؤلاء قوم أمجدهم أبوهم. قال:
ليوث
الغاب أمجدهم أبوهم ... بخيرات كرائم عن أبيه
وفي
مثل " في كلّ شجر نار، واستمجد المرخ والعفار " .
م
ج رعسكر مجر: كثير. قال امرؤ القيس:
وأركب
في اللهام المجر حتّى ... أنال مآكل القحم الرغاب
وعن
ابن لسان الحمرة: الضأن مال صدقٍ إذا أفلتت من المجر وهو أن يعظم بطن الشاة الحامل
فتهزل وتسقط.
م
ج ستمجّس فلان ومجّسه أبواه. وتقول: يأمن عندهم المجوس، وجناب المسلمين مجوس.
م
ج عأكلوا المجيع وهو التمر باللبن، وتمجعوا، ومجّعوا ضيفهم. ورجل مجّاعة: كثير التمجّع. وتقول: أبى أن يكون مجيعاً،
من أطعمك مجيعاً. وقال:
إن
في دارنا ثلاث حبالى ... فوددنا أن قد ولدن جميعاً
جارتي
ثم هرّتي ثمّ شاتي ... فإذا ما وضعن كنّ ربيعاً
جارتي
للخبيص والهرّ للفأ ... روشاتي إذا اشتهينا مجيعاً
م
ج لخرجت على يده مجلة ومجلٌ كثير بالسكون. وجاءت الإبل كأنها المجل أي ممتلئة.
ومجلت يده مجلاً، وأمجلها العمل، وتقول: يد مجله، خير من وجنة خجله.
م
ج نهو ماجن من المجّان، وقد مجن يمجن مجانة، وماجنه، وتماجنا، ورأيته يتماجن.
وتقول: طلب المجان، عمل المجّان، وهو عطاء بلا منّ ولا ممن من قولهم: عنقٌ مجّانٌ:
دائم لا ينقطع. قال:
ماذا
تلاقين بسهب إنسان ... من الجهالات به والعرفان
وعنقٍ
حتى الصباح مجان
إنسان: ماء من مياه العرب، ومنه: الماجن: لأنه لا
يكاد ينقطع هذيانه وليس لقوله وفعله حدّ ولا تقدير. وقال ابن دريد: مجن الشيء:
صلب، ومنه: الماجن: لصلابة وجهه وأفرق أن تكون روايته كاشتقاقه الميجانة منه.
م
ح حكأنه محّ البيضة، ومحّ الثوب وأمحّ: بلى. قال:
ألا
يا قتل قد خلق الجديد ... وحبّك ما يمحّ وما يبيد
م
ح شمحشت النار جلده وأمحشته: أحرقته فامتحش.
م
ح صمحص الشيء محصاً ومحّصه تمحيصاً: خلّصه من كلّ عيبٍ. ومحّص الذهب بالنار: خلّصه
مما يشوبه. وحبل محصٌ: ذهب زئيره ولان. ووتر محص، لينّ ومحّص.
ومن
المجاز: محّص الله التائب من الذنوب، ومحّص قلبه، وتمحّصت ذنوبه، وتمحّصت الظلماء:
انكشفت. قال يصف ليلاً:
حتى
بدت قمراؤه وتمحّصت ... ظلماؤه ورأى الطريق المبصر
م
ح ضلبن محض: خالص بلا رغوة، ومحضت القوم وأمحضتهم: سقيتهم محضاً، وامتحضوا: شربوا
المحص. ورجل محض. قال:
امتحضا
وسقّياني الضّيحا ... فقد كفيت صاحبيّ الميحا
ومن
المجاز: عربيّ محض، وسيد محضٌ. وفضّة محضةٌ. وأحبّك حباً محضاً، ومحضتك الود
والنصح وأمحضتكه. ورجل ممحوض الضريبة. وقال ابن دريد: أمحضتك في الودّ لا غير.
م
ح طمحط البازي ريشه يمحطه: كأنه يدهنه، وامتحط البازي ولا يذكر الريش، كما تقول:
ادّهن. ومحّطت الوتر: أمررت عليه يدي لأملّسه.
م
ح قمحق الشيء: محاه وذهب به، وشيء ممحوق ومحيق، وانمحق وامتحق " ويمحق الله
الربا " : يذهب ببركته وزيادته. وسمعتهم يقولون في كلّ شيء لا يحسن الإنسان عمله:
قد محقه. ويقولون للهلكة: المحقة. وخرج الهلال من محاقه، وأمحق القمر: دخل في
المحاق. وجاء في ماحق الصيف، ويوم ماحق: شديد الحرّ يمحق كلّ شيء. قال ساعدة بن
جؤيّة الهذليّ يصف حمراً:
ظلّت
صوافن بالأرزان صاوية ... في ما حق من نهار الصيف محتدم
ومن
المجاز: سنان محيق: رقيق كأنه محق لفرط رقته ولطفه. وأمحق الرجل والمال: هلك،
مستعار من إمحاق القمر.
م
ح كرجل محك: لجوج عسرٌ وماحك ومحكان، ومنه: ابن محكان. وقد محك محكاً، وماحك
صاحبه. وتماحك البيعان. وتقول: المتلوّن مرّة يضحك، ومرّة يمحك.
م
ح لأصابهم محلٌ ومحولٌ. وقد أمحلت الأرض، وأمحل أهلها. وبلد وزمان ما حلٌ وممحلٌ،
وعن ابن دريد: أمحل الله الأرض، وأرض محلٌ، وأرضون محل ومحولٌ وأمحال. ومحل به إلى
السلطان: سعى به. وفي الدعاء " ولا تجعله علينا ماحلاً مصدّقاً " . وإنه
لحوّل قلّب دحل محل: محتال كبّاد، وهو يتمحّل: يحتال، وماحله: كايده " وهو
شديد المحال " . ورجل متماحل: فاحش الطول. وبلد متماحل: بعيد. قال يصف فرساً:
من
المسبطّرات الجياد طمرة ... لجوج هواها السبسب المتماحل
وقال
آخر يصف بعيراً:
بعيد
من الحادي إذا ما ترقّصت ... بنات الصّوى في السبسب المتماحل
وفرس
قويّ المحال وهو الفقار الواحدة: محالة والميم أصلية بدليل قول جندل:
أصهب
تغتال فضول الأحبل ... منه حوابٍ كقرون الإبل
عوج
تساندن إلى ممحّل
إلى
مركّب المحال وهو وسط الظهر.
ومن
المجاز: أمر متماحل، وفتنة متماحلة: متطاولة لا تكاد تنقضي. وفي حديث عليّ: إن من
ورائك أموراً متماحلة. واستقى على المحالة وهي البكرة. وتحلّت المرأة بالمحال
والفقر وهو صوغ من الذهب صيغ مفقّراً أي على شكل الفقار. قال مسكين الدارميّ يصف رجلين:
هما
حبيا بديباجٍ كريم ... وياقوت يفصّل بالمحال
يريد
حاجباً وعطارداً توجهما كسرى بتاجين حين افتكّ حاجب قوسه.
م
ح نوقع في محنة ومحن، ومحن فلان وامتحن، ورجل ممحون وممتحن.
ومن
المجاز: ثوب ممحون: خلق، وقد محن هذا الثوب إذا محق بطول اللبس. ومحن الأديم:
مدّده حتى وسّعه وبه فسّر قوله تعالى: " امتحن الله قلوبهم " أي شرحها
ووسّعها. ومحنت ناقتي: جهدتها بالسير. قال:
أتت
رذايا بادياً كلالها ... قد محنت واضطربت أوصالها
م
ح وكتاب ممحوق وماحٍ: ذو محوٍ. ومحوته فانمحى، وتقول: وحاه، ثم محاه.
ومن
المجاز: محت الريح السحاب والمطر الجدب والصبح الليل، والإحسان يمحو الإساءة. وهبت
محوة وهي الشمال لأنها تمحو السحاب. قال:
قد
بكرت محوة بالعجاج ... فدمرت بقية الرجاج
وأصابت
الأرض محوة: مطرة تمحو الجدب. وتركت الأرض محوةً واحدةً إذا طبقها الغيث. ويقال: تمحّ منهم يا فلان تحلّل أي اطلب
منهم أن يمحوا عنك ما جنيت عليهم، وتحلل فلان وتمحّى.
م
خ خعظم ممخ، وقد أمخّت عظامه، وأمخّت الشاة، وتمخّخت العظام: أخرجت مخّها.
ومن
المجاز: أكلت مخّ العين: شحمتها. وهؤلاء مخّ القوم ومخّة القوم: لخيارهم. ولا أرى لأمرك مخاً: خيراً. وأمر ممخّ:
فيه فضل وخير. وهذا لسان ممخ: حسن الشفاعة، وله لسان ممخ: ذلق قوي على الكلام. وفي
مثل " أهون ما أعملت لسان ممخ " . " بين الممخة والعجفاء " :
للوسط، " شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب " : في الحاجة إلى اللئيم.
م
خ رفلكٌ مواخر، تمخر الماء: تشقّه مع صوت، ونشأت بنات مخرٍ وهي سحاب الصيف تمخر
الجو مخراً. واستمخرت الريح: استقبلتها بأنفي، وخرجت من فيه مخرة خبيثة وهي الريح الخارجة من الجوف.
وكل طائر دفر المخرة. قال:
كأن
على أنيابها بعد هجعة ... إذا ساقها العشيق مخرة طائر
وتقول:
لأن يطرحك أهل الخير في المآخير، خير من أن يصدّرك أهل المواخير، جمع ماخور وهو
مجلس الريبة.
م
خ ضمخض اللبن في الممخضة فتمخض فيها، وأمخض اللبن: حان له أن يمخض، واستمخض لبنك
إذا أبطأ رؤوبه وإذا كان كذلك لم يكد يخرج زبده وهو من أطيب اللبن لأن زبده غائب
فيه، يقال: أطيب اللبن المستمخض.
ومن
المجاز: تمخّضت الحامل
ومخضت مخاضاً: ضربها الطلق، وهي ماخض، وهن مواخض: وكثرت في إبله المخاض: الحوامل
الواحدة خلفة. وهو ابن ماخض، وهي بنت مخاض، وهنّ بنات مخاض. ومخض الماء بالدلو إذا
أكثر الاستقاء. قال يخاطب البئر:
لنمخضن
جوفك بالدّلى ... حتى تعودي أقطع الأتيّ
وتمخّض
الزمان بالفتن. وتمخّضت السماء: تهيأت للمطر. وتمخّضت له المنون بيوم إذا مات. قال:
تمخضت
المنون له بيوم ... أنى ولكل حاملة تمام
ومخض
رأيه حتى ظهر الصواب. ومخض الله السنين حتى كان ذلك زبدتها.
م
خ طامتخط وتمخّط. ومخطت الصبي ومخّطته. ومخط الراعي السّخلة ومخطها: مسح أنفها.
قال الكميت:
بيبابٍ
من التنائف مرت ... لم تمخّط به أنوف السخال
ومن
المجاز: ما أولك إلا بصقة أو مخطة. وهذه الناقة مخطت عندنا أي نتجت وأصله أن
الناتج يمخط الغرس من أنف المنتوج أي بمسحه عنه. قال ذو الرمة:
وانم
القتود على عيرانة حرجٍ ... مهرية مخطتها غرسها العيد
ويقال: نحن مخطناك غرسك أي نحن ربيناك وقمنا
عليك. هذا أمر أنا مخطت غرسه أي قمت به. ومخط السيف وامتخطه: سلّه، وامتخط ما في
يده: انتزعه، ومرّ برمحه مركوزاً فامتخطه. ورماه بسهم فأمخطه منه إذا أمرقه، ومخط
السهم بنفسه، وسهم ماخط: مارق. وسال مخاط الشيطان، ومخاط الشمس: للعابها.
م
د ح
مدحه
وامتدحه. وفلان ممدوح وممتدح وممدّح: يمدح بكل لسان، ومادحه وتمادحوا، ويقال:
التمادح التذابح. والعرب تتمدّح بالسخاء. وهو يتمدّح إلى الناس. يطلب مدحهم. وعندي مدح حسن ومديح ومدائح
ومدحة ومدح وممدحة وممادح وأمدوحة وأماديح. قال:
لو
كان مدحة حيّ منشراً أحداً ... أحيا أباكنّ يا ليلى الأماديح
م
د دمدّ الحبل وغيره فامتدّ، وهذا ممدّ الحبل. قال ابن مقبل:
وللشمس
أسباب كأن شعاعها ... ممد حبال في خباء مطنّب
وتمدّ
الأديم. وطراف ممدّد. ومادّه الثوب وتماداه. وأمد الجيش، وضمّ إليه ألف رجل مدداً،
واستمدّوا الأمير فأمدهم. وأمددت الدّواة بالمداد ومددتها. وأمددت ومددت الأرض بالدمال والسراج بالسليط.
والسرقين مداد الأرض، والدهن مداد السراج. قال الأخطل:
روا
بارقات بالأكف كأنها ... مصابيح سرج أوقدت بمداد
ومد
أرضك يا فلان، ومد سراجك، وأمدّني يا غلام ومدّني: أعطني مدّة من الدواة، واستمدّ
الكاتب من الدواة. ومدّ النهر، ومدّه نهر آخر. قال:
فيض
خليج مدّه خليجان
وقل
ماء ركيتنا فمدّتها ركية أخرى. وهذا الوادي يمدّ في وادي كذا: يزيد فيه. وهذا وقت المدّ والمدود. وأقام عندنا مدّة
ومدداً. وأمدّ الجرح: صارت فيه مدّة وهي غثيثته الغليظة، والرقيقة: صديد. ومدّ
بعيره وأمدّه: سقاه المديد وهو الماء بالدقيق أو السويق.
ومن
المجاز: امتدّ النهار والظلّ، وظل ممدود وممتدّ، ومدّ الله الظل. وامتد بهم
السّير. وامتدّت العلّة. وامتدّ عمره. ومدّ الله في عمرك. وأقمت عنده مدّة مديدة.
وقدّ مديد. وقامة مديدة.
وهي
من أجمل الناس وأمدّه قامةً. ومدّ فلان في وجوه المجد غرراً. ومدّهم في طغيانهم.
وسبحان الله مداد كلماته ومدد كلماته. وبيني وبينه مدّ النّيل وبسط النّيل ومدّ
البصر. وأتيته مدّ الضحى وهو ارتفاعه، وهذا مدّ النهار الأكبر: ويقال للرجل: أفعلت
ذلك، فيقول: نعم وأشدّه وأمدّه. وفلان يمادّ فلاناً: يطاوله ويماطله. وله مالٌ
ممدود: كثير. والأعراب أصل العرب ومادة الإسلام. وقيل لأعرابي: لا بدّ لك منه،
فقال: لي منه بدّ، وصاع ومد.
م
د رمدر الحوض يمدره، وحوضٌ ممدور. والهدّة ممدرة أهل مكة بالفتح والضم كالمقبرة.
وأمدرونا من ممدرتكم. وتقول: كيف يثبت في الغدر، من لا يصبر عن المدر. "
وأعيث من المدراء " وهي الضّبع لغبرة لونها كما قيل لها: الغثراء.
ومن
المجاز: ما رأيت في الوبر والمدر مثله أي في البدو والقرى. وفي الحديث أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لعامر بن الطفيل " أسلم يا عامر " فقال: على أن
لي الوبر ولك المدر. وقال:
شدّ
على أمر الورود مئزره ... ليلاً وما نادى أذين المدره
وتقول: اللهم أخرجني من هذه المدره، وخلّصني من
هؤلاء المدره؛ تريد جمع المادر وهو الذي يمدر حوضه بسلحه لشحه لئلا يسقى فيه غيره،
ومنه المثل " أبخل من مادر " وعكرة كدراء مدراء: للضّخمة الكبيرة وهو من
كدرة اللون وغبرته كما يشبّه الجمع الكثيف بالليل ويقال له: السّواد والدهماء،
ومنه قولهم: ضبعان أمدر: للضخم البطن المنتفخ الجنبين. ويقال: فلان أمدر الجنبين:
للعمال الذي يمتهن نفسه ولا يتعهدها كقولهم: أشعث أغبر: للمسفار. قال الراعي:
وقيّم
أمدر الجنبين منخرق ... عنه العباءة قوّام على الهمل
ومدر
الرجل: أبدى، لاستعماله المدر، أو كنى عن السلح بالطّين. قال جرير:
فلم
ينج إلاّ بالتي لم تدع له ... فؤاداً ومنها بين رجليه مدّرا
التي
لم تدع: الخيفة، ومنه قيل في الضّبعان: الأمدر وهو الذي به لمع من سلحه.
م
د يبلغ مدى الحياة. وهو منّي مدى البصر. وفلان لا يماديه أحد: لا يجاريه إلى مدًى
وتمادى في الأمر: تمادّ فيه إلى الغاية. والجزذار يشحذ مديته، وتقول: فلان يشحذ
للبغي المدى ويبلغ في الغيّ المدى.
م
ذ ربيضة مذرة، وأمذرتها الدّجاجة. وذهبت غنمك شذر مذر. وتشذرت وتمذرت نفسه: خبثت.
م
ذ قمذق اللبن بالماء يمذقه، ومذق الشراب: مزجه فأكثر ماءه، ولبن مذيق. وسقاني
مذقاً ومذقة. قال أعرابي:
إذا
ما أصبنا كل يوم مذيقة ... وخمس تميرات صغار خوانز
فنحن
ملوك الأرض خصباً ونعمةً ... ونحن أسود الغيل عند الهزاهز
ومن
المجاز: فلان يمذق الودّ، وودّه ممذوق، وهو ممذوق الود،وماذقه في الوداد مذاقاً،
وهو مماذق في ودّه ومذّاق. وفلان مذّاق: كذاب. قال:
ما
وجز معروفك بالرماق ... ولا مؤاخاتك بالمذاق
ما
معجّل معروفك بالقليل، أوجز العطيّة: عجّلها.
م
ذ لمذل المريض مذلاً ومذل مذالة فهو مذل ومذيل إذا لم يتقارّ من الضجر. قال الراعي:
ما
بال دفّك بالفراش مذيلاً ... أقذى بعينك أم أردت رحيلاً؟
وامذلّت
مفاصله امذلالاً: فترت. وأمذله المرض والهمّ. ورجل مذيلٌ، وقوم مذلى.
ومن
المجاز: هو مذل بماله ومذل بسرّه. قال الأسود بن يعفر النهشليّ:
ولقد
أروح على التّجار مرجّلاً ... مذلاً بمالي لينا أجيادي
وقال:
ولا
تمذل بسرّك، كلّ سر ... إذا ما جاوز الإثنين فاش
ومذل
من مضجعه ومن مكانه. ومذلت من كلامك: قلقت. وما زال مذلاً بامرأته إذا لم يلائمها.
ومذلاً بمقامه عندنا.
م
ذ يخرج المذي والمذيّ كالودي والودي. وقال:
تمسح
بالكفّين أقمرياً ... ذا وهج يستنزل المذيّا
ومذيت
وأمذيت، ويقال: كلّ ذكر يمذي، وكل أنثى تقذي. وماذى الرجل المرأة: لاعبها حتى خرج
المذي، ويقول الرجل للمرأة: ماذيني وسافحيني. وفي الحديث: " الغيرة من
الإيمان والمذاء من النفاق " وهو أن يخلّي الديوث بين الرجل وامرأته يتلاعبان؛
وروى: المذال وهو أن يمذل بفراشه لغيره. وخمر ماذيّة: سهلة في الحلق. وعسل ماذيّ:
أبيض. ودرع ماذيّة: بيضاء. ونظر في المذيّة وهي المرآة. قال:
مثل
المذية أو كشنف الأنضر
ومن
المجاز: أمذيت الشراب: أكثرت ماءه. وأمذيت الفرس ومذيته: أرسلته يرعى.
م
ر أهو امرؤ صدق، وهي امرأة سوء. وفيه مروءة وهي كمال الرجولية، وقد مرؤ فلان،
وتمرّأ. وفلان يتمرّأ بنا أي يطلب المروءة بنقصنا وعيبنا، وهو متمرّيء بنا. ومريء
الرجل ورجلت المرأة أي صار كالمرأة وصارت كالرجل. وطعام مريء وقد مرؤ مراءة،
وهنأني الطعام ومرأني وأمرأني، واستمرأت الطعام، وهذا مما يمريء الطعام، ونزل
الطعام والشراب في المريء وهو فم المعدة. وفي حديث الأحنف يأتينا ما يأتينا في مثل
مريء النعامة.
م
ر تبلد مرتٌ بيّن المروتة: قيٌّ لا نبات بها، وبلاد مروت. قال:
مرت
يناصي خرقها مروت
ومرت
الشيء يمرته: ملسه، ومنه: قول أعرابيّ من بني مازن حين سئل عن سقيهم الخيل اللبن
فقال: إنما تسقى اللبن لأنه يطوي الأباطل ويحكم المنة ويعقد الحيل ويصمّل العضل
ويشدّ البصر ويدجي الشّعر ويمرت الجراهية ويحسّن السّحناء ويطرد الدّوى، الحيل:
شدة الظهر، ولا يحل: ولا قوة، والجراهية: ظاهر الجلد.
ومن
المجاز: رجل مرت الحاجبين ومرت الحسد: لا شعر عليه، وغلام مرت العذار: لم يختطّ.
م
ر ثمرث الدواء وغيره في الماء: مرسه حتى تفرّق فيه. ومرثت فيه الخبز: ليّنته. ومرث الصبي أمه: رضعها. وهو يمرث
الكسرة بدردره: يصها ويكدمها، وفي حديث ابن الزبير: كأنهم صبيان يمرثون سخبهم. قال:
السن
من جلفزيز عوزمٍ خلق ... والحلم حلم صبيّ يمرث الودعه.
وتقول:
ألف فلان الظل والدعة، كأنه صبيّ يمرث الودعه.
م
ر جأمرج الدوابّ ومرجها: أرسلها في المرج والمروج. ومرج السلطان الناس. ورجل مارج: مرسل غير ممنوع. ولا يزال فلان
يمرج علينا مروجاً: يأتينا مفاجئاً. ومرج الخاتم في الإصبع: قلق.
ومن
المجاز: مرج الله البحرين. ومرج فلان لسانه في أعراض الناس وأمرجه، وفلان سراج مرّاج: كذاب. ومرجت عهودهم.
وقد مرج أمرهم مرجاً ومروجاً، وأمر مارج ومريج. وفي الحديث: " كيف أنتم إذا
مرجّ الدّني وظهرت الرغبة " . قال زهير:
مرج
الدّين فأعددت له ... مشرف الحارك محبوك الثبج
يرهب
السوط سريعاً فإذا ... ونت الخيل من الشدّ معج
وأمرجوا
عهودهم ودينهم. وطلع مارج من نار: لهب ساطع.
م
ر حبه مرح ومراح: شدّة فرح ونشاط " ولا تمش في الأرض مرحاً " ورجل مرح ومروح.
وفرس وناقة مروح وممراح. ومرّح مهره: لينه وأزال مرحه وشماسه فهو ممرح. قال:
والله
لولا مهرك الممرّح ... المنتقى من الجياد الأقرح
لقام
آميك عليك النوّح
ويقال
للرامي إذا أصاب: مرحى وهو تعجب. قال ابن مقبل يصف فرساً:
أقول
والحبل معقود بمسحله ... مرحى له إن يفتنا مسحه يطر
ومن
المجاز: قوس مروحٌ إذا كانت حسنة الإرسال للسهم. ومرحت عينه بمائها وبقذاها إذا
رمت به. قال كثير يصف نفسه وكان أعور فبكى في إحدى عينيه:
كان
قذًى في العين قد مرحت به ... وما حاجة الأخرى إلى المرحان
وقال
آخر:
لقد
هاج هذا الشوق عيناً مريضة أجالت قذًى ظلّت به العين تمرح
وعين
ممراح: غزيرة الدمع. ولا تمرح بعرضك: لا تعرّضه. قال الحليج من بني ثعلبة:
أشماخ
لا تمرح بعرضك واقتصد ... فأنت امرؤ زنداك للمتقادح
أي
فيك للطاغن مقال، ومن أراد أن يقع فيك قدر. ومرحت المزادة الجديدة: كثر سيلانها،
ومرّحتها: ملأتها لتنسدّ عيونها، وقد ذهب مرح المزادة إذا انسدّت العيون. قال
الطرماح: يصثف قطاة:
سرت
في رعيل ذي أداوي منوطة ... بلبّاتها مدبوغة لم تمرّح
وأرض
ممراح: سريعة النبات، وقد حالت الأرض سنة فهي تمرح بالنبات. قال الراعي:
بكل
ميثاء ممراحٍ سبيتها ... من الذراعين رجاف له نضد
وعن
عليّ كرم الله وجهه: فرغنا من مرح الجمل وروى: مرحى الجمل. وكرم ممرح: مذلل محنّى
على دعائمه.
م
ر خمرّخ جسده بالدهن، وتمرّخ به، ورجل مرخٌ: كثير الادهان. وله زناد من مرخٍ.
ورماه بالمريخ وهو سهم طويل ذو أذنين يغلى به. قال:
أدبر
كالمريخ من كفّ الغال
م
ر دهو مارد من المرّاد ومتمرّد، وشيطان مريد ومرّيد، وقد مرد يمرد مروداً ومرد مرادة،
وتمرّد عليّ. ومرّد البناء: طوّله وملسه، وصرح ممرّد. ويقال: مرد، على جرد. وشاب أمرد. وقالت امرأة لزوجها: يا
شيخ، فقال لها من " أين لي لك أميردٌ " فسار مثلاً: ومرد يمرد مرودةً
ومردةً، وتمرّد زماناً ثم خرج وجهه، وعن معاوية: تمرّدت عشرين، وجمعت عشرين، ونتفت
عشرين، وخضبت عشرين، فأنا ابن ثمانين. وبني تماريد للحمام وتمراداً، ومرّدت لها
تمريداً.
ومن
المجاز: " تمرد مارد وعزّ الأبلق " . وجبل متمرّد، وجبال متمرّدات.
وشجرة مرداء: لا ورق لها، ومرّدت الغصن تمريداً. ورملة مرداء: لا نبت عليها. وامرأة مرداء لم يخلق لها إسبٌ. و "
مردوا على النّفاق " : مرنوا عليه.
م
ر رمررت به وعليه مرّاً ومروراً وممرّاً. ومرّ فلان، وأمررته: أمضيته. ومرّ الأمر
واستمر: مضى. قال ابن أحمر:
إلا
رجاءً فما ندري أندركه ... أم يستمرّ فيأتي دونه الأجل
وحملت
المرأة حملاً فمرّت به واستمرت به. أي مضت به واستقلّت وقامت وقعدت لم يثقل عليها،
وجعلت ممرّي عليه، وقعدت على ممرّه، وفعلته مرةً ومراتٍ ومراراً. وأمرّ عليه يده.
وأمرّ عليه القلم. وأمرّ الموسى على رأس الأقرع. واستمرّ الأمر: انقادت طريقته. وهذه عادة مستمرّة.
وكان فلان يرهق في دينه ثم استمرّ أي تاب وصلح. قال:
يا
خير إني قد جعلت أستمر ... أرفع من برديّ ما كنت أجر
خبرة
امرأته. وأمرّ الحبل: شدّ فتله، وحبلٌ ممرّ وشديد المرة وهي الفتل، وعندي مرير
ومريرة: حبل محكم. وشيء مرٌّ ومرير وممر. قال:
إني
إذا حذّرتني حذور ... حلو على حلاوتي مرير
ذو
حدّة في حدّتي وقور
ومرّ
يمر مرارةً، وأمرّ إمراراً واستمرّ استمراراً. وقاء مرّةً. ومرّ الرجل فهو ممرور:
هاجت به المرّة. ولكلّ ذي روح مرارة إلا البعير. وفي الحديث: " ماذا في الأمرين من الشفاء: الصبر والثفاء
" وتداوى بالمرّ. وهذه البقلة من أمرار البقول: مما فيه مرارة، وفي القمح
المريراء وهي حبّة سوداء يمرّ منها. وقلصت شفتاه كأنه جمل قد أكل المرار وهو شجر
مرّ وبه سمّيَ بنو آكل المرار. وله صندوق من مرمرٍ وهو الرّخام. والرمل يمور
ويتمرمر. قال ذو الرمة يصف كفل المرأة:
ترى
خلفها نصفاً قناة قويمةً ... ونصفا نقا يرتجّ أو يتمرمر
وهو
يتمرمر على أصحابه: يتأمّر عليهم.
ومن
المجاز: استمرّ مريره واستمرّت مريرته: استحكم. ورجل ذو مرّة: للقويّ. وأمرٌ ممرّ. ورجلٌ وفرسٌ ممرّ الخلق.
وفلان ذو نقض وإمرارٍ، والدهر ذو نقضٍ وإمرار. قال جرير:
لا
يأمننّ قويّ نقض مرّته ... إني أرى الدهر ذا نقض وإمرار
وأمرّ
فلان فلاناً: عالجه وفتل عنقه ليصرعه، وهو يمار صاحبه في الصراع، وهما يتمارّان.
وامرأته تمارّه: تخالفه وتلتوي عليه. ومرت عليه مرورٌ: مكاره. وفي مثل " صغراها مرّاها " ونزل به
الأمران: الهرم والمرض. ولقيت منه الأمرّين: الدواهي. ومرّ عليه العيش وأمرّ. وما
أمرّ فلان وما أحلى.
م
ر زامرز لي مرزة من العجين: اقطع لي قطعة بأطراف الأصابع. وأذن مليحة الشحمتين
والمرزتين بالفتح وهما الناتئتان فوق الشحمتين.
ومن
المجاز: مرز جلده: قرصه قرصاً رفيقاً. وفي الحديث: " أن عمر رضي الله عنه أراد
أن يشهد جنازة رجل فمرزه حذيفة " أراد صدّه عن الصلاة عليها. وامترزت عرضّه:
نلت منه.
م
ر سمارس قرنه: عالجه. ومارس الأمور والأعمال، وما زال يزاولها ويمارسها. وفلان ذو
مراسٍ ومرسٌ: ذو جلد وقوة ومارسة للأمور. وتمارسوا في الحرب: تضاربوا. ومرس الدواء في الماء
يمرسه. وتمرٌ مريسٌ: مرس في الماء أو اللبن. وداهية مرمريس: شديدة. والبقر تمرّس
بالشجر إذا أمّرت قرونها عليها تحدّدها. وتمرّس البعير بالجذع: تحكّك به. وشدّه
بالمرس وهو الحبل، وهو يقضب الأمراس من مرحه.
ومن
المجاز: فلان يتمرّس بي أي يتعرّض لي بالشرّ. قال:
وأحمق
عريض عليه غضاضة ... تمرّس بي من حينه وأنا الرّقم
والبعير
يتمرّس بالشجرة: يأكلها وقتاً بعد وقت. وفلان قد تمرّس بالنوائب وبالخصومات إذا
مارسها، ويقال: إليك عني فما بي متمرّس، وما بفلان متمرّس: للشجاع الذي لا ينال منه العدوّ، وللشحيح الذي لا
ينال منه المحتاج. وفي الحديث: " من اقتراب الساعة أن يتمرّس الرجل بدينه كما
يتمرّس البعير بالشجرة " وتمرّس بالطّيب: تلطّخ به. قال:
كأنما
مثواتهن معرس ... أو ريح عطارين قد تمرّسوا
بالطيب
فالريح بهم تنفّس
وبيننا
ليلة مرّاسة: لا وتيرة فيها بعيدة دائبة السير. وامترست الألسن في الخصومات: أخذ
بعضها بعضاً.
م
ر ضهو مريض، وهم مرضى ومراض، وهو مريض ممرض: أهله مراض، وأمرض القوم: مرضت دوابهم،
وأمرضه الله، وأكل ما لم يوافقه فأمرضه، وبه مرضة شديدة. قال عمران بن حطّان:
أفي
كل عام مرضة ثم نقهة ... وتنعى ولا تُنعَى فكم ذا إلى متى
ومرّضته
تمريضاً، وتمارض.
ومن
المجاز: مرض في الأمر: ضجع فيه، وتمرّض وتمارض. ومارضت رأيي فيك: خادعت نفسي فيك.
وأمرض فلان: قارب إصابة حاجته. قال:
رأيت
أبا الوليد غداة جمع ... به شيب وما فقد الشبابا
ولكن
تحت ذاك الشيب حزم ... إذا ما ظنّ أمرض أو أصابا
وفي
قلبه مرضٌ: نفاق. وهذه ريح مريضة، ونسمت مرضى الرياح. وشمس مريضة: ضعيفة الضوء،
وليلة مريضة. قال:
وليلة
مرضت من كلّ ناحية ... فما يضيء لها نجم ولا قمر
وقال
الراعي:
وطخياء
من ليل التمام مريضة ... أجنّ الغمام نجمها فهو ما صِحُ
وأرض
مريضة: كثيرة الفتن والحروب مغتصة بالجيوش. قال أوس:
ترى
الأرض منا بالفضاء مريضة ... معضّلةً منا بجمع عرمرم
وقالت
الأخيليّة:
إذا
بلغ الحجّاج أرضاً مريضة ... تتبّع أقصى دائها فشفاها
ورأى
مريض. وأعين مراض ومرضى.
م
ر طمرطت شعره: نتفته فانمرط وتمرّط، وتمرّطت لحيته: سقطت. وتمرّطت أوبار الإبل
وتمعّطت. وتمّرط الذئب: سقط أكثر شعره، وذئب أمرط من ذئاب مرط فإن ذهب كله فهو
أملط. ورجل أمرط: أجرد، وقد مرط مرطاً. وسهم أمرط ومرطٌ ومراط ومارط: لا ريش له،
وقد مرط الريش عنه يمرط، وسهام مرط وموارط وأمراط. قال:
صب
على شاء أبي رياط ... ذؤالة كالأقدح الأمراط
والخيل
يمرطن: يعدون المرطى، وفرس مرطى: سريعة. وفلان يمرط ما يجده ويمترطه: يجمعه. وامترطت الشيء من يده: اختلسته.
وكانت له لمة فينانة فكان يدخل أصابعه فيها ثم يمرطها حتى إذا امتدّت أرسلها
فقلّصت وهو يقول: واشباباه. وأخاف أن تنشقّ مريطاؤك: ما بين الصدر إلى العانة.
م
ر عمكان مريع وممرع: مكليء، وقد مرع مرعاً وأمرع. وإن فلاناً لمريع الجناب. وقد
أمرع القوم: أكلأرا. ورجل مرع: يحبّ المرع، وتمرّع: طلب المرع. قال الراعي:
وجاوزت
عبشميات بمحنية ... ينأى بهنّ أخو دوّيةٍ مرع
وتقول:
نزلوا بالأجرع، من الوادي الأمرع.
ومن
المجاز: " أعشبت انزل " و " أمرعت انزل " أي بغيتك عندنا فلا
تجز. وتقول: نحن من عزك على جبل منيع، ومن كرمك في واد مريع.
م
ر غمرّغ دابته فتمرّغ، وهذا مراغ الدواب ومراغتها ومتمرّغها، ولفلان مراغة: أتان
لا تمنع من الفجولة، ومنه قول الفرزدق لجرير: يا ابن المراغة. ومرّغته تمريغاً إذا أشبعت رأسه وجسده دهناً،
وتمرّغ بالدهن. وسال مرغه: لعابه.
ومن
المجاز: فلان يتمرّغ في النعيم: يتقلّب فيه. وتمرّغ في الأمر: تردد.
م
ر قمرق السهم من الرمية مروقاً، وأمرقته أنا. وأمرقت القدر ومرّقتها: أكثرت مرقها، وأطعمنا فلان مرقة مرقين وهي
ماء القدر يعاد عليه اللحم مرتين فصاعداً، ولحم ممرق: دسم جداً يكثر المرق وهو
الماء الذي يمرق من اللحم. ومرقت الإهاب: نتفت صوفه فانمرق، ومرقت شعره فانمرق وتمرق. وأعطني مراقة إهابك.
وادفن مراقة شعرك ومراطته ومشاقته وهي ما يخرج على المشط. و " أنتن من المرق
" وهو العطين من الأهب لينمرق شعره. قال يصف نساء:
يتضوّعن
لو تضمخن بالمس ... ك صناناً كأنه ريح مرق
وثوب
متموق: مصبوغ بالمريق وهو العصفر. قال:
يا
ليتني لك مئزر متمرّق ... بالزعفران لبسته أياماً
ومرقت
السفلة والإماء تمريقاً إذا غنّت، وفلان ممرّق، وغناء ممرّق كأنه المخرج من جملة
ألحان المغنين. قال:
من
نوحها طوراً ومن تمريقها ... بقبقة الصالف من تطليقها
وقال
لقيط بن زرارة:
ذهبت
معدّ بالعلاء ونهشل ... من بين تالي شعره وممرّق
وقال:
الممزق في الممرق:
ممن
مبلغ النعمان أن ابن أخته ... على العين يعتاد الصفا ويمرّق
ومن
المجاز: هو مارق من المراق والمارقة، ومرق من الدين مروقاً. وامترقت الحمامة من
الكوّة. وامترق من البيت: أسرع الخروج. وأمرق: أبدى عورته. ومرقت الصبغ من العصفر: أخرجته. ويقال: " ما
أنت بأنجاهم مرقة " ومرقاً، " وما أنت بأحرزهم مرقاً " أي ما أنت
بأسلمهم نفساً، وأصله أن رجلاً أفلت من بين قوم أخذوا فقيل له ذلك، وهو من باب
قوله:
يا
جفنةً كإزاء الحوض قد كفئت
م
ر نمرن الرمح، ورمح مارن، وما أحسن مرانته ومرونته، وتطاعنوا بالمران. وقطع مارن أنفه: ما لان منه وفضل عن
قصبته. وثوب مارن، وقد مرن ثوبه: لان وامّلس. ومرّن الأديم تمريناً: ليّنه. ومرن
أظلّ بعيره: دهنه من الحفا.
ومن
المجاز: مرن على الأمر مروناً، ومرّنته على كذا، ومرنت يده على العمل. ومرّن وجهه
على الخصام والسؤال، وإنه لممرّن الوجه. قال:
لزاز
خصم معك ممرّن
ومنه: هم على مرنٍ واحدة. وما زال ذلك مرني.
ويقول الرجل: لأقتلن فلاناً فيقال له: أو مرنٌ ما أخرى يعني أو لتكونن حالٌ أخرى
غير ما تقول.
م
ر هرجل أمره ومره وهو الذي يترك الاكتحال حتى تبيضّ بواطن أجفانه، وبه مره ومرهة.
قال ذو الرمة:
من
المشرقات البيض في غير مرهة ... ذوات الشفاه اللمس والأعين النجل
وامرأة
مرهاء، وتقول: أقبح من المره، في عين المره.
ومن
المجاز: سحاب أمره: أبيض. ونعجة مرهاء: بيضاء يقق لاشية بها. ورجل مره الفؤاد:
ذاهبه من شدّّة المرض. قال أبو دؤاد:
ولو
أنها بدلت لذي سقمٍ ... مره الفؤاد مشارف القبض
أنس
الحديث لظلّ مكتئباً ... حرّان من وجدٍ بها مض
م
ر يمريت الناقة وأمريتها: حلبتها فأمرت وناقة مريٌّ: درور، وأخذت مرية الناقة وهي
ما حلب منها. ومرى في الأمر وامترى وتمارى، وما فيه مريةٌ: شك.
ومن
المجاز: قرع مروته. قال أبو ذؤيب:
حتى
كأني للحوادث مروة ... بصفا المشرق كل يوم تقرع
والمرو: حجارة بيض رقاق. والريح تمري السحاب
وتمتريه وتستمريه: تستدرّه. وبالشكر تمترى النعم. وتقول: ما زلت أعيش بأحاليب
درّك، وأستمري أخلاف برّك. ومرّ بمرى دابته بساقه: يركضه. وأخذت مرية الفرس، ومرى
الفرس يمري إذا قام على ثلاث وهو يمسح الأرض بالرابعة. والناقة تمري في سيرها:
تسرع، ونوق موار.
أنشد
ابن الأعرابي:
إذا
هبطن غائطاً مواري ... حسبتها من غير ما تماري
قواصداً
وهي به مواري
موارٍ: ساتر، تحسبها يقصدن في السير وهنّ سراع.
ومريت فلاناً فما درّ. ومرى مقلته بإنسانه: بأنملته. وماريته مماراة: جادلته
ولاججته، وتماروا، ومعناه المحالبة كأن كلّ واحد يحلب ما عند صاحبه "
أفتمارونه على ما يرى
" : أفتلاجّونه مع ما يرى من الآيات المبينة بنبوّته ومثله لا يلاجّ، وقريء " أفتمرونه " أي
أفتغلبونه في المماراة مع ما يرى أي أفتطمعون في الغلبة أو تدّعونها، أو هو إنكار
لتأتّي الغلبة. وتقول: خذ هذه الجارية، ولو بقرطي ماريه.
م
ز جمزج الشراب بالماء فامتزج، ومازجه وتمازجا وامتزجا. ومزاجه عسل، وكأن طعمه طعم
المزج وهو الشهد. وقال:
فجاء
بمزجٍ لم ير الناس مثله ... هو الضحك إلا أنه عمل النحل
وفي
اللوز المزيج وهو المرّ منه. وهو صحيح المزاج وفاسد المزاج وهو ما أسس عليه البدن
من الأخلاط، وأمزجة الناس مختلفة. والنساء يلبسن الموازج والموازجة، وتقول: فلان
يبيع الموازج، ويأخذ الطرازج.
ومن
المجاز: تمازج الزوجان تمازج الماء والصهباء. ومزّج السنبل: لون. وطبع عطارد
متمزّج. وقال حكم بن زهرة:
فأعقبك
الزمان ممزّجات ... لهنّ بكل منزلة خليل
ومزّجته
على صاحبه: غظته وحرّشته عليه.
م
ز حإياك والمزح والمزاح والمزاحة والممازحة والمزاح، وهما يتمازحان، ورجل مزّاح.
ومن
المجاز: مزّح السنبل والعنب: لون قالوا: وهو الصحيح دون الجيم وأنشدوا قول ابن
هرمة:
وصاحت
مسامير الرحال وكلفت ... على الجهد بالموماة سيراً مطحطحاً
كما
صاح سرب من عصافير صيفة ... تواعدن كرماً بالسّراة ممزّحاً
وروى:
ممرّحاً بمعنى معرّشاً.
م
ز رتمزّر المزر وهو السكركة: نبيذ الذرة تذوّقه شيئاً بعد شيء. قال:
تكون
بعد الحسو والتمزر ... في فمه مثل عصير السكّر
وقال
النابغة:
تمزّرتها
والديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوّبوا
ورجل
مزير: مشبع العقل نافذ في الأمور قويّ. قال:
ترى
الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه رجل مزير
وهو
من أمازر الناس: من أفاضلهم. قال:
فلا
تذهبن عيناك في كلّ شرمحٍ ... طوال فإن الأقصرين أمازره
م
ز زله عليّ مزّ أي فضل، وقد مزّ عليه يمز مزازة. وهو أعز منه وأمز. ومزّ مزّةً:
مصّ مصّة، وعن طاووس رحمه الله: المزّة الواحدة تحرّم، وتمزّز الشراب: تمصّصه. قال:
تمززتها
ومعي فتيةٌ ... يميتون مالاً ويحيون مالا
أي
أصحاب غارات وأسخياء. وشرب المزّاء: الخمر. قال:
لا
تحسبن الحرب نوم الضحى ... وشربك المزّاء بالبارد
ورمّان
مزّ، ورمّانة مزّةٌ.
م
ز عألحم البازي مزعةً وهي اللحمة التي يضرّى بها، وماله مزعةٌ ولا جزعة: قطيعة لحم. ووزع المال بينهم ومزعه،
وتوزّعوه وتمزعوه: تقسّموه. وقال:
تلوم
امرأً لو كان لحمك عنده ... لآواه مجموعاً له أو ممزّعاً
وقال
جرير:
هلاّ
سألت مجاشعاً زبد استها ... أين الزبير ورحله المتمزّع
وقال:
بني
صامت هلاّ زجرتم كلابكم ... عن اللحم بالخبراء أن يتمزّعا
والمرأة
تمزع القطن وتمزّعه بيدها وتزبّده: تقطّعه ثم تؤلّفه وتجوّده.
ومن
المجاز: إنه ليتمزّع من الغيظ: يتطاير شققاً. وفلان يمزّق عرضه ويتمزّع لحمه.
م
ز قمزّق الثوب فتمزّق، وصار ثوبه مزقاً.
ومن
المجاز: مزّق فروته " ومزّقناهم كل ممزّقٍ " . وتمزّق جمعهم. ويكاد عنه إهابه
يتمزّق: للمسرع. وفرس وناقة مزاق: يكاد يتمزّق عنها جلدها من سرعتها. قال حميد بن ثور:
أخذت
قرينة ملتاحة ... قطوف العشيّ مزاق الضحى
وقال:
فجاءوا
بشوشاة مزاق ترى بها ... ندوباً من الأنساع فذاً وتوأما
وقال
ذو الرمة:
أجنّة
كلّ شازبة مزاقٍ ... براها القود واكتست اقورارا
م
ز نعيناه من الحزن، كواكف المزن وكأن يده مزنة هطالة. وطلع ابن مزنة وهو الهلال.
قال:
كأن
ابن مزنتها جانحاً ... قسيط لدى الأفق من خنصر
وتقول:
ما أشبه يدك إلا بمزنه، ووجهك إلا بابن مزنه. وتقول: عندهم بنو مازن، كبنات مازن،
وهو بيض النمل وبناته الذرّ. قال:
وترى
الذّنين على مراسنهم ... يوم اللقاء كمازن الجثل
وفلان
يتمزّن: يتسخّى كأنه يتشبه بالمزن.
م
ز يله عليه مزيّةٌ. قال:
وعندي
لأرباب العراب مزية ... على فارس البرذون أو فارس البغل
وقد
تمزّيت علينا يا فلان: تفضلت أي رأيت لك الفضل علينا. ومزّيت فلاناً: قرّظته
وفضّلته. ومزّيت متاعه حتى نفّقته له.
م
س حمسحه بالماء والدهن، ومسح رأسه: أمرّ يده عليه، ومسح يده على رأس اليتيم. وامسح
عن فرسك: فرجنه. ورجل أمسح الرجل: لا أخمص له. وامرأة رسحاء مسحاء. قال:
جاءت
به ذات قرون صهب ... رسحاء مسحاء هبيت القلب
تهرّ
في الحيّ هرير الكلب
ومشّطت
مسائحها: ذوائبها. قال كثير يصف عبد الملك بن مروان:
مسائح
فودى رأسه مسبغلّة ... جري مسك دارين الأحمّ خلالها
وتقول: فلان إذا ذكر نزول المسيح، رشح جبينه
بالمسيح: بالعرق. وفلان يعصف في أكله عصف الريح، وكأنه تمساح من التماسيح. وسرنا
في الأماسح وهي السباسب الملس. وقذف عليه أمساحه وتعبّد.
ومن
المجاز: به مسحة من جمال. وفلان يتمسّح به أي يتبرّك. ورجل ممسوح الوجه: لا عين
ولا حاجب. ودرهم مسيح: أطلس لا نقش عليه. وتمسّح للصلاة: توضأ. " وتمسحوا
بالأرض فإنها بكم برّة " . ومسحت القوم: مررت بهم مرّاً خفيفاً. ومسحت الإبل
يومها: سارت سيراً شديداً. والخيل تمسح الأرض بحوافرها. ومسح المسّاح الأرض مساحة. ومسح المرأة: جامعها مثل مسها. وماسحته: صافحته،
والتقوا فتماسحوا: فتصافحوا، وتماسحوا على كذا: تصافقوا عليه وتحالفوا. وماسحته
عليه: عاهدته. وغضب فلان فماسحته حتى لان: داريته. وفلان يمسح رأس فلان: يخدعه.
قال:
وإنّ
بني سعدٍ ومسح رءوسهم ... على دائهم والقرح لم يتقوّب
ومسح
الناقة ومسخها: هزلها وأدبرها. ومسح عنقه وعضده بالسيف: قطعها. ومسح القوم قتلاً:
أثخن فيهم. " فطفق مسحاً بالسوق والأعناق " . ومسح المسفّر أطراف الكتاب
بسيفه، وكتب على الأطراف الممسوحة. ومسح الله ما بك. وتقول: منّ الله عليك
بالمسحه: وأذاقك حلاوة الصّحّة.
م
س خمسخهم الله مسخاً، وما نسخه، بل مسخه. وفلان مسخٌ من المسوخ. وشيء مسيخ: لا طعم
له. وطعام مسيخ:
لا
ملح فيه. وفي يده ماسخيّة: قوس نسبت إلى ماسخة وهو اسم قوّاسٍ، والماسخيّ:
القوّاس. قال النابغة:
كقوس
الماسخيّ يرنّ فيها ... من الشّرعيّ مربوع متين
ومن
المجاز: مسخت الناقة. ورجل مسيخ: لا ملاحة له. قال:
مسيخ
مليخ كلحم الحوا ... ر لا أنت حلو ولا أنت مر
م
س دمسد الحبل يمسده مسداً، وحبل ممسود: ممرّ الفتل، وعنده مسدٌ: حبل ممسود. قال:
ومسدٍ
أمر من أيانق ... لسن بأنيابٍ ولا حقائق
و
" حبل من مسد " : من ليف يمسد منه الحبال.
ومن
المجاز: رجل ممسود الخلق: مجدوله. وامرأة ممسودة: ممشوقة. ومسده المضمار: طواه
وأضمره. ومسده البقل: جزأ به فأضمره. قال:
كأنها
أسفع ذو جدّةٍ ... يمسده القفر وليل سدي
م
س سمسّه مسّاً ومسيساً، وماسّه مماسّة ومساساً، وهما يتماسان، وأمسّه الشيء،
ويقال: لا مِساس ولا مَساس. وتقول العرب للنّطفين المتهمين: " لا مَساس، لا
خير في الأوقاس
" .
ومن
المجاز: مسه الكبر والمرض، ومسه العذاب، ومسه بالسوط، ومس المرأة: جامعها، وماسها:
أتاها. وبينهما رحم ماسة. ومسته مواس الخير. وإنه لحسن المس في ماله، ورأيت له
مساً في ماله:
أثراً
حسناً، كما يقال: إصبعاً. وأمسسته شكوى إذا شكوت إليه. وبه مسٌّ، ورجل ممسوس:
مجنون. وماء مسوس: مريء يمس الغلّة. قال:
لو
كنت ماءً كنت لا ... عذب المذاق ولا مسوسا
ملحاً
بعيد القعر قد ... فلّت حجارته الفؤوسا
وقال
ذو الرمّة يصف حمراً:
تيمّمن
عيناً من أثالٍ مريةً ... مسوساً يمجّ المنقضات احتفالها
م
س كأمسك الحبل وغيره، وأمسك بالشيء ومسك وتمسك واستمسك وامتسك. و " أمسك عليك
زوجك " وأمسكت عليه ماله: حبسته، وأمسك عن الأمر: كفّ عنه. وأمسكت واستمسكت
وتماسكت أن أقع عن الدابة وغيرها. وغشيني أمرٌ مقلق فتماسكت. وفلان يتفكّك ولا يتماسك، وما تماسك أن قال ذلك:
وما تمالك، وهذا حائط لا يتماسك ولا يتمالك. وحفر في مسكة من الأرض: في صلابة.
ومسّكه: أعطاه المسكان وهو
العربان. ورجل مسكةٌ: يمسك الشيء فلا يتخلّص منه. ومسّك الثوب ومسكه: طيبه بالمسك،
وثوبٌ ممسك وممسوك. وخرج علينا في ممسّكةٍ: في جبة مطيبة. و " خذي فرصةً
ممسّكةً " . وعلى ظهر الظبية جدّتان مسكيتان: خطتان سوداوان. وصبغ ثوبه
بالصبغ المسكيّ. وفي يدها مسكةٌ: سوارٌ من عاجٍ أو غيره.
ومن
المجاز: به إمساك، وهو ممسك ومسيك: بخيل، وقد مسك مساكةً. وسقاء مسيك: لا ينضح. ويقال للشجاع: حسكة مسكة،
وإنه لذو مسكةٍ وتماسك: ذو عقل. وماله مسكةٌ من عيش، وما في سقائه مسكةٌ من ماء:
قليل. وبينهما ماسكة رحمٍ. وفرس ممسك الأيامن مطلّق الأياسر أي ممسك بالبياض. وما
به تماسك إذا لم يكن فيه خير. ويكاد يخرج من مسكه: للسريع.
م
س يأتيته مساء أمس، ومسى أمس، وأتيته لمسي خامسةٍ، وآتيه أمسيّةَ كل يوم، وأنا
أصبّحه وأمسّيه، وصبحك الله بخير ومسّاك به.
ومن
المجاز: صبّحته ومسّيته: قلت له ذلك، ومسّى به الليل إذا جاء مساءً، وأمسى يفعل
كذا: صار.
م
ش جنطفة أمشاج: مختلطة، وشيء مشيج، ومشجه: مزجه يمشجه. قال أبو ذؤيب:
كأن
النصل والفوقين منه ... خلاف الريش سيط به مشيج
م
ش رما أحسن مشرة الأرض وبشرتها! وهي أول نباتها، وقد أمشرت الأرض، وأمشرت العضاه
وتمشّرت: تروّحت.
ومن
المجاز: عليه مشرة الغنى: أثره وبهاؤه.
م
ش شمشّ يده بالمنديل وهو المشوش. ومشّ العظم وتمشّشه: صه وهو المشاش: للعظام
اللينة.
ومن
المجاز: فلان طيّب المشاش، وإنه لكريم المشاش إذا كان برّاً، وهو في مشاشة قومه:
في مخهم وخيارهم. وهو يمشّ مال فلان: يأخذه الشيء بعد الشيء. ومشّ القدح والوتر:
مسحه بثوبه ليلينه. وامتشّ: استنجى. وفي الحديث: " لا تمتشّ بروث ولا بعر " .
م
ش طمشطت الماشطة والمشّاطة والمواشط والمشّاطات، وامتشطت المرأة، ومشطت شعرها
مشطةً واحدة، وهي حسنة المشطة، وسقطت مشاطته.
ومن
المجاز: انكسر مشط رجله، وقاموا على أمشاط أرجلهم. قال:
قوموا
قياماً على أمشاط أرجلكم ... ثم افزعوا قد ينال الأمن من فزعا
وضرب
الناسج بمشطه وبأمشاطه. ومشطت الناقة تمشيطاً: صارت على جنبيها أمثال الأمشاط من
الشحم. وقال أبو النجم:
حتى
إذا عاين ضوءاً صاعداً ... ذا جدد يمشط ليلاً لابداً
أي
يفرق الصبح ظلامه فعل الماشط بالشعر المتلبّد.
م
ش قثوب ممشّق: مصبوغ بالمشق وهو المغرة. والطاعن يمشق برمحه، والكاتب يمشق بقلمه،
والآكل يمشق في أكله مشقاً وهو السرعة. وقلم مشّاقٌ. وأخذ البضعة وهو يمشقها بفيه
مشقاً. والوتر يمشق مشقاً ويمشّق تمشيقاً: يمدّ ويمسح ليلين كما يمشق الخياط خيطه
بخريقة. ومشق سلبه: سلبه بسرعة. قال الأخطل:
والخيل
تمشق عنهم أسلابهم ... في كل معترك وكلّ مغار
ومشق
الكتّان: جذبه في ممشقة حتى يخلص خالصه وتبقى مشاقته، والممشقة: طينة قد غرزت فيها
خشبات كالأسنان يمرّ عليها الكتّان. وتقول: مشقه بسوطه مشقات، ورشقه بلسانه رشقات.
ومشق الثوب: مزقه، وتمشّق ثوبه. وفرس ممشوق ومشيق: فيه طول وقلّة لحم، وفي قوائمه
مشقةٌ. قال ذو الرمة:
هي
الشبه إلا مدربيها وأذنها ... سواء وإلا مشقةً في القوائم
وجارية
ممشوقة: حسنة القوام. وامتشق ما في يده: اختلسه. وامتشق السيف: استله. وتاشقوا الشيء: تجاذبوه وتنازعوه. قال
الراعي يصف أصحابه بطيب العيش:
ولا
يزال لهم في كلّ منزلة ... لحم تماشقه الأيدي رعابيل
ينتزعه
ذا من ذا وذا من ذا.
ومن
المجاز: إن فلاناً ليماشق الناس بلسانه: يباذيهم. قال يهجو امرأة:
تماشق
البادين والحضارا ... لم تعرف الوقف ولا السّوارا
وتمشّق
ثوب الليل إذا ظهرت تباشير الصبح. ومشقوا رحيلهم: عجلوا به. ومشقّ المرأة: باضعها. وثمّ مشاقٌ من الكلأ: شيء منه.
ومشقت مشقة من المرتع ثم مضت.
م
ش يمشيت ومشّيت وتمشّيت، وماشيته، وتماشوا، وهي حسنة المشية والمشي، ورجل مشّاء
إلى المساجد " بشر المشّائين " . وقال النابغة:
سهل
الخليقة مشاء بأقدحه ... إلى أولات الذرى حمّال أثقال
وجاء
الحاج حتى المشاة.
ومن
المجاز: مشى بطنه، وأمشاه الدّواء، واستمشيت بالدواء، وشربت مشواً، ومشيت مشياً
كثيراً من الدواء، ومنه: مشت المرأة: كثرت أولادها مشاءً. وناقة ماشية: ولادة،
ومنه: الماشية والمواشي على التفاؤل. وإن فلاناً لذو مشاءٍ. ومال ذو مشاء: ذو نماء. ومشى على فلانٍ ماله:
تناتج. وأمشى القوم: كثرت مواشيهم. وتقول: أمشينا وما أمشينا. وهو يمشي بينهم
بالنمائم مشياً. ومشّى الأمر تمشيةً. وتمشّت فيه الحميا. قال زهير:
يجرّون
البرود وقد تمشّت ... حميا الكأس فيهم والغثاء
م
ص حمصحت الدار: درست. ومصح الظل: ذهب.
م
ص دهو لقومه معقل ومصاد أي ملجأ. قال الأعشى:
وإذا
أردت الوصل في متمنّع ... صعب بناه السيلجون مصاد
أي
صاحب سيلجين. وتقول: نحن اليوم في معقل ومصاد، وكنا أمس في معتقل ومصاد.
م
ص رمصر الأمصار: بناها، ومصر عمر سبعة أمصار منها: المصران: البصرة والكوفة. ويكتب
أهل هجر في شروطهم: اشترى فلان الدار بمصورها أي بحدودها. قال عديّ:
وجاعل
الشمس مصراً لا خفاء به ... بين النّهار وبين الليل قد فصلا
وناقة
مصور: بطيئة خروج الدّرّ لا تحلب إلا مصراً وهو الحلب بأطراف الأصابع، وقد مصرتها
وتمصرتها وامتصرتها. وعنز مصور: قليلة الدر. وضربه فنثر مصارينه جمع: مصران جمع:
مصير، وقيل: المصارين لم يثبت.
ومن
المجاز: عطاء ممصور: قليل، ومصّر عليه عطاءه: أعطاه قليلاً قليلاً. قال الكميت:
حدداً
أن يكون سيبك فينا ... زرما أو يجيئنا تمصيرا
ولهم
غلة يتمصّرونها ويمتصرونها. وتقول: فلان لا يمتاح نداه إلاّ عصراً، ولا تحلب يداه
إلا مصراً.
م
ص صمصّ الماء وغيره وامتصّه وتمصّصه، وأمصصته إيّاه. وطابت مصاصته في فمي وهي ما
امتصصت منه. وبالصّبيّ ماصّةٌ وهي شعرات تنيبت على سناسنه فلا ينجع فيه شيء حتى
نتنف. وحسبٌ مصاصٌ ومصامصٌ: خالص. وهو من مصاص القوم. ومصمص الرّجل: بمقاديم فمه،
ومضمض: بفمه كلّه. ومصمص الثوب: ماصه.
ومن
المجاز: أمصّه: قال له يا مصّان. ووظيف ممصوص: دقيق. وامرأة ممصوصة: مهزولة.
م
ص عماصعه: جالده مصاعاً، وبطل مماصع. قال القطاميّ:
أراهم
يغمزون من استركوا ... ويجتنبون من صدق المصاعا
ورجل
مصع: شديد. قال:
ووراء
الثأر منّي ابن أخت ... مصع عقدته ما تحلذ
والدابة
تمصع بذنبها. قال رؤبة:
يمصعن
بالأذناب من لوح وبق
ومصع
البرق: أومض، وبرق ماصع، والآل يمصع في المفازة: يبرق. ومصعت المرأة بولدها: رمت
به. ولعن الله أماً مصعت به. ومصع ماء اعلحوض. ومصعت ألبان القوم: ذهبت. قال ابن
مقبل:
غبّت
بمشفرها وفضل زمامها ... في فضلة من ماصع متكدّر
ومن
المجاز: فلان يماصع بلسانه. وقال الأعشى:
إذا
هنّ نازلن أقرانهنّ ... وكان المصاع بما في الجون
م
ض ر
لبن
مضير وماضر. حامض يحذي السان، وقد مضر يمضر ومضر يمضر، ومنه: المضيرة. وتقول: عليّ مع الحال المضيرة، خير من
معاوية مع المضيره. وتمضّر فلان: تعصّب لمضر، ومضّرناه فتمضّر، وقيّسناه فتقيّس أي
صيّرناه منهم بالنسب إليهم، وتمضّروا: تشبهوا بمضر. قال:
ولولا
رجال من ربيعة لم تكن ... نزارٌ نزارا لا ولا من تمضّرا
وذهب
دمه خضراً مضراً: هنيئاً مريئاً للقاتل.
ومن
المجاز: مصّر الله لك الثناء: طيّبه. وتمضّر المال: سمن.
م
ض ضأمضّني الوجع والهمّ ومضني، وضربه فأمضّه ومضه، والكحل يمضّ عيني، ومضضت من
المصيبة ومن كلامك مضيضاً بكسر العين.
ومن
المجاز: ما مضمضت عيني بالنّوم أرقاً وما تمضمضت. قال المروح السلميّ:
لما
اتكأن على النّمارق مضمضت ... بالنوم أعينهنّ غير غرار
وتمضمض
النوم في عينه. قال:
يمسح
بالكفّين وجهاً أبيضاً ... إذا الكرى في عينه تمضمضا
م
ض غمضغ الطعام وغيره، " وأسرع من مضغ تمرة " ورمى بمضاغته وهي ما يبقى
في الفم مما يمضغ، وأطيب مضغة صيحانية مصلّبة وهي مقدار ما يمضغ من اللحم وغيره.
وما ذقت مضاغاً. وما في ماضغيه ضرس قاطع وهما منبتا الأضراس. ورصف القوس بالمضيغة
والمضائغ وهي العقبة الممضوغة.
ومن
المجاز: هو يمضغ لحم أخيه، ورجل مضاغة للحوم النّاس. وهو يمضغ الشّيح والقيصوم إذا
كان بدوياً. وما ضغت فلاناً
مماضغةً: جاددته القتال والخصومة.
م
ض يمضى في حاجته، وكان ذلك في الزمان الماضي. ومضى على أمره: تمّ عليه. ومضى السيف
في الضريبة، وله مضاء " وأمضى من السيف " وأقول الملوك كالسيوف المواضي.
وأمضى الحاكم حكمه. وجرى أبو المضاء وهي كنية الفرس. وأنشدت:
ولست
بقوّال إذا الضيف نابني ... تمضّ فإن الحيّ منك قريب
م
ط رمطرتهم السماء وأمطرتهم، وسماء ماطرة وممطرة، وممطار: مدرار، ووادٍ ممطور
ومطير، ووقعت مطرة مباركة ومطر وأمطار. وفي مثل " يحسب كل ممطور أن مطر غيره
" وخرجوا يستمطرون الله ويتمطّرونه. وتمطّر الرجل: تعرّض للمطر. وخرج النّعمان متمطّراً: متنزهاً غبّ
المطر.
ومن
المجاز: أمطر الله عليهم الحجارة، ومطر في الأرض وتمطر. ومر الفرس يمطر مطراً
ويتمطّر: يعدو بشدّة كصوت المطر. وأخذ ثوبي فلا أدري من مطر به. وتمطّر به فرسه.
ويوم ماطر ومطير. ومكان مستمطر: محتاج إلى المطر. واستمطرت فلاناً: طلبت معروفه. والمال يستمطر: يبرز للمطر. ومنه: قعدوا
في المستمطر: في المكان البارز المنكشف. قال:
ويحل
أحياءٌ وراء بيوتنا ... حذر الصباح ونحن بالمستمطر
ومطرهم
خير، وما مطرني فلان بخير. ويقال: مطرهم شرّ. قال مضرس بن ربعيّ:
أتى
دون نفع الغاضرية أهلها ... ولكنّ شرّ الغاضرية ماطره
وكانت
فلاناً فأمطر واستمطر: أطرق وعرق جبينه. وما لك مستمطراً؟ وإنّ تلك من فلان مطرةٌ:
عادة.
م
ط طمطّ الحرف: مدّه. ومطّ بهم في السير ومطا بهم. ومارأيت الماء إلا في المطائط
وهي حفر قوائم الدواب. قال:
فلم
يبق إلا نطفة في مطيطة ... من الأرض فاستصفينها بالجحافل
وله
دبسٌ يتطط: يتمدّد لخثورته.
ومن
المجاز: مطّ حاجبيه إذا تكبّر. قال:
إذا
اللئيم مطّ حاجبيه ... وذبّ عن حريم درهميه
فقم
إلى السيف ومضربيه ... إن قعد الدهر فقم إليه
م
ط قذاقه فتمطّق له إذا ضم شفتيه إليه وألصق لسانه بنطع فيه مع صوت. قال الأعشى:
تريك
القذى من دونها وهي دونه ... إذا ذاقها من ذاقها يتمطّق
وتمرهم
له مطقةٌ: حلاوة يتمطّق منها ذائقها.
م
ط لمطل فلان حقي، وماطلني به مطلاً ومطالاً، ورجل مطّال ومطول. وتقول: هو مسوّف
مطول، وله سوق يطول. ومطل حديدة البيضة: مدّها. قال العجاج:
بمرهفات
مطلت سبائكا ... تقضّ أمّ الهام والترائكا
وله
مطيلة ومطائل: حدائد ممطولة.
م
ط ومطوت بهم في السير. ومطا الرّشاء من البئر. ورأيته قد مطي في الشمس. وركب المطية والمطيّ والمطايا، وامتطاها.
وركب مطاها: ظهرها. وتمطّى في مشيته: تبختر، وهو يتثاءب ويتمطّى، وبه ثؤباء ومطواء.
قال المسيب:
بمحالة
تقص الذباب بطرفها ... خلقت معاقمها على مطوائها
أي
لم تلقح فهي حائل وكأنها تمطّت فخلقت على ذلك.
ومن
المجاز: تمطّى الليل إذا طال. قال بيهس:
كلّما
قلت قد تقضّى تمطّى ... حالك اللون دامساً يحموماً
م
ظ عمظع الفرع تمظيعاً: تركه في قشره حتى يتشرّب ماءه فلا ينشق ثم قشره بعد ذلك.
قال الشمّاخ:
فمظّعها
عامين ماء لحائها ... وينظر منها أيها هو غامز
وقال
أوس:
فلمّا
نجا من ذلك الكرب لم يزل ... يمظّعها ماء اللحاء ليذبلا
أي
فشرّبها ويشرّبها ماء اللحاء، ومنه: مظّعه الغيظ: جرّعه إياه.
م
ع جحمارٌ معّاج: يشتق في عدوه يميناً وشمالاً. وقد معجت الناقة براكبها. وتقول:
إبل نواعج، بالرحال مواعج.
ومن
المجاز: الريح تمعج في النبات. قال ذو الرمة:
أو
نفحة من أعالي حنوة معجت ... فيها الصبا موهناً والروض مرهوم
وتمعج
السيل في جريته والحية في انسيابها. ومعج بالملمول في المكحلة: حركه ليلزق به
الكحل. ومعج بالقلم في الدواة. والفصيل يمعج ضرع أمه إذا لهزه وقلب فاه في نواحيه
ليستمكن. وعل ذلك في موجة شبابه ومعجة شبابه: في أوله.
م
ع د" تمعددوا " : تشّبهوا بمعدّ في خشونة المطعم والملبس وتصلّبوا. قال
حسان:
فحاضرنا
يكفوننا ساكن القرى ... وأعرابنا يكفوننا من تمعددا
ورجل
ممعود: دوي المعدة، وقد معد.
ومن
المجاز: تمعدد الصبي: غلظ وصلب وذهبت عنه رطوبة الصبا. قال:
ربّيته
حتى إذا تمعددا ... وآض نهداً كالحصان أجردا
م
ع رمعر شعره وتمعّر: تمعّط، ورأس معرٌ وأمعر ومتمعّر. وتقول: به معر، وليس به شعر.
ومن
المجاز: قاع معر وأمعر، وأرض معرة: بلا نبات. وأمعرنا: وقعنا فيها. ومعر الرجل من
ماله وأمعر: افتقر. وفلان معر: بخيل نكد. وتقول: هو زعر معر، كأنه عيرٌ نعر. ومعر
ظفره: نصل. وتمّر لونه: تغيّر. وتقول: كلمته فتحيّر وتغيّر، وتمعّر لونه وتمغّر؛
من المغرة.
م
ع زله معزٌ ومعزٌ ومعزى ومعيزٌ، وأمعز الرجل وأضأن: كثرت عنده، ورجل معّاز: صاحب
معزٍ، وعندي ماعزٌ وماعزة: للذكر والأنثى من المعز. وصاد أمعوزاً: جماعةً من
الأوعال.
ومن
المجاز: زيد ضائن وعمرو ماعز أي سمين اللحم ومعصوب الخلق. وما أمعزه من رجل! وما
أمعز رأيه!: ما أصلبه. وجاوزنا ضوائن الرمل ومواعزه: عظامه ولطافه. وساروا في
الأمعز والمعزاء: في الأرض الحزنة ذات الحجارة. قال الشمّاخ أنشده سيبويه:
ومشجّج
أما سواء قذاله ... فبدا وغير ساره المعزاء
واستمعز
في أمره: صلب وجدّ.
م
ع طمعطت الشعر: مددته نتفاً، وانمعط وتمعط. وذئب أمعط. وذئاب معط. وقد معط الئب
معطاً. ومعط في القوس: نزع.
ومن
المجاز: أرض معطاء، ورملة معطاء، ورمال معط: لا نبت فيها. ولص أمعط. ولصوص معط:
شبّهت بالذئاب في خبثها فوصفت بصفتها.
م
ع م ع سمعت معمعة الحريق: صوته. قال امرؤ القيس:
سبوحاً
جموحاً وإحضارها ... كعمعة السعف الموقد
وجاء
في معمعان الصيف. وامرأة معمع: لا تعطى من مالها شيأ. ويقال: منهنذ معمع، لها
شيئها أجمع. ويقال لمن يكثر استعمال " مع " : إلى كم تمعمع. وفلان معمعيّ:
لا رأي له يقول لكل أحد: أنا معك. وصاروا معاً معاً إذا اجتمعوا واتفقوا. قال
الطّرماح:
ولمّهم
شعوب الأمر حتى ... تصير معاً معاً بعد الشتات
م
ع كمعك حماره فتمعّك. ومعكني ديني: مطلني. ورجل معك: مطول.
م
ع نأمعن في الأمر: أبعد فيه. وأمعن الضب في جحره: غاب في أقصاه. وأمعنوا في سيرهم.
وأمعن الفرس في جريه. وهم المانعون الماعون. وماء معين: جارٍ على وجه الأرض، وقد
معن.
ومن
المجاز: ضربت الناقة حتى أعطت ماعونها أي بذلت سيرها.
م
ع ي" هم مثل المعى والكرش " إذا كانوا مخصبين. قال:
يا
أيّهذا النائم المفترش ... لست على شيء فقم فانكمش
لست
كقوم أصلحوا أمرهم ... فأصبحوا مثل المعى والكرش
وجرى
الماء في أمعاء الوادي: في مذانبه. قال:
تحبو
إلى أصلابه أمعاؤه
م
غ ر
مغر
الثوب: صبغه بالمغرة، وثوب ممغّر. وفرس ورجل أمغر: أشقر. وشاة ممغر. وقد أمغرت إذا
خالط لبنها دم. وعن عبد الملك: مغرناً يا جرير: أنشدنا لابن مغراء.
م
غ صفي بطنه مغص ومغصٌ، وقد مُغِص ومَغِص فهو ممغوص ومَغِصٌ وهو وجع وتقطيع في
الأمعاء وأصله بالسين مغس من مغسه إذا طعنه والفصيح سكون الغين.
م
غ لمغلت الدابة، وبها مغلة شديدة ومغلٌ، ودابة مغلة وممغولة وهو وجع في البطن من
أكل التراب. ومغل به عند السلطان: سعى به. وإنه لصاحب مغالةٍ.
م
ق تمقته مقتاً وهو بغض عن أمر قبيح. ومنه قيل لنكاح الرجل رابّته: نكاح المقت
" إنه كان فاحشة ومقتاً " ومقت إلى الناس مقاتة، نحو: بغض بغاضة، وهو ممقوت ومقيت، وتمقت إليه:
نقيض تحبّب إليه. وماقته.
وتماقتوا،
ومقّته إليّ: قبّح فعله.
م
ق ر" أمر من المقر " وهو الصبر. ومرٌّ ممقرٌ، وقد أمقر. قال لبيد:
ممقر
مرٌّ على أعدائه ... وعلى الأذنين حلوٌ كالعسل
ولبن
ممقر: كاد يمر لقروصه. وسمك ممقور: من مقر عنقه إذا دقّها.
م
ق طشدّه بالمقاط وهو الحبل المغار. وتقول: شدّه بالقماط، فإن أبى فبالمقاط. ومقطوا
الإبل مقطاً. ومقطوها تمقيطاً، وجعلها مقطاً واحداً. وتقول: لم أر في السفّاط، مثل الكريّ والمقّاط؛
وهو كريّ الكريّ يعجز عن حمل الرجل في بعض الطريق فيستكري له.
م
ق عامتقع لونه.
م
ق قرج أمق، وامرأة مقاء، والمقق: طول في دقّة، وفرس أشقّ أمقّ، ووصف أعرابي فرساً فقال:
شقّاء مقّاء، طويلة الأنقاء. وتمققت ما في العظم: استخرجته كله. وتمقق الفصيل ما في الضّرع. وفلان مقامق:
يتهكلم بأقصى حلقه. وعن بعض العرب: مقّ الله عيني وإلا فلا بلغ الله بي ظلام الليل
إن كنت جلست مجلساً إلا ذهب بي الفضل أي قلعها.
ومن
المجاز: بلدٌ أمقّ، وأرض مقّاء: بعيدة الأرجاء. قال الكميت يصف ظالماً:
تمقق
أخلاف المعيشة منهم ... رضاعاً وأخلاف المعيشة حفّل
م
ق لمقله في الماء: غطّه. وفي الحديث: " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه
" وماقلته، وتماقلوا، ورجل مقلةٌ بوزن صرعة: يكثر المقل. وانغمس في الماء حتى
جاء بالمقل معه وهو الحصى والتراب. ونزحت الركية حتى بلغت مقلها. وتصافنوا الماء
بالمقلة وهي حصاة القسم. قال:
قذفوا
سيّدهم في ورطة ... قذفك المقلة وسط المعترك
وقال
زهير:
وجنية
كحصاة القسم مرتعها ... بالّيّ ما ينبت القفعاء والحسك
أي
ما ينبته السّيّ ثم فسّره بالنباتين. وتقول: في خطّه حظّ لكلّ مقله، كأنه خطّ ابن
مقله. وفلان كلّما دوّر القلم نوّر المقل، وحلّى العقول وحلّ العقل. ومقلته بعيني،
وما مقلت عيناي مثله. وأعطني من مقلك مقلةً واحدة وهو ثمر الدّوم. وتدخّن بالمقل
وهو الكندر الذي تدحّن به اليهود وحبه يجعل في الأدوية.
م
ق ومقوت الطّست وغيرها: جلوتها. وتقول: أنا أشتفي بلقائك اشتفاء الملقوّ، بالنظر
في السجنجل الممقوّ.
م
ك رمكر به، وماكره، وتماكروا، وهو ماكر ومكّار. وامرأة ممكورة الساقين: خدلتهما.
م
ك سلعن الله تعالى المكّاس، وهو يمكس الناس، وضرب عليهم المكس والمكوس. وأنشد
الأصمعيّ:
هم
منعوكم جمّة الماء طاميا ... وهم حبسوكم بين خازٍ وماكس
خزاه
يخزوه: قهره وأذله. وقال:
أكابن
المعلّى خلتنا أم حسبتنا ... صراريّ نعطي الماكسين مكوساً
وماكسه
في البيع مكاساً. ودون ذلك مكاس وعكاس وهو المناصاة.
م
ك كامتك الفصيل ما في الضرع وتمكّكه، ومكّ المخ وتمككه، وخرجت مكاكته: مخّه. وسمعتهم يقولون لأهل مكة: المكوك
واستولى على مكّة مرة ناجمٌ من بلاد نجد فطردوه فلما خرج قال: خذوا مكيكتكم.
ومن
المجاز: مكّ غريمه وتمككه وتمكّك عليه. وفي الحديث: " لا تتمكّكوا على
غرمائكم " : لا تستقصوا عليهم ويا سرورهم. وقال:
يا
مكة الفاجر مكّي مكّا ... ولا تمكّي مذحجاً وعكّا
وتقول:
إن الملوك، إذا بايعتهم مكوك.
م
ك ن
مكنته
من الشيء وأمكنته منه، فتمكّن منه واستمكن. ويقول المصارع لصاحبه: مكّني من ظهرك،
وأما أمكنني الأمر فمعناه أمكنني من نفسه. وهو مكينٌ عند السلطان، وهم مكناء عنده،
وقد مكن عنده مكانة، وهو أمكن من غيره. وضبّة مكونٌ: بيوض، وقد مكنت وأمكنت. وأكل الأعرابي المكن. قال:
ومكن
الضباب طعام العريب ... ولا تشتهيه نفوس العجم
ويقول
البدويّ: أما والركن والباب، إني لأحب مكن الضباب. وهذه مكنة الضّبة ومكنة الضّبة
ومكناتها.
ومن
المجاز: " أقرّوا الطير على مكناتها " : استعيرت من الضّباب للطير، ثم
قيل: الناس على مكناتهم: على مقارّهم.
م
ك ومكا الطائر يمكو مكاءً، ومنه: المكّاء: لكثرة مكائه: صفيره " إلاّ مكاء
وتصدية " . قال عنترة:
تمكو
فرائصه كشدق الأعلم
م
ل ءملأت الوعاء وملأته، وهو ملان، وغرارة ملأى، وأوعية وغرائر ملاء، وامتلا بطنه
وتملأ من الطعام والشراب، وأعطني ملء القدح وملأيه وثلاثة أملائه. وحجر ملء الكف،
وحجارة أملاء الأكفّ. قالت امرأة من بني حنيفة:
فإن
تمنعوا منا السلاح فعندنا ... سلاح لنا لا يشترى بالدراهم
جلاميد
أملاء الأكفّ كأنها ... رءوس رجال حلقت بالمواسم
وتملأت:
لبست الملاءة.
ومن
المجاز: نظرت إليه فملأت منه عيني، وهو يملأ العين حسناً. قال النمر:
ألم
ترها تريك غداة قامت ... بملء العين من كرم وحسن
وهو
ملآن من الكرم، ومليء رعباً وملّيء، وقرىء " ولملئت منهم رعباً " وامتلأ
غيظاً. وتملأ شبعاً. وسمعتهم يقولون: فلان ملأ ثيابي إذا رشّش عليه طيناً أو دماً
أو غيرهما. وملأ النزع في قوسه وأملأه. ومليء الرجل فهو مملوء، وبه ملأة وهي ثقل
يأخذ في الرأس وزكمة من املاء المعدة. ومالأه: عاونه ممالأة، وأصلها المعاونة في
الملء ثم عمّت كالإحلاب. وقام به الملأ والأملاء: الأشراف الذين يتمالئون في النوائب. وأحسنوا ملأً:
ممالأةً. قال:
وقال
لها الأملاء من كلّ معشر ... وخير أقاويل الرجال سديدها
وقال:
وإن
يك خير يحسنوا ملأ به ... وإن يك شرّ يشربوه تحاسيا
وما
كان هذا الأمر عن ملإ منا أي ممالأة ومشاورة، ومنه: هو مليء بكذا: مضطلع به، وقد
ملؤ به ملاءة وهم مليؤن به وملاء، وعليها ملاءة الحسن. قال ابن ميّادة:
بذتهم
ميّالة تميد ... ملاءة الحسن لها جديد
وجمش
فتى من العرب حضرية فتشاحت عليه فقال لها: والله مالك ملاءة الحسن ولا عموده ولا برنسه
فما هذا الامتناع؟ ملاءته: البياض، وعموده: الطول، وبرنسه: الشعر. وقال ذو الرمة:
أقامت
به حتى ذوى العود في الثرى ... وساق الثريّا في ملاءته الفجر
أي
طلعت مع بياض الفجر. وقال:
وكان
لوصل الغانيات ملاءة ... تملأنها عصراً ودهراً من الدهر
م
ل ثجئته ملث الظلام وملس الظلام وهو حين يختلط. وربيعة تقول لصلاة المغرب: صلاة الملث. وملثه بالشرّ: لطّخه به.
وسألته حاجة فملثني ملثاً: طيّب نفسي بوعد لا ينوي به وفاء. وتقول: ما كان عهده
إلا ولثاً، ووعده إلا ملثاً؛ الولث: عه غير مؤكد. وملثني فلان بكلامٍ طيّبٍ إذا لم
يكن معه فعل.
م
ل جملج أمّه يملجها ملجاً ولمجها لمجاً: رضعها، وأملجته الأم: أرضعته. وفي الحديث:
" لا تحرّم الإملاجة والإملاجتان " . وملج المرأة: نكحها. واستعدى أعرابي
على رجل والي البصرة فقال: قال لي ملجت أمك فقال الرجل: كذب إنما قلت: لمج أمه أي
رضعها.
م
ل حماء ملح، وقد ملح الماء وأملح، وروي قول نصيب:
أن
أبحر المشرب العذب
أن
أملح. وملح القدر يملحها ملحاً: ألقى فيها ملحاً بقدر، وأملحها وملّحها: أفسدها بالملح. وملّح الماشية. أطعمها
الملح عن التحميض. وملّح الدابة تمليحاً إذا حك الملح على حنكها. وسمك مملوح ومليح.
ومن
المجاز: وجه مليح، ووجوه ملاح، وما أملح وجهه وفعله!، وما أميلحه!، وله حركات
مستملحة. وحدثته بالملح:
وفلان يتطرّف ويتملّح. قال الطرماح يخاطب زوجته سليمة:
تملّح
ما اسطاعت ويغلب دونها ... هوًى لك ينس ملحة المتملّح
ومالحت
فلاناً ممالحة وهي المواكلة، وهو يحفظ حرمة الملح والممالحة. ومنه قولهم: بينهما حرمة الملح والممالحة وهي
المراضعة. وملحت فلانة لفلان: أرضعت له. قال شتيم بن خويلد:
ولا
يبعد الله رب العبا ... د والملح ما ولدت خالده
فإن
يكن القتل أفناهم ... فللموت ما تلد الوالدة
وقال
أبو الطّمّحان:
وإني
لأرجو ملحها في بطونكم ... وما بسطت من جلد أشعث أغبرا
حالف
رجلاً كان له عشرة بنين فما زال يسقيهم ألبان إبله حتى سمنوا وصلحوا فأغاروا عليه،
أراد بالملح: اللبن أي أرجو أن ينتقم الله لي منكم لما صنعته عندكم. وما بها ملحٌ
أي شحم. وملّحت الشاة وتملّحت: أخذت شيأ من الشحم. قال عروة بن الورد:
عشية
رحنا سائرين وزادنا ... بقية لحم من جزور مملح
وإن
في المال لملحةً من الربيع. وأملح القدر: جعل فيها شحيمة. وكبش أملح. وأقبل فلان في الملحاء: في الكتيبة
البيضاء من السلاح. وملح عرضه: اغتابه. " وفلان ملحه موضعوع على ركبتيه " أي
هو كثير الخصومات كأنّ طول مجاثاته ومصاكّته الرّكب فرّرح ركبتيه فهو يضع الملح
عليهما يداويهما به. وقد وصف مسكين الدارميّ صخّابة من عواذله طويلة الخصام فقال:
أصبحت
عاذلتي مغتلّة ... قرمت بل هي وحمى للصّخب
لا
تلمها إنها من نسوة ... ملحها موضوعة فوق الركب
كشموس
الخيل يبدو شغبها ... كلّما قيل لها هاب وهب
الملح
يؤنث، وقيل: الملح: اعلحرمة وإن معناه أنه يحترمك مادام جالساً معك فإذا قام عنك
رفض الحرمة.
م
ل خهو مسيخ مليخ. وامتلخ يده من القانص: اجتذبها وانتزعها. وامتلخ اللجام من رأس
الدابة. وامتلخ القلاع ضرسه، ومرّ برمحه مركوزاً فامتلخه. وامتلخ السيف من غمده.
والكلب يمتلخ العضلة. وفي حديث الحسن " يملخ في الباطل ملخاً " : يسعى
فيه ويبعد. وعبد ملاّخ: أباق.
ومن
المجاز: هو ممتلخ العقل.
م
ل دغصن أملود: ناعم. وغصون أماليد. ورجل أملد: لا يلتحي.
ومن
المجاز: شاب أملود، وشبانأماليد.
م
ل سثوب أمسل، وثياب ملس. وصخرة ملساء، وملس الشيء ملاسة واملاس وتملّس، وملسته.
وملس أرضه بالملاسة والمملسة وهي الخشبة التي يملس بها.
ومن
المجاز: قهوة ملساء: سلسة الجرع، كما قيل للماء: زلال وسلسال. قال أبو النجم:
تسقى
الأراك النضر من زلالها ... برد الفراتيّة في قلالها
بالقهوة
الملساء من جريالها
أي
تسقي المساويك ريقتها التي هي كماء الفرات ممزوجاً بالخمر. وأرض ملساء. وسنة ملساء: بلا نبات. وبعير أملس: خلاف
الأجرب: وبيد أماليس. وجلد فلان أملس إذا لم يتعلق به ذمّ. قال المتلمّس:
فلا
تقبلن ضيماً مخافة ميتة ... وموتن بها حراً وجلدك أملس
" وبايعتك الملسى " : البيعة التي لا تتعلّق بها تبعةٌ ولا عهدة.
وتملّس من الأمر: تخلّص منه. وتملس فلان من يدي وانملس. وتملّس من بين القوم.
وملسته: خلّصته. واختلسن
بصره وامتلس. وملست الإبل ملساً: أسرعت.
م
ل صأملصت المرأة: أسقطت. وملصت السمة من يدي وانملصت وتملصت: انفلتت وزلقت.
والسمكة ملصة. وملص الحبل من يد الماتح. قال:
فرّ
وأعطاني رشاء ملصاً ... كذنب الذئب يعدّى هبصى
وتخلصت
منه وتملّصت، وما كدت أتملّص منه.
م
ل طرجل أملط: أجرد لا شعر على جسده إلا شعر الرأس واللحية. وكان الأحنف أملط. وخذا
يا بني ملاطه: بعضديه. وبنى الحائط باللبن والملاط وهو الطين بين الساقين. وملطه
البناء وملّطه. وأملطت المرأة: أملصت.
ومن
المجاز: أن يقول الشاعر مصراعاً ويقول لآخر: أملط أي أجر المصراع الثاني. ومالطه،
وبينهما ممالطة وهو من إملاط الحامل.
م
ل عناقة ميلع: تملع في سيرها ملعاً أي تسرع. قال الكميت:
عنتريس
شملة ذات لوث ... هوجل ميلع كتوم البغام
وتقول: طار إلى بعض القلاع، كأنه عقاب ملاع. قال
أبو زيد: ملاع اسم أرض ويجوز أن يكون وصفاً على تقدير: عقاب قادمة ملاع، أو خفقة
ملاع بمعنى مالعة سريعة.
قال
المسيّب:
أنت
الوفيّ فما تذمّ وبعضهم ... تودي بذمّته عقاب ملاع
وقيل:
" لأنت أخفّ يداً من عقيب ملاع " .
م
ل ققام على الملقة وهي الصخرة الملساء. وسرنا في الملق والملقات وهي القيعان الملس
الصّلاب. وملق الأرض بالمملقة: ملسها بالمملسة. وملّق الجدار بالمالق والمملق.
وخاتم قلق: ملق. وأزلقت المرأة وأملقت.
ومن
المجاز: أملق الدهر ماله:
أذهبه وأخرجه من يده. وأملق الرجل: أنفق ماله حتى افتقر. ورجل مملق. وقال أعرابيّ: قاتل الله النساء كيف
يمتلقن العلل لأكأنها تخرج من تحت أقدامهن أي يستخرجنها. ورجل متملّق وملق وملاق:
يظهر الودّ واللطف وفيه ملق شديد. قال:
إياك
أدعو فتقبّل ملقى ... واغفر خطاياي وثمّر ورقي
وفرس
ملق: يقفز ويضرب الأرض بحوافره ولا جرى عنده. قال الجعديّ:
ولا
ملق ينزو ويندر روثه ... أحاد إذا فاس اللجام تصلصلا
م
ل كالشيء وامتلكه وتملّكه، وهو مالكه وأحد ملاّكه، وهذا ملكه وملك يده، وهذه
أملاكه. وقال قشيريّ: كانت لنا ملوك من نخل أي أملاك. ولله الملك والملكوت، وهو
الملك والمليك. وملك فلان سنين. وهو صاحب ملك ومملكة وممالك. وهو مملوك من المماليك. وأقرّ المملوك بالملك
والملكة. ولعن الله سيء الملكة. وهو عبد مملكة وتملكة إذا سبي ولم يملك أبواه، وما
لفلان مولى ملاكة دون الله أي لم يملكه إلا الله.
ومن
المجاز: ملك المرأة: تزوّجها، وأملكها: زوّجها، وأملكها أبوها. وكنا في إملاك فلان
وملك نفسه عند الغضب.
ولو
ملكت أمري لكان كيت وكيت، وملك عليه أمره إذا استولى عليه، وملّكته أمره وأملكته:
خليته وشأنه. وملّكت فلانة أمرها إذا طلقت. وسمعت كذا فلم أملك أن قلت كذا، وما
تمالك أن فعل كذا. وهذا حائط لا يتمالك. وهذا ملاك الأمر: قوامه وما يملك به.
والقلب ملاك الجسد. وركب ملاك الطريق وملكه: وسطه. وملكت كفّي بالسيف إذا شدّ القبض عليه.
وملكت عجينها وأملكته: شدّت عجنه، وملكته حتى انتهت ملاكته. وعلاه أبو مالك:
الكبر. قال:
أبا
مالك إن الغواني هجرنني ... أبا مالكٍ إني أظنك دائباً
م
ل لمللته ومللت منه، واستمللته واستمللت به: تبرّمت، وبي ملل وملال وملالة، ورجل
ملول وملولة. وإنه لذو ملّة وملّ وملّة. ورجل ذو أماليل: مبرم جمع: إملال وأملولة،
وأملني وأمل عليّ: شقّ عليّ. قال فراس بن الربيع ابن ضبيع الفزاري:
تحنّ
بجانب النهرين لما ... أملّ على مذارعها القيود
وأطعمه
خبز ملّة وهي الرماد الحار، وخبزة مليلاً، وملّ الخبزة يملّها وامتلّها. وملّ الخياط الثوب ثم كفّه، وثوب مملول
ومكفوف يك درز ودودرز. والملّ: الخياطة الأولى.
ومن
المجاز: به ملّة ومليلة: حمّى باطنة. وبعير مملّ وناقة مملة: متعبان أكثر ركوبهما.
وطريق مملّ: معمل سلكوه كثيراً وأطالوا الاختلاف عليه، ومنه: أملّ عليه الملوان:
طال اختلافهما عليه. قال الراعي:
بويزل
عامٍ لا قلوص مملة ... ولا عوزم في السنّ فانٍ شبيبها
وقال
آخر:
فتى
غير مطروق لأضياف شقّة ... أناخوا المطايا قد أملّت وكلت
وقال
سويد:
أهبت
بغرّ الآبدات فراجعت ... طريقاً أملّته القصائد مهيعاً
وقال
ابن مقبل:
ألا
يا ديار الحيّ بالسبعان ... أملّ عليها بالبلى الملوان
ومنه: الملّة الطريقة المسلوكة، ومنها: ملّة
إبراهيم خير الملل، وامتلّ فلان ملّة الإسلام، ومنه: أملّ عليه الكتاب، ومنه:
ململه المرض فتململ. وكحله بالملمول: بالمكحال.
م
ل وقطعت الملا: التّسع من الأرض. " ولا أفعل ذلك ما اختلف الملوان " .
وأقام عندنا ملياً وملاوةً من الدهر. وأمليت له: أمهلته طويلاً. وملاّك الله حبيبك: طوّل لك
الإمتاع به، وملّيت حبيباً، وتملّيت حبيباً، وتملّيت العيش، وتملّيت شبابك. وأمليت
القيد للبعير:
أرخيته
وأوسعته. قال:
هنالك
لا أملي لها القيد بالضحى ... ولست إذا راحت عليّ بعاقل
لأن
لها ألاقاً في وطنها فهي مستأنسة فلا تحتاج إلى قيد ولا عقل.
م
ن ح
فلان
منّاح، ميّاح نفّاح؛ ومنحه مالاً: وهبه، ومنحه: أقرضه، ومنحه أعاره. وفي الحديث:
" من منح منحة ورق أو منح لبناً كان كعدل رقبة " وفلان يعطي المنائح
والمنح، وأعطاني فلان منيحةً ومنحة وكوفاً وهي الناقة أو الشاة يمنحك درّها،
ومانحني ممانحة وهي المرافدة بعطاء.
ومن
المجاز: منحت الأرض وامتنحت القطار. قال ذو الرمّة:
نبت
عيناك عن طلل بحزوى ... محته الريح وامتنح القطارا
وناقة
ممانح ومنوح، ونوق ممانح: تمنح لبنها بعد أن تذهب ألبان الإبل. قال الجعديّ:
ومانحني
كناح العلوق ... وما نزّ من غرّة تضرب
هو
تهكم نعني يدرّ عليّ كما تردّ التي ترأم ولدها ولا تدر عليه، ثم قيل: مانحت عينه، وعين ممانح: لا ينقطع دمعها،
وريح ممانح: لا يقلع غيثها. قال ذو الرمة:
بلى
فاستعار القلب يأساً ومانحت ... على إثرها عين طويل همولها
وقال
أيضاً:
إذا
ما استدرّته الصّبا وتذاءبت ... يمانيّة تمرى الرياح ممانح
وفي
حديث جابر: " كنت منيح أصحابي يوم بدر " أي لم يضرب لي سهم لصغري
والمنيح على معنيين يكون القدح الذي لا نصيب له كالسّفيح والوغد. قال الكميت:
فهلا
يا قضاع فلا تكوني ... منيحاً في قداح يدي مجيل
ويكون
الذي يتعاورونه لشهرته بالفوز. قال ابن مقبل:
إذا
امتنحته من معدّ عصابة ... غدا ربّه قبل المفيضين يقدح
أي
يقدح النار للطبخ أو الشيّ لثقته بفوزه، وامتناحه استعارته.
م
ن عمنعه الشيء ومنعَه منه وعنه وهو منوع ومنّاع، وامتنع منه، ومانعه، وتمانعا.
ومن
المجاز: فلان يمنع الجار: يحميه من أن يضام. وله في قومه حصن وممنع، وقد منع فلان:
صار ممنوعاً محمياً مناعةً ومنعةً، وتمنّع به تمنّعاً، وامتنع به امتناعاً، وهو
منيع، وحصن منيع وممنّع. قال النابغة:
وحلّت
بيوتي في يفاعس ممنّع ... تخال به راعي الحمولة طائراً
وإنه
لذو منعة مصدر كالأنفة والعظمة والعبدة أو جمع: مانع وهم عشيرته وحماته، ويقال
لهم: منعات معاقل ومحارز. قال السهميّ:
ولم
تلتق العصماء في منعاتها ... وخلّل عن بيض النّعام المسارب
يصف
سنة وأن الأرويّة لم تلزم معاقلها ولم تقرّبها ورعيت المراعي حول البيض فظهر.
م
ن نمنّ الله تعالى على عباده، وهو المنّان، وله عليّ منّةٌ ومننٌ، ومنّ عليّ بما
صنع، وامتنّ، وإنه لمنونةٌ، وامتننت منك بما فعلت منّةً جسيمةً أي احتملت منّة.
وهو ضعيف المنّة، وليس لقلبه منّةٌ أي قوّة، وهم ضعاف المنن، ومنّة السفر: أضعفه
وذهب بمنّته. قال ابن ميّادة:
مننّاهنّ
بالإدلاج حتى ... كأن متونهنّ عصيّ ضال
ومنه:
الحبل والثوب المنين: الواهي المنسحق الشعر والزئبر. قال:
يا
ريّها إن سلمت يميني ... وسلم الساقي الذي يليني
ولم
تخنّي عقدة المنين
وقال:
قد
جعلت وعكتهنّ تنجلي ... عنّي وعن منينها الموصّل
أي
يصدر انجلاؤها عنّي وعن رشاء الدّلو باستفائي. وقال أوس:
تأوي
إلى ذي جدّتين كأنه ... كر شديد العصب غير منين
ومنّته
المنون: قطعته القطوع وهي المنيّة. قال:
كأن
لم يغن يوماً في رخاءٍ ... إذا ما المرء منّته المنون
و
" أجر غير ممنون " وتقول: ما أعظم منّةً منّها، لولا أنه منّها. وأتيته
مستعدياً فقال ومن بك.
م
ن يمني الله لك الخير. وما تردي ما يمني لك الماني. قال:
ولا
تقولن لشيء لست أفعله ... حتى تبيّن ما يمنى لك الماني
وأنا
راض بمنى الله: بقدره، وتقول: ساقه المنى، إلى درك المنى. قال:
لعمر
أبي عمرو لقد ساقه المنى ... إلى جدثٍ يزوي له بالأهاضب
وقال:
سأعمل
نصّ العيسي حتى يكفّني ... غنى المال يوماً أو منى الحدثان
وهو
منّي بمنى ميل، وداره منى داري: بحذائها، ومنه: المنيّة والمايا. قال زهير:
كعوف
بن شماس يرشح شعره ... إلى أسديّ يا منيّ فأسجحي
أي
تعالي يا منيّة فهذا وقتك. وثمنّي على الله أمنيّة وأمانيّ ومنيّة ومنًى، ومني
بكذا: بلي به، وهو ممنوّ به، ولأمنونك بما لم تمن بمثله. وأمنى الرجل ومنى. وقرىء:
" أفرأيتم ما تمنون
" .
م
ه جبذلوا له المهج.
ومن
المجاز: دفقت مهجته، ودفّق الله مهجتك وهي دم القلب أي أهلكك، وامتهج فلان: أخذت
مهجته.
م
ه دمهّد المهد والمهود والمهاد والمهد. ومضجع ممهود وممهّد، ومهّد الفراش فامتهد
وتمهّد، وتمهّدت فراشاً واستمهدته. قال الراعي:
تمهّدن
ديباجاً وعالين عقمةً ... وأنزلن رقماً قد أجنّ الأكارعا
أنزلته
على قوائم الإبل.
ومن
المجاز: مهّد الأمر: وطّأه وسوّاه. ومهّد العذر تمهيداً. ومهّد له منزلة سنيّة.
وتمهّدت له عندي حالٌ لطيفة. وما امتهد فلان عندي مهد ذاك أي ما قدّم وسيلةً فيما
يطلبه. وماء ممهّد: فاترٌ ليس ببارد ولا سخن.
م
ه رمهر في الصناعة وتمهّر فيها ومهرها ومهر بها، وهو ماهر بيّن المهارة، وخطيب ماهر،
وسابح ماهر، وقوم مهرة، وتمهّر فلان: سبح. ومهر المرأة: أعطاها المهر " كالممهورة إحدى
خدمتيها " وأمهرها: سمّي لها مهراً وتزوّجها به. قال:
أخذن
اغتصاباً خطبة عجرفيّة ... وأمهرن أرماحاً من الخطّ ذبّلا
وله
مهيرة وسرّية، ومهائر وسراريّ. وفرس ممهر: ذات مهر ومهار ومهارة. وجعل المهار في
أنف البختيّ وهو عود في رأسه فلكة.
م
ه لأمهلته ومهلته: أنظرته ولم أعاجله وأطلت مهلته. وعمل ذلك في مهلة. ومشى على
مهلته: على رسله، ومهلاً وعلى مهل: اتئد. ولا مهل والله: يقوله المأمور بالمهل.
قال الكميت:
وكنا
يا قضاع لكم فمهلاً ... وما مهل بواعظة الجهول
ويقالك
ما مهل بمغنية عنك شيأ. وتمهلّ في الأمر: اتأد فيه. وتمهّل: تقدّم. قال الأعشى:
عليه
سلاح امريء حازم ... تمهّل في الحرب حتى امتحن
وأخذ
المهلة. وفلان ذو مهل: ذو تقدّم في الخير. قال ذو الرمّة:
كم
فيهم من أشمّ الأنف ذي مهل ... يأبى الظلامة مثل الضيغم الضاري
وأخذ
فلان على صاحبه المهلة إذا تقدّمه في سنّ أو أدب. وخذ المهلة في أمرك. ورحم الله
مهلك: سلفك. " بماء كالمهل " كالصديد.
م
ه نهو حسن المهنة والمهنة، وهي خرقاء لا تحسن المهنة. وفلان في مهنة أهله من سقى
ورعى وغير ذلك. وهو ماهنهم، وهم مهّانهم: ومهنهم يمهنهم ويمهنهم: خدمهم. وامتهنه: ابتذله، ومهن مهانة: حقر
فهو مهين، وهم مهناء. وثوب ممهون: مبتذل مجرور. قال الهذليّ في الأسد:
ويجرّ
هداب القليل كأنه ... هدّاب خلة قطرف ممهون
م
ه م هقطعوا مهمهاً بعيداً ومهامه فيحاً. ومهمهت به: قلت له مه، وتقول: مهمهته عن السفر فما تمهمه. وراغمني فركب
المهمه. وكل شيء مهةٌ ومهاهٌ ما خلا النساء وذكرهن أي هين يحتمل الحرّ كلّ شيء إلا
ذكر حرمته. قال عمران بن حطّان:
وليس
لعيشنا هذا مهاهٌ ... وليست دارنا الدنيا بدار
أي
أدنى طائل. وقال آخر:
فإذا
وذلك لا مهاه لذكره ... والدهر يعقب صالحاً بفساد
ولو
كان في الأمر مههٌ ومهاهٌ لطلبته.
م
ه ومها الوجه والثغر والعين من ... ثلاث يسمونها بالمهاة
يعني
الشمس والبلور والبقرة.
وسيف
مهو: رقيق. قال صخر الغيّ:
وصارم
أخلصت خشيته ... أبيض مهوٍ في متنه ربد
وفي
مثل " أخيب صفقةً من شيخ مهو " .
م
و تمات موتةً لم يمتها أحد، ومات ميتة سوء، وأماته الله، وهو ميّت وميت، وهم موتى
وأموات وميتون. وموّتت البهائم. وأكل الميتة. وفلان مستميت: مسترسل للموت كمستقتل. قال:
فأعطيت
الجعالة مستميتاً ... خفيف الحاذ من فتيان جرم
واستميتوا
صيدكم ودابتكم: انتظروا حتى تبينوا أنه قد مات. ووقع في الناس والمال موتان وموتان
بالفتح والضم مع سكون الواو. وتماوت الثعلب.
ومن
المجاز: أحيا الله البلد
الميت، وهو يحي الموات والموتان، واشتر من الموتان، ولا تشتر من الحيوان. وأمات
الشيء طبخاً، وأميتت الخمر: طبخت. ورجل موتان الفؤاد إذا لم يكن حركاً حي القلب.
وامرأة موتانة الفؤاد. وهو مستميت إلى كذا: مستهلك إليه يظن أنه إن لم يصل إليه
مات. قال:
وصاحب
صاحبته زميت ... ليس إلى الزاد بمستميت
واستمات
الشيء: استرخى. قال:
قامت
تريك بشراً مكنوناً ... كغرقىءِ البيض استمات ليناً
وماتت
النار: خمدت. قال ذو الرمة:
ربلاً
وأرطى نفت عنه ذوائبه ... كواكب القيظ حتى ماتت الشهب
ومات
العجاج: سكن. قال ذو الرمة:
سخاويّ
ماتت فوقها كل هبوة ... من القيظ واعتمّت بهنّ الحزاور
السخواء: الأرض السهلة وجمعها: سخاويّ. ومات الثوب:
أخلق. ومات الطريق: انقطع سلوكه. وبلد تموت فيه، الريح كما يقال: تهلك فيه أشواط
الرياح. قال محمد بن ذؤيب:
فلاة
تموت الريح في حجراتها ... يحار القطا فيها عن الأفرخ الطحل
وماتت
الريح: سكنت. قال أبو النجم:
بحر
يكلّل بالسديف جفانه ... حتى تموت شمال كلّ شتاء
ومات
فوق الرحل إذا استثقل في نومه. قال ذو الرمة:
إذا
مات فوق الرحل أحييت روحه ... بذكراك والصهب المراسيل جنّح
مائلة
في السير. وماوت قرنه: صابره وثابته. قال يصف ثوراً وكلاباً:
فأيقنّ
أن لاقينه أن يومه ... بذي الرّمث إن ماوتنه يوم أنفس
أي
يوم أنفسها: أطولها عمراً. وفلان مات من الغمّ، ويموت من الحسد، وموتٌ مائتٌ:
شديد. وأمات فلان بنين: ماتوا له، كما يقال: أشبّ فلان بنين إذا شبّوا له. قال
الأخطل:
مدمية
حراً من الوجه حاسراً ... كأن لم تمت قبلي غلاماً ولا كهلاً
وبه
موتة: فتور في العقل. وأخذته الموتة: الغشي. وبها موتة: فتور في عينيها كأنها
وسنى. قال الأخطل:
فقد
تهازلني المستبعلات وقد ... يعتاقني عند ذات الموتة الأنق
وفلان
متماوت: يسكّن أطرافه رياء. وفي حديث عائشة: لا تمت علينا ديننا أماتك الله. وأمات
غضبه: سكّنه. قال أبو النجم:
نهذهم
هذّ الحريق القصبا ... بالمشرفيّات يمتن الغضبا
م
و ثماثّ الشيء في الماء: أذابه فيه.
م
و جبحر مائج، وماج البحر وتموّج، وارتفعت موجة عظيمة وموج كثير وأمواج.
ومن
المجاز: ماج الناس في الفتنة، وهم يموجون فيها، وماجت الفتنة. والسلعة تموج بني
الجلد واللحم. وفعل ذلك في موجة شبابه وغلوة شبابه: في عنفوانه. وماجت يدا الناقة وملاطاها في السير، وإنها
لموجى الحبال إذا جالت أنساعها. قال العجير السلوليّ:
ولما
تصدّى للرّواح انبرت له ... براكبها موجى الحبال زهوق
وماج
فلان عن الحق: مال عنه.
م
و رمار الشيء يمور إذا تردد في عرضٍ كالدّاغصة في الركبة. والدم يمور على وجه
الأرض إذا انصبّ فتردد عرضاً. وجملٌ موّار الضّبعين. وفرس موّار الظهر. ومار السّنان في المطعون، وأماره الطّاعن.
قال:
وأنتم
أناس تقمصون من القنا ... إذا مار في أعطافكم وتأطّرا
وأمار
الدّهن والطّيب على رأسه. قال الشماخ يصف قوساً ونبعة صفراء:
كأن
عليها زعفراناً تميره ... خوازن عطّار يمانٍ كوانز
وجاءت
الريح بالمور وهو التراب الذي تمور به، وأمارت الريح التّراب.
م
و صماص الثّوب موصاً وهو غسلٌ ليّن رفيق، وفي حديث عائشة رضي الله عنها: ماصوه كما يماص الثوب بالصابون ثم قتلوه.
وهو يموص أسنانه ويشوصها، وهذه موّاصة الثياب: لغسّالتها.
م
و قرجل مائق، وماق الرجل واستماق، وليس بمائق ولكن يتماوق. وما أبين موقه، إذا رأى
موموقه. وتقول: فلان ثخين الموق، سخين الموق.
ومن
المجاز: ماق الطعام وحمق: كسد.
م
و لموله الله فتموّل واستمال، ومال يمال ويمول. قال:
بنيّ
ردّ المهر والصّقيلا ... إني أريد اليوم أن أصولا
صولة
ليث يفرس القتيلا ... مخافة الإقتار أو أعيلا
حتى
أزور الموت أو أمولا ... ولم يزل جدّي لها فعولا
كأنه
قال مخافة أن أقتر. ورجل مال نال: متموّل معطٍ. وأنشد ابن الأعرابيّ:
إذا
كان مالاً كان نالاً مرزأ ... ونال نداه كلّ دانٍ وجانب
وخرج
إلى ماله: إلى ضياعه أو إبله.
م
و مقطعوا الموماة والموامي. وبه موم: برسام. وميم الرّجل يمام فهو مموم.
م
و نمانه يمونه: قام بكفاية أمره، وفلان يمون عياله، وهو يمونني ويصونني.
م
و ه
عندي
مويه ومويهة ومياه وأمواه، وماهت الرّكيّة: كثر ماؤها، وحفروا حتى أماهوا: بلغوا الماء، وأماهوا ركيّتهم: أنبطوا
ماءها، وأماه دوابّه: سقاها، وأمهني: اسقني، وأميهوا حوضكم: اجمعوا فيه الماء،
وركيّة ماهةٌ وميّهةٌ.
وبلد
ماهٌ وميّه. وسمعت بالبادية كوفيّاً يقول لأعرابيّ: كيف ماوان؟ قال: ميّهة، قال أميه مما كانت؟ قال: نعم أموه
مما كانت. وأماهت الأرض: ظهر بزّها. وموّهوا قدوركم. وقال ذو الرمّة:
تميميّة
نجدية دار أهلها ... إذا موّه الصّمّان من سبل القطر
وأمهت
السكين وأمهيته: سقيته: وماهت السفينة: دخل فيها الماء.
ومن
المجاز: سرج مموّه: مطليّ بالذهب أو الفضة. وحديث مموه: مزخرف. وما أحسن موهة
وجهه!: ماءه ورونقه. ورجل ماه القلب: كثير ماء القلب أحمق. قال:
إنك
يا جهضم ماه القلب
وقال
عبيد بن أيوب بن ضرار العنبريّ:
ولو
لم يقنّع عند أبيات خاله ... لعضّ به ماه الذباب حديد
أي
صافي الظّبة كالماء.
م
ي ثأرض ميثاء، وأراضٍ ميث. وماث الخبز والملح والطين في الماء وانماث.
ومن
المجاز: لبني عذرة قلوب تنماث كما ينماث الملح في الماء، ورجل ميّث القلب: ليّنه.
وميّث الرجل: ذلّله، وتميّث: ذلّ واسترخى.
م
ي حماح الماء يميحه وامتاحه. ورجل مائح، وقوم ماحةٌ. وفي مثل: " إني لأعلم من
المائح، باست الماتح
" .
ومن
المجاز: محته ميحاً: أعطيته. وامتاحه واستماحه: استعطاه. وامتاحه الحرّ والعمل:
عرّقه. قال ابن فسوة:
إذا
امتاح حرّ الشمس ذفراه أسهلت ... بأصفر منها قاطراً كلّ مقطر
وماح
فاه بالسّواك إذا استاك. ومحني عند السلطان: اشفع لي، واستمحته عند السلطان:
استشفعته. وماح في مشيته: مال متبختراً، وتميح وتمايح، والسكران يتميح ويتمايح،
ومرّ يتميح: يتبختر وينظر في ظلّه. ومايحت السلطان والنساء: ما يلتُ وخالطت ممايحةً. وبيني وبين فلان ممالحة
وممايحة.
م
ي دغصن مائد: ماثل، وماد يميد ميداناً.
ومن
المجاز: مادت المرأة وماست وتميدت وتميّست. ومادت به الأرض: دارت. ورجل مائد: يدار
به. والمطعون يميد في الرمح. وماد أهله: نعشهم، وامتادوه فمادهم. قال:
يا
خيرنا نفساً وخيراً والداً ... وكنت للسوّدين سائداً
وكنت
للمنتجعين مائداً
أي
ناعشاً من ميدهم، ومنه: المائدة.
م
ي رمار أهله يميرهم، وامتار لنفسه، وجاؤا بالميرة. وما عنده خير، ولا مير.
ومن
المجاز: سايرته ومايرته: عارضته. قال خداش بن زهير:
يمايرها
في جريها وتمايره
م
ي زرجل مميّز وميّاز. ومازه منه، وميّزوه، وانماز وامتاز واستماز وتميّز. قال
الأخطل:
فإن
لم تغيّرها قريش بملكها ... يكن عن قريش مستماز ومزحل
ومايزت
بين الشيئين. وتمايز القوم: تفرّقوا.
ومن
المجاز: " تكاد تميّز من الغيظ " .
م
ي سماست تميس ميساً. ورجل مياس وميسان، وامرأة ميّاسة وميسانة وميسى. وثوبٌ ميسانيّ: نسب إلى كورة ميسان،
وتقول: رأيته ميسان، في حلة ميسان. وقال يصف نعجة درداء:
لا
يخرج البسباسة انتهاسها ... يعجز عن عورتها مياسها
أي
ذنبها يصف نعجة هرمة لا تؤثر في هذه البقلة لدردها ولا يستر عورتها ذنبها.
م
ي عالسمن جامس ومائع، وقد ماع يميعن وأمعته إماعة. وهو في ميعة الشباب. والفرس في ميعة حضره وهي أوله وأنشطه.
وتطيب بالميعة. والفضّة تتميع في البوطة.
ومن
المجاز: السراب يميع: يجري وينبسط.
وماعت
ناصية الفرس: سالت. قال عديّ:
مضمّم
أطراف العظام محنّباً ... يهزهز غصناً ذا ذوائب مائعاً
م
ي لمال كلّ مميل. وفرس ميّال العذر. ورجل أميل العنق وأميل المنكب. ورجال ميل
الطلى من النعاس. وفيه ميل. ورملة ميلاء: معتزلة عن الرّمال مائلة عنها، وشجرة
ميلاء: كثيرة الفروع. ورجل أميل: بلا سلاح وهو الكفل أيضاً. وبنى ميلاً وأميالاً. وسار ميلاً: قدر مدّ البصر.
واكتحل بالميل. وتميّلت في مشيتها وتمايلت. وتمايل الجلّ عن الفرس.
ومن
المجاز: مال عن الحقّن وأميل عنه. واستماله: استعطفه. واستمال ما في الوعاء: أخذه.
والدهر ميلٌ: أطوار. وبين القوم تمايل: تفاتن وتحارب. وأملت بالفرس يدي: أرخيت عنانه
وخلّيت له عن طريقه. وفلان يتميّل في ظلاله ويتفيّأ. وفلان لا تميل عليه المربعة
وهي التي ترفع بها الأحمال أي هو قويّ. وميلت بين أمرين: ترددت. ومال عليّ: ظلمني ومال معه ومايله: مالأه.
ومال إليه: أحبه. ووقعت الميلة في الناس: الموتان سماعي من العرب. ومال به: غلبه.
قال زهير:
وإنكم
وقوماً أخفروكم ... لكالديباج مال به العباء
ومال
النهار والليل: دنا من المضيّ. قال الراعي يصف الأظعان:
وقد
مال النّهار وهنّ فيه ... يخدّرن الدمقس ويحتوينا
يجعلنه
خدوراً وحوايا. وقال عمر بن أبي ربيعة:
فتأهبت
لها في خفية ... حين مال الليل واجتن القمر
م
ي نما هو إلا كذب ومينٌ، وتماينوا: تهكاذبوا.
كتاب
النون
ن
أ ن أكان ذلك في النأنأة: في أول الإسلام: ومعناها الضعف قبل أن يقوى ويعز، يقال:
رجل نأنأ، وفيه نأنأة. قال امرؤ القيس:
لعمرك
ما سعد بخلة آثم ... ولا نأنإ يوم الحفاظ ولا حصر
وفي
الحديث: " طوبى لمن مات في النأنأة " وقال علي رضي الله عنه لسليمان بن
صردٍ: تنأنأت وتربصت فكيف رأيت الله صنع أي فترت وقصرت.
ن
أ ججأر إلى الله ونأج، وبتّ أناجي ربي وأنأج إليه وهو أضرع ما يكون من الدعاء
وأحزنه. وفي الحديث: " ادع ربك بأنأج ما تقدر عليه " قال:
أنت
الغياث إذا المضطر في كرب ... نادى بصوتٍ ضعيف الركز نأج
وريح
نؤوج: لها حفيف، وقد نأجت، ورياح نوائج. وقال ذو الرمة:
وصوّح
البقل نأج تجيء به ... هيف يمانيّة في مرها نكب
ومن
المجاز: نأجت الرائحة كما يقال: عجت. قال:
كأن
نأج نفحة من سنبل ... من طيّب الكافور والقرنفل
يجيب
جمّاء العظام عيطل
وتقول:
جاء بيلنجوج له أريحٌ وعجيج، في البيت ونئيج.
ن
أ دداهية نآد بوزن عقام وصناع، ونآدى بوزن: نصارى، ونأدته الدّاهية تنأده: قدحته
وبلغت منه. قال:
أتاني
أنّ داهيةً نآداً ... على شحط أتاك بها ميون
أي
كذوب. وقال الكميت:
فإياكم
وداهية نآدى ... أظلّتكم بعارضها المخيل
أنشد
لأبي تمام:
سمعت
بذكر داهية نآدٍ ... ولم أسمع بسرّاج أديب
ويقال:
داهية نؤود.
ن
أ شجاء نئيشاً أي أخيراً. قال:
تمنى
نئيشاً أن يكون أطاعني ... وقد حدثت بعد الأمور أمور
ن
أ مسمعت نئيم الأسد ونئيم القوس وهو صوت ضعيف. ونأمت إليه نأمةً، وناءمت مناءمة.
قال المرّار:
وأن
ألج البيت مدجى الغطاء ... أنائم في البيت صوتاً ضعيفاً
مسبل
الستر. وسمعت نغمته ونأمته. وما يعصيه زأمةً ولا نأمةً أي ما يعصيه كلمة.
ن
أ يسفر ناء، ونأيت عنه ونأيته. قال:
نأتك
أمامة إلا سؤالاً ... وإلا خيالاً يوافي خيالا
وتناءوا
عني، وانتأوا، وناءيته: باعدته. وناءيت عنه الشر: دافعت، وأنأيته عني، ونأيت الدمع
عن خدّي بإصبعي. قال:
إذا
ما التقينا سال من عبراتنا ... شآبيب ننآى سيلها بالأصابع
وحفروا
النؤى. قال الطرماح:
عفت
إلا أياصر أو نؤباً ... محافرها كأسرية الأضين
وهي
التي تحفر حول الخيام، ولم يبق إلا النؤى والمنتأى، وانتأيته: احتفرته. قال ذو
الرمة:
ذكرت
فاهتاج السقام المضمر ... وقد يهيج الحاجة التذكر
مياً
وشافتك الرسوم الدثّر ... آريها والمنتأى المدعثر
ن
ب أأتاني نبأ من الأنباء، وأنبئت بكذا وكذا، ونبئت، واستنبأته: استخبرته، ونبّيء
رسول الله صلى الله عليه وسلم واستنبيء. ورجل نابيء. وسيل نابيء: طارىء من حيث لا يدرى، وقد نبأ علينا
وضبأ. وهل عندكم نابئة خبرٍ ومغرّبة خبرٍ وجائبة خبرٍ. وقال خنيش بن مالك:
فنفسك
أحرز فإن الحتو ... ف ينبأن بالمرء في كلّ واد
وقال:
ألا
فاسقياني وانفيا عنكما القذى ... وليس القذى بالعود يسقط في الخمر
ولكن
قذاها كل أشعث نابيء ... أتتنا به الأقدار من حيث لا ندري
وقال
أبو النجم:
والنابيء
العريض من جهالها
وسمعت
نبأةً: صوتاً.
ن
ب برمح مطّرد الأنابيب. وكعب الشجر ونبّب. ونبّ التيس نبيباً، وقال عمر رضي الله
عنه لوفد أهل الكوفة حين شكوا سعداً: يكلّمني بعضكم ولا تنبّوا عندي نبيب التيوس.
ومن
المجاز: شرب من أنبوب الكوز. وله أنبوب من نخل وغيره: سطرٌ. قال:
أو
من مشعشعة ورهاء نشوتها ... أو من أنابيب رمّان وتفاح
وقال
مالك بن خالد الخناعيّ:
في
رأس شاهقة أنبوبها خصر ... دون السماء له في الجو قرناس
طرف
نادر أ طريقها بارد. وذهب في كل أنبوب: في كل طريقة، وتقول: إني أرى الشر قصب
وشعّب، ونبّب وكعّب. وقال الشماخ:
يردّ
أنابيب البغام جرانها ... كما ارتدّ في قوس السّراء زفيرها
جعل
بغامها مزماراً حتى جعل له أنابيب وهو من لطيف المجاز. نبّ فلان نبيباً: طلب النّكاح، وقد أنبّه طول العزبة، ونبّب
الرجل: حمحم عند الجماع.
ن
ب تظهر النبت والنبات في الأرض، ونبت البقل نباتاً، وأنبته الله ونبّته، ونبّت
الناس الشجر: غرسوه، ونبّتوا الحبّ: حرثوه.
ومن
المجاز: نبت فلان في منبت صدق، وفي أكرم المنابت، وإنّه لحسن النبتة، وأنبته الله
نباتاً حسناً، ومن ثبت نبت، ونبّت الصبي: ربّاه، وفلان ينبّت جاريته رجاء الرّبح
فيها. ونبّت أجلك بين عينيك. ونبتت لبني فلان نابتة: نشأ لهم نشأ صغار، وإنّ بني فلان لنابتة شرّ، وهذا
قول النابتة والنوابت وهم الحشوية. وتقول: ألم ينبت حلم فلان؟. قال النمر بن تولب:
على
أنها قالت عشيّة زرتها ... هبلت ألم ينبت لهذا حلمه بعدي
ن
ب ثنبث التراب من الحفرة: استخرجه، وركموا النبيثة والنبائث في جانبي النهر وحول
البئر وهو تراب الحفر، وما رأيت بأرضهم نبهثاً: أثر حفر.
ومن
المجاز: نبثوا عن الأمر: بحثوا عنه وهو يستنبث أخاه عن سرّه: يستبحثه، وأبدى فلانٌ
نبيثة القوم ونبائثهم. وبينهم شحناء ونبائث، ولا يزالون يتنابثون عن الأسرار،
ويتباحثون عن الأخبار. وتقول: ظهرت نبائثهم، ولم تخف خبائثهم. وقال:
وإن
حفروا بئري حفرت بئارهم ... وسوف ترى آثارها والنبائث
وفلان
خبيث نبيث.
ن
ب جإنه لنفاج نباج: ليس معه إلا الكلام، وكذبت نباجته: استه. وعنده الأنبجات:
الأشياء التي تربب بالعسل كالإهليلج والأترج وهي من الأنبج وهو حمل شجر يكون
بالهند على خلقة الخوخ ولبابه كلبابه يربب بالعسل.
ن
ب حنبحته الكلاب، وكلب نبّاح، وله نبح ونباح، واستنبح الضيف الكلاب.
ومن
المجاز: نبح الظبي والتيس عند السفاد والهدهد. قال النابغة يصف فرساً:
فيصيدنا
العير المدلّ بشدّه ... قبل الونى والأشعب النباحا
وقال
خالد بن الصقعب:
كأن
عرين أيكته تلاقى ... به جمعان من نبط وروم
نباح
الهدهد الحولي فيه ... كنبح الكلب في الأنس المقيم
ونبح
الشاعر: هجا. وسمعت نبوح الحي: ضجتهم بما معهم من الكلاب وغيرها. قال طفيل:
عوازب
لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تر ناراً ثمّ حولٍ مجرم
وقال
الأخطل:
إن
العرارة والنبوح لدارم ... والمستخف أخوهم الأثقالا
ن
ب ذنبذ الشيء من يده: طرحه ورمى به. وصبيٌّ منبوذٌ، والتقط فلان منبوذاً ونبيذةً
ونبائذ. ونبّذه: أكثر نبذه. قال:
هلا
غضبت لرحل جا ... رك إذ تنبّذه حضاجر
" ونهي عن المنابذة في البيع " وهي أن تقول: انبذ إليّ المتاع أو
أنبذه إليك ليجب البيع، ويقال: له بيع الإلقاء. وجلس على المنبذة وهي الوسادة تنبذ
للإنسان: تطرح له، وطرحوا لهم المنابذ، وتقول: تعمّموا بالمشاوذ، وجلسوا على
المنابذ.
ومن
المجاز: نبذ أمري وراء طهره إذا لم يعمل به " فنبذوه وراء ظهورهم " " نبذه
فريق منهم " . وانتبذ الرجل: اعتزل ناحيةً، وجلس نبذةً ونبذةً، وهو منتبذ
الدار: نازحها، وهو في منتبذ الدار: في منتزحها. ونبذ إلى العدوّ: رمى إليه بالعهد
ونقضه، ونابذه منابذةً وتنابذوا. ونبذ النبيذ وهو أن يلقى التمر المنبوذ، ومنه:
فلان ينبذ عليّ أي يغلي كالنّبيذ وينفث عليّ. ونبذت فلانة قولاً مليحاً: رمت به.
قال القطاميّ:
فهنّ
ينبذن من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذي الغلّة الصادي
ونبذت
إليه السلام والتحيّة. قال الرّاعي:
فلمّا
تداركنا نبذّنا تحيّةً ... ودافع أدنانا العوارض باليد
عوارض
الهودج: جوانبه. ونبذت بكذا ورميت به إذا رفع لك وأتيح لقاؤه. قال ابن مقبل:
قد
قدت للوحش أبغي بعض غرّتها ... حتى نبذت بعير العانة النّعر
ولله
أم نبذت بك. ونبذ الحفّار التراب ونبثه: رمى به وهي النبيثة والنبيذة والنبائث
والنبائذ: وبرأسه نبيذ من الشيب. وبالأرض نبذ من الكلإ. وأصابها نبذ من المطر.
وفيها نبذ من الناس. وذهب ماله وبقي نبذ منه وهو القليل لأن القليل ينبذ ولا يبالي
به.
ن
ب رعنده من الثياب أضابير، ومن الطعام أنابير. وانتبر الجرح: تورّم وارتفع مكانه.
وانتبرت يده: انتفطت. ونبرت الشيء: رفعته. ونبر فلان نبرةً: نطق نطقة بصوتٍ رفيع،
ورجل نبّارٌ بالكلام، ومنه: المنبر. وانتبر الخطيب: ارتفع على المنبر، وفي الحديث:
" لا تنبروا باسمى " لا تهمزوه.
ن
ب سفلان ساكت لا ينبس، وما نبس بكلمةٍ، وتقول: كلّمته فعبس، وما نبس.
ن
ب شنبش الأرض عمّا تحتها نبشاً، ومنه: نبش القبر.
ومن
المجاز: هو ينبش الأسرار. قال:
مهلاً
بنى عمّنا مهلاً موالينا ... لا تبشوا بيننا ما كان مدفوناً
وهو
ينبش لعياله ويحترش إذا استخرج رزقهم من هنا وهنا واحتال. وانتبش العروق من الأرض:
استخرجها. قال الكميت:
موتهنّ
انتباشهنّ من الأر ... ض ويحيين ما سكنّ القبورا
أي
ما دامت العروق تحت الأرض كانت حيّةً فإذا نبشت ماتت.
ن
ب صنبص الغلام بالطائر والكلب وهو أن يضمّ شفتيه ويدعوه.
ومن
المجاز: نبص بالكلمة: أخرجها متحذلقاً كأنه صلصلها وصفّاها.
ن
ب ضنبض عرقه نبضاً ونبضاناً. وأنبضته الحمّى. وتقول: رأيت ومضة برق، كنبضة عرق.
وأنبضَ عن القوس وأنبضها. قال أوس:
إذا
ما تعاطوها سمعت لصوتها ... إذا أنبضوا عنها نئيماً وأزملاً
وقال
مهلهلٌ:
أنبضوا
معجس القسيّ وأبرق ... نا كما أوعد الفحول الفحولا
وأنبض
بالوتر. ووضع يده على منبض قلبه حيث تراه ينبض وتجد همس نبضانه. وجس الطبيب منبضه
ومنابضهم. وأنبض النّدّاف منبضه وهو مندفته.
ومن
المجاز: فلان ما نبض له عرق عصبيّةٍ إذا لم يتعصّب، وما دام فيّ عريق نابض لم
أخذلك أي ما دمت حياً. ونبض نابضه أي هاج غضبه. وله فؤاد نبض: شهم رواعٌ. ويقال
لمن ينتحل ما ليس عنده: أداته إنباض من غير توتير. وما يعرف له منبض عسلة كقولهم:
مضرب عسلةٍ إذا لم يكن له أصل.
ن
ب طهو من النبط والنبيط والأنباط، وهو نبطيّ ونباطيّ وأنباطي. وقال خالد بن الوليد
لعبد المسيح بن بقيلة: أعربٌ أنتم أم نبيطٌ فقال: عرب استنبطنا ونبيط استعربنا. ومنه قول أبي العلاء المعرّي:
أين
امرؤ القيس والعذارى ... إذ مال من تحته الغبيط
استنبط
العرب في الموامي ... بعدك واستعرب النّبيط
وعالج
الجرح يعلك الأنباط وهو الكاماي المذاب يجعل لازوقاً للجراح. وكيف نبط بئركم:
ماؤها المستنبط، ونبط الماء من البئر نبوطاً، وأنبطوه واستنبطوه. وفرس أنبط: أبيض البطن. قال ذو الرمة:
كمثل
الحصان الأنبط البطن كلّما ... تمايل عنه الجلّ فاللون أشقر
ومن
المجاز: فلانٌ لا ينال نبطه: لمن يوصف بالعزّ. قال كعب الغنويّ:
قريب
ثراه لا ينال عدوه ... له نبطاً آبى الهوان قطوب
ويقال
في الوعيد: لأبثن ما في جونتك ولأنبطنّ نبطك. واستنبط معنًى حسناً ورأياً صائباً
لعلمه الذين يستنبطونه منهم. واستنبطت من فلان خبراً.
ن
ب ع
له
قوس من نبعٍ. وللماء منبع غزير ومنابع، وقد نبع ينبع وينبع، ومنه: نقل اسم ينبع
لكثرة ينابيعها، سمعت الشريف سلمة بن عيّاشٍ الينبعيّ: كانت له مائة وسبعون عيناً
فوّارةً. وكأن عينه ينبوع.
ومن
المجاز: فلانٌ صليب النّبع، وما رأيت أصلب نبعةً منه. وله نبعةٌ تنبيء الأضراس.
وهو من نبعة كريمة.
وقرعوا
النّبع بالنّبع إذا تلاقوا. قال:
فلما
قرعنا النّبع بالنّبع بعضه ... ببعضٍ أبت عيدانه أن تكسّرا
ونبع
من فلان أمرٌ: ظهر. ونبع العرق: رشح. ونضحت نوابع البعير. مسايل عرقه. وفجّر الله
ينابيع الحكمة على لسانه.
ن
ب غنبغ الوعاء بالدّقيق: خرج منه لرقّته. ونبغت المزادة: كانت كتوماً فصارت سربة.
ونبغ الرأس: ثارت هبريّته، وإنه لكثير نبّاغ الرأس: مثقّلاً ومخفّفاً. ومحجّةٌ
نبّاغةٌ: يثور ترابها.
ومن
المجاز: نبغت لنا منك أمور لم نتوقّعها. ونبغ الشرّ: فشا وظهر. ونبغ منهم النفاق
إذا خفّوا في الفتنة. ونبغ فلان في الشعر إذا لم يكن في إرث الشّعر ثم قال فأجاد،
ويقال: إنّ النابغةَ قال
الشّعر على كبر سنّه فسمّي النّابغة، وقيل: بل لقوله:
وحلّت
في بني القين بن جسرٍ ... فقد نبغت لنا منهم شئون
ونبغ
من فلانٍ شعر شاعر. وهو نابغة من النوابغ. ونبغ في العلم وفي كلّ صناعةٍ، وتقول:
الحمد لله الذي أنعم عليّ النعم السّوابغ؛ وألهمني الكلم النوابغ.
ن
ب قعن بعض العرب: إنّ النّبق ليعجبني وإنّ النّبق لي لمؤذٍ. وفي الحديث: " ونبقها كقلال هجر
" وشجر منبّق: مسطّرٌ، من: نبّق الكتاب ونمّقه إذا سطّره منسّقاً مرتّباً.
ن
ب كوقعنا في نبك من الأرض ونباك: جمع: نبكةٍ وهي الأكمة المحدّدة الرأس. ونبك
المكان: ارتفع نبوكاً. وهشاب نوابك. قال ذو الرمة:
طواهنّ
تغويري إذا الآل أرفلت ... به الشمس أزر الحزورات النّوابك
من
الثوب المرفل.
ن
ب لرجل نبيل، وقوم نبلاء، ونبل، وفيه نبل: فضيلة، وقد نبل نبالة، وتنبّل: تشبّه بالنبلاء. ورجل نابل ونبّال: معه
نبل. قال امرؤ القيس:
وليس
بذي سيفٍ فيقتلني به ... وليس بذي رمح وليس بنبّال
وهو
نبّالٌ ونابل: حسن النبّالة لصانعها. ونبلته نبلاً: رميته بالنبل، وأنبلته:
أعطيتهإيّاه، واستنبلني فأنبلته. وهو أنبل النّاس: أعلمهم بعمل النّبل. قال أبو
ذؤيب:
ترّص
أفواقها وقوّمها ... أنبل عدوان كلّها صنعاً
وتنابلوا
فنبلهم فلان: تنافروا أيّهم أجود نبلاً أو أيّهم أصنع للنّبل. ورجل تنبال: قصير.
وتنبّل البعير: مات.
ومن
المجاز: فرس نبيل المحزم: عظيمه. قال عنترة:
وحشيّتي
سرجٌ على عبل الشّوى ... نهدٍ مراكله نبيل المحزم
وإبل
نبال الأعجاز. قال ذو الرمة:
بنائية
الأخفاف من قمع الذرى ... نبال تواليها رحاب جنوبها
ويقال: كعبها نبيل: على وجه الذّم. وأنبل قداحه:
جعلها غليظة جافية. وتنبّل الخطب: عظم. ورجل نابل بالأمر: حاذق به استعير من
الحاذق بالنّبالة. ونبلني حجارةً أتطهر بها وهي النبل والنبل. وفي الحديث: "
أبعدوا المذهب واتّقوا الملاعن وأعدّوا النبل " وما انتبل نبله إلاّ بآخرة أي
ما أخذ عدّته إلا بعد فوات الوقت.
ن
ب هانتبه من نومه واستنبه وتنبّه ونبه نبهاً. قال:
وتبذل
لي سلمى إذا نمت حاجتي ... وتلقى خلال النبه وهي منوع
وأضلّوه
نبهاً: لا يدرون متى ضل حتى انتبهوا له. ورجل نبيه، وقد نبه نباهةً، ونبّهت باسمه:
نوّهت به.
ومن
المجاز: سمعت كلاماً فما نبهت له: فما فطنت له. ومالي به نبهٌ ونبَهٌ. ونبهته من
غفلته، وتنبهت على الأمر: تفطّنت له.
ن
ب ونبا السيف عن الضريبة نبوة ونبواً، وسيف نابٍ، و " لكل صارم نبوة " ،
وما أنبى سيفك؟: ما جعله نابياً.
ومن
المجاز: نبا عنه بصري. قال:
نبت
عين ميّ نبوةً ثم راجعت ... وما خير عينٍ إذ نبت لم تراجع
وتقول: نبت عيني فأذنبت، إذ نبت. ونبا عنه فهمي.
ونبا عنّي فلانٌ: فارقني، وبيني وبينه نبوة. وهو يشكو نبوة الزمان وجفوته،
وأصابتهم نبوات الزمان وجفواته. ونبا السهم عن الهدف: لم يصبه. ونبا عليه صاحبه
إذا لم يتقد له. ونبا عليه سيفه. قال:
==========================================================
ج8.
كتاب : أساس البلاغة
المؤلف
: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري
أنا
اليسف إلاّ أنّ للسيف نبوةً ... ومثلي لا تنبو عليك مضاربه
ونبا
به منزله وفراشه. قال:
فأقم
بدار ما أصبت كرامةً ... وإذا نبا بك منزل فتحول
وفي
مثل " الصدق ينبي عنك لا الوعيد " . وأنشد سيبويه يصف جملاً:
أو
معبر الظّهر ينبي عن وليّته ... ما حج ربّه في الدنيا ولا اعتمرا
ن
ت أوقع على صخرةٍ ناتئةٍ من الجبل. ونتأت القرحة: ورمت. ونتأ ثدي الجارية. وفي مثل " تحقره وينتأ " أي
يتقدّم بالنّكر ويشخص به وأنت تحسبه مغفّلاً.
ن
ت جنتجت الناقة وهي منتوجةٌ، وأنتجت فهي منتجةٌ إذا وضعت، ونوقٌ مناتيج، ونتجها
صاحبها وأنتجها: وليها حتى وضعت فهو ناتج ومنتج. قال الحارث بن حلّزة:
إنك
لا تدري من النّاتج
وهذا
وقت نتجها ونتاجها أي وضعها، وفرس نتوج ومنتج، وكذلك كل حافر إذا دنا نتاجها وعظم
بطنها، وقد نتجت وأنتجت: حملت، وتنتّجت الناقة: تزخّرت في نتاجها، وتناتجت الإبل
وانتجت: توالدت، ولي قلوص
ما أركبت ولقد ولدت نتائجها أي لداتها. قال:
نتيجتها
في العين حقّ وناقتي ... كبازل ذي عامين كوماء كالقصر
أي
موافقتها في النتاج ومساويتها. وغنم فلان نتائج أي في سنّ واحدة.
ومن
المجاز: الرّيح تنتج السّحاب. قال الراعي:
أربّت
بها شهري ربيع عليهم ... جنائب ينتجن الغمام المتاليا
وفي
مثل " إن العجز والتواني تزاوجا فانتجا الفقر " . قال ذو الرمة:
قد
انتجت من جانب من جنوبها ... عواناً ومن جنبٍ إلى جنبها بكراً
وهذه
المقدمة لا تنتج نتيجةً صادقةً إذا لم تكن لها عاقبة محمودة. ويقال: هذا الولد
نتيج ولدي إذا ولدا في شهرٍ أو عامٍ واحد. وأنشد الكسائي:
أخي
وطريدي قد رضيت نجاره ... وما بيننا من حاجزٍ ووليج
نتيجي
وقرني لازم لخليقتي ... ولن تلزم الأشباه مثل نتيج
وهذه
نتيجةٌ من نتائج كرمك. وقعد منتجاً: أي قاضباً حاجته، جعل ذلك نتاجاً له، ومنه:
بيت الحماسة:
هم
نتجوك تحت الليل سقباً ... خبيث الريح من خمرٍ وماء
وفي
أوابدهم: ما ثلاث دجه، يحملن دجه، إلى الغيهبان فالمنتجه، وهما البطن والدبر،وروي:
إلى الثقفان لأنه مظلم وهو يثقف الطّعام: ألغز عن ثلاث أنامل يحملن لقمةً بثلاث
نحلات يحملن نحلةً والدّجة محذوفة عن الدجية وهي ولد النّحلة وتوحيد المميّز في
الشذوذ كثلاث مائة والقياس: ثلاث دجًى. قال جميح الأسديّ:
تدبّ
حميّاً لكأس فيهم إذا انتشوا ... دبيب الدّجى وسط الضّريب المعسّل
ن
ت حنتح العرق من مناتحه، ورشح من مراشحه. ونحيٌ نتّاح: رشّاح.
قال
جرير:
بأغبر
وهّاج السّموم ترى به ... دفوف المهاري والذّفاري تنتّح
أي
ترشح عرقاً ومن المجاز: فلان ينتح نتح الحميت إذا كان سميناً
ن
ت خنتخت الشوكة من رجلي بالمنتاخ بالمنقاش. ونتخ البازي اللحم بمنسره. والغراب ينتخ الدّبرة عن ظهر البعير. ونتخ
القلاع الضّرس: نزعه.
وقال
زهير يصف غزواً:
تنبذ
أفلاءها في كل منزلة ... تنتخ أعينها العقبان والرخم
ومن
المجاز: نتخ فلا من أصحابه: نزع منهم. ونتخته المنيّة من بين قومه
ن
ت رنتر الثوب: جذبه في جفوة. ونتر الوتر: مدّه حتى كاد ينكر القوس. وفي الحديث:
" إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث نتراتٍ " .
ن
ت شنتش الشوكة بالمنتاش، ونقشها بالمنقاش. وما نتشت منه شيئاً: ما أخذت، وهو ينتش
من كل علم وينتف منه.
ن
ت فانتتف شعره وريشه، ونتفته أنا، وأخذت نتافته، ونتفت نتفةً من النبات ونتفاً.
وفلان منتوف: مولع بنتف لحيته.
ومن
المجاز: أعطاه نتفةً من الطعام وغيره: شيئاً منه. وأفاده نُتَفاً من العلم. وكان
أبو عُبيدة يقول في الأصمعيّ: ذاك رجل نُتَفة. ونَتَف في القوس نتفة: نزع فيها
نزعةً خفيفة. وانزع نزعة بين النتفة والنّترة. وما كانت بينهم نتفةٌ ولا قرصة أي
شيء صغير ولا كبير.
ن
ت قنتق البعير الرحل:
زعزعه.
ونتقت الزبد: أخرجته بالمخض. ونتق الله الجبل رفعه مزعزعاً فوقهم. ويأتي السائل فتقول: انتقوا له ما قدرتم
من نتق الجراب إذا نفضه وأخرج ما فيه.
ومن
المجاز: امرأة ناتق. نفضت بطنها أي أكثرت أولادها. قال:
أبى
لهم أن يعرفوا الضيم أنهم ... بنو ناتقٍ كانت كثيراً عيالها
وزند
ناتق: وارٍ. وقال:
أخذتها
وهي بطان نتق ... فأصبحت وهي خماص خفق
شبّهت
بالحوامل في بطنتها وبدانتها. وقال:
وفي
ناتقٍ أجلت لدى حومة الوغى ... وولّت على الأدبار فرسان خثعما
أراد
رمضان لأنه ينتق الصوّام كما يرمضهم.
ن
ت ننتن الشيء نتناً ونتانةً وأنتن، وشيء نتنٌ ومنتنٌ. ورجال وآباط مناتين. والخنفساء إذا مست نتّنت. وفي الحديث
" إذا رأى أحدكم امرأةً فأعجبته فليذكر مناتنها " .
ن
ث رنثر اللؤلؤ وغيره، وقد انتثر وتناثر، ودر منثور ومنثّر ونثير، كأنّ لفظه الدرّ
النثير ونثير الدرّ. والتقط نثار الخوان ونثارته وهو الفتات المتناثر حوله. وشهدت
نثار فلان بالكسر، وكنّا في نثار فلان اليوم وهو اسم للفعل كالنثر، وما أصبت من
نثر فلان شيئاً وهو اسم المنثور من السكر ونحوه كالنشر بمعنى المنشور.
ومن
المجاز: نثرت المرأة بطنها، وامرأة نثور. ونثر الحمار والشّاة نثيراً: عطست وأخرجت
من أنفها الأذى واستنثر مثله. واستنثر المتوضّيء وأنثر، يقال: إذا استنشقت فأنثر. وفي الحديث " الجراد نثرة حوت "
ومنها، نثرة الأسد: لكوكب كأنّه لطخ سحاب، كأنّ الأسد نثر نثرةً أي مخط مخطةً،
ومنها: قيل للخيشوم والفرجة بين الشاربين: النثرة. وطعنه فأنثره: ألقاه على نثرته.
قال:
إن
عليها فارساً كعشره ... إذا رأى فارس قومٍ أنثره
وضربه
فأنثره: أرعفه. وأخذ درعاً فنثرها على نفسه: صبّها، ومنها: النثرة وهي الدرع
السلسة الملبس. ورجل نثر: مهذار ومذياع للأسرار. قال نصر بن سيّار:
لقد
علم الأقوام منّي تحلّمي ... إذا النثر الثرثار قال فأهجرا
وفي
الوعيد: " لأنثرنك نثر الكرش " . ووجأه فنثر أمعاءه. وقد نثرت النّخلة
فهي ناثر ومنثار: تنفض بسرها. ونثر كنانته فعجم عيدانها عوداً عوداً فوجدني أصلبها
مكسراً فرماكم بي. ونثر قراءته: أسرع فيها. وتفرّق القوم وتنثّروا وانتثروا.
ومرضوا فتناثروا موتاً. ورأيته يناثره الدرّ إذا حاوره بكلام حسن.
ن
ث لنثل كنانته: نثرها. ونثلوا ركيّتهم: حفروها وأخرجوا نثيلتها: نبيثتها. ونثلوا حفرة فلان: حفروا قبره.
ونثل الحافر: راث. قال يهجو فرسه بكثرة روثه فعبّر عن روثه بعبارتين بمثلٍّ ومنثلٍ:
مثلٌّ
على آريّه الرّوث منثل
الثّلّ
والنّثل وزاحد. وتقول: جملك يسل من ثيله، وحمارك يثل من نثيله.
ومن
المجاز: نثل عليه درعه مثل نثرها إذا صبها، ونثلها عنه: نزعها كما يقال: خلع عليه
الثوب وخلعه عنه، ومنه: النثلة. قال النابغة:
وكل
صموت نثلة تبعية ... ونسج سليم كل قضاء ذائل
وقال
كثير:
يغادي
بفأر المسك طوراً وتارةً ... ترى الدّرع مرفضاً عليه نثيلها
أي
منثولها.
ن
ث ونثوت الحديث نثواً: ذكرته ونشرته، وهو حسن النّثا وقبيح النثا، وهو ينثو عليّ
ما فعلت: يشيعه، وإنهم ليتناثون الحديث بينهم. وهم يتناثون أيامهم الماضية. قال
يزيد ابن الطثريّة:
ولما
تناثينا سقاط حديثنا ... غشاشاً ولان الطّرف منها فأطمعا
وناثيته
كذا مناثاة، وتقول: كم ناجيته وناغيته، وجاثيته وناثيته.
ن
ج بهو نجيب من النجباء والأنجاب. قال:
قد
اغتدى بفتية أنجاب ... عكارميّين ذوي أحساب
وقد
نجب نجابة، وله نجيبة ونجائب ونجب. وفحل منجب، وامرأة منجبة ومنجاب، ونساء مناجيب،
وأنجب به أبواه. قال الأعشى:
أنجب
أيام والداه به ... إذ نجلاه فنعم ما نجلا
وانتجبته
واستنجبته. ونجبت الشجرة: أخذت نجبها: قشرها. قال ذو الرمة:
كأن
رجليه مسماكان من عشر ... صقبان لم يتفرّق عنهما النجب
ن
ج حرجع بنجحٍ ونجاحٍ. وتقول: من لي برسول يطير بجناح، ويرجع بنجاح. ونجحت طلبته:
فاز بها، وطلبتك ناجحة. وسمعتهم يقولون لمن طلب إليهم: نجح أي تمّ مطلوبك وحصل.
واستنجحني حاجته. وبالله أستفتح، وإياه أستنجح. قال القطامي يصف ناقته:
إ،
ترجعي من أبي عثمان منجحة ... فقد يهون مع المستنجح العمل
وأنجح
الله طلبتك فنجحت. وأنجحت يا فلان: صرت ذا نجح، ورجل منجح: ذو نجح. قال:
ليبلغ
عذراً أو يصيب رغيبةً ... ومبلغ نفسٍ عذرها مثل منجح
ورأى
نجيح، وسعى نجيح.
ومن
المجاز: تناجحت أحلامه: تتابعت عليه رؤبيّات صدق. وسير نجيح: وشيك. ونهض في هذا
الأمر نهضاً نجيحاً: سريعاً. وفي ملٍ " إذا رمت الباطل أنجح بك " أي غلبك
وظفر بك.
ن
ج دنجد الرجل نجدة، ورجل نجد ونجد ونجيد ومناجد. وناجده: بارزه للقتال. وكان جباناً فاستنجد: صار
نجيداً شجاعاً. وتقول معه أجناد، ورجال أنجاد. وهو منجود: مكروب. وتقول: عنده نصرة
المجهود، وعصرة المنجود. واستنجدني فأنجدته. قال:
إذا
استنجدتهم ودعوت بكراً ... لنصرتنا كسرت بهم همومي
وغار
وأنجد. وسار ذكره في الأغوار والنّجاد والنجود. قال:
هن
الغياث إذا تهولت السرى ... وإذا توقد في الناد الحزور
واحتبى
بنجاده. وبيت منجد: مزين بنجوده وهي ستوره التي تشد على الحيطان. ورجل نجاد: يعالج
الفرش والوسائد. وذفراه تنضح النجد: العرق، وقد نجد إذا عرق. وروّقوا الخمر في النّاجود وهو إناء تصفّى فيه.
قال الأخطل:
كأنما
المسك نهبى بين أرحلنا ... مما تضوّع من ناجودها الجاري
ومن
المجاز: " هو طلاع أنجد " : ركّاب لصعاب الأمور. وهو محتب بنجاد الحلم. وفلان طويل النّجاد. ويقال: " هو ابن
نجدتها " أي الجاهل بها خلاف قولهم: " هو ابن بجدتها " ذهاباً إلى ابن نجدة
الحروري.
ن
ج ذأبدى ناجذه إذا بالغ في ضحكه أو غضبه، وعن النبيّ صلى الله عليه وسلم: "
أنه ضحك حتى بدت نواجذه
" .
ومن
المجاز: أبدت الحرب ناجذيها. قال بشر:
إذا
ما الحرب أبدت ناجذيها ... غداة الرّوع والتقت الجموع
وعضّ
على ناجذه إذا بلغ أشدّه استحكم. وعض في العلم وغيره بناجذه إذا أتقنه، ومنه:
جّذته التجارب: أحكمته. قال:
أخو
خمسين مجتمع أشدّى ... ونجّذني مداورة الشؤون
ن
ج رعود منجور، وقد نجره النجّار. والباب يدور على نجرانه وهو رجله. وهو أثقل من
أنجر وهو المرساة. ونحن في شهر ناجر وهو الشهر الواقع في صميم الحرّ من النّجر وهو
فرط العطش. وقد نجرت الإبل، وإبل نجرى ونجارى.
ومن
المجاز: هو كريم النجر والنجار وهو الطبع والمنبت كما يقال: كريم النحت والنحيتة.
ونجرته بيدي نجراً وهو أن تضم كفك ثم تخرج برجمة الإصبع الوسطى فتضرب بها رأسه.
وتقول: هو أزكاهم نجراً، وأطيبهم مجرى. وتقول: غلام أغناه عن الزّجر والنّجر، كرم
النفس وطيب النّجر. ونجر المرأة: جامعها.
ن
ج زأنجز وعده إنجازاً، ونجز الوعد، وهو ناجز إذا حصل وتمّ، ومنه نجز الكتاب. ونجزت حاجته، وأنت على نجز حاجتك ونجزها.
وبعته ناجزاً بناجز: يداً بيد. وناجزه القتال. وعن أكثم بن صيفيّ: إن رمت المحاجزة، فقبل المناجزه. واستنجزت منه كتاباً وتنجّزته. وقال
النابغة يرثي أبا قابوس مات الناس موته:
وكنت
ربيعاً لليتامى وعصمة ... فملك أبي قابوس أمسى وقد نجز
أي
تمّ، يقال: نَجَزَ يَنْجِزوُ وينجُز ونجَز ينجَز.
ن
ج سنجس ثوبه نجساً ونجاسةً، وتنجّس بالعذرة، وأنجسه ونجّسه. وعن الحسن رضي الله
تعالى عنه في رجل تزوّج امرأة كان قد زنى بها: هو أنجسها فهو أحقّ بها. وشيء نجس
ونجس صفة بالمصدر. وشيء رجس نجس إذا قرن برجس. وتقول: إذا جاء القدر لم يغن
المنجّم والمنجّس، ولا الفيلسوف والمهندس؛ وهو الذي يعلّق على الذي يخاف عليه
الأنجاس من عظام الموتى وغيرها ليطرد الجنّ لنفرتها عن الأقذار. قال:
ولو
كان عندي حازيان وراقب ... وعلّق أنجاساً عليّ المنجّس
وقال
حسان:
وحازية
ملبوبةٍ ومنجّس ... وطارقة في طرقها لم تشدّد
لبيبة،
ومنه: داء ناجس نجيس: أعيا المنجّسين. قال أبو أبو ذؤيب:
لشانئه
طول الضراعة منهم ... وداء قد أعيا بالأطباء ناجس
وقال
ساعدة بن جؤيّة:
والشيب
داء نجيس لا دواء له ... للمرء كان صحيحاً صائب القحم
أي
هو داء عياء للرجل الصحيح الجلد الذي إذا تقحم في الشدائد صاب فيها ولم يخطيء.
ومن
المجاز: الناس أجناس، وأكثرهم أنجاس. ونجّسته الذنوب " إنما المشركون نجس
" وتقول: لا ترى أنجس من الكافر، ولا أنحس من الفاجر.
ن
ج شنهي عن النجش، وروي: " لا تناجشوا " وهو أن تستام السلعة بأزيد من ثمنها
ليراك الآخر فيقع فيها وكذلك في النكاح وغيره. وقال النابغة:
وترخّى
بال من يشربها ... ويفدّى كرمها عند النّجش
ومع
الصائد ناجش وهو الحائش الذي يحوش عليه الصيد. وسائق نجّاش: حاثّ للإبل.
ن
ج عخرجوا للانتجاع والنجعة وهي طلب الكف وقد انتجعوا ونجعوا. ومرّت بنا ناجعة
ونواجع: قوم منتجعون. قال:
وأعلم
أنني سأصير رسماً ... إذا انتجع النواجع لا أسير
ونجعت
البعير: سقيته النّجوع المديد وهو الخبط يضرب بالدقيق والماء. ودخل المقداد على
عليّ رضوان الله تعالى عليهما وهو ينجع بكراتٍ له. ونجع فيه طعامه: هنأه، ونجع فيه
الدواء: نفعه. وماء نجوع: نمير. وطعنة تمجّ النجيع وهو دم الجوف. وتنجّع بالدم:
تلطّخ به. قال أسد بن باعصة:
ولربّ
كبش كتيبة غادرته ... يكبو لجبهته صريعاً أطحلا
متنجّعاً
قد دقّ في حيزومه ... صدر القناة على العزاز مجدّلا
ومن
المجاز: انتجعت فلاناً: طلبت معروفه. وعن معاوية رضي الله تعالى عنه: أن رجلاً
تغدى معه فتناول من مخّة معاوية شيأ فقال له: إنك لبعيد النجعة فقال: " من أجدب جنابهُ
انتجع " . قال ذو الرمة:
رأيت
الناس ينتجعون غيثاً ... فقلت لصيدح انتجعي بلالاً
ونجع
الصبيّ لبن الشاة وبلبن الشاة: غذيَ به وسقيه. وسئل أبيّ عن النبيذ فقال: عليك بالماء عليك بالسويق الذي نجعت به أي
غذيت به في الغصر. وفلان لا ينجع فيه القول.
ن
ج فقبر منجوف: محفور في جوانبه موسّع الجوف. وكلّ حفرة أو إناء كان كذلك فهو
منجوف، وقد نجفه ينجفه. وقعد تحت نجفة الكثيب وهو إبطه الذي تصفّقه الرياح فتنجفه.
وفي بطن الوادي نجفة ونجف وهي مكان مستطيل كالجدار لا يعلوه الماء. وعلى بابه نجاف
وهو ما بني ناتئاً فوق الباب مشرفاً عليه كنجاف الغار وهو صخرة ناتئة تشرف عليه.
ن
ج لنجلت الشيء نجلاً: رميت به. والناقة تنجل الحصى بمناسمها، ومنه: المنجل يقضب به
العود من الشجرة ويرمى به. وعين نجلاء، وعيون نجل. والأسد أنجل.
ومن
المجاز: نجله أب كريم، ونجل به. وفحل ناجل: منجب. وهو نجل فلان. وقبّح الله تعالى
ناجليه. وطعنة نجلاء.
ن
ج مطلع النجم والأنجم والنجوم. وكبد النجم أي الثريّا. ونجمت الكواكب: طلعت. ونجم فلان تنجيماً: قضى في النجوم.
ونجماً نوء الأسد والسماك: انتظرنا طلوع نجمه. قال ابن الدمينة:
نجّمن
أنواء الربيع لمأسل ... فلذي قضين إلى جنوب الساحل
ومن
المجاز: نجم النبات والناب والقرن " والنجم والشجر يسجدان " . والحمار يحبّ
النجمة ويلّقب بذي النجمة. وتنجّم: تتبّع النجمة واحتفر عنها. ونجم في بني فلان
ناجم، ونجم فيهم شاعر أو فارس. ونجم السهم والرمح إذا نفذ النصل والسنان من
المرميّ والمطعون وحده. قال:
وما
هزموا حتى رأوا في سراتهم ... صدور القنا من مستكنّ وناجم
وفلان
ينظر في النجوم إذا تفكّر كيف يصنع. وأثجمت السماء ثم أنجمت. وأنجم الشتاء. وأنجم
عن الأمر. وضربه فما أنجم عنه حتى هلك. وأنجمت الحرب. قال:
إذا
وردت ماء علتها زجاجها ... وتعلوا عواليها إذا الروع أنجما
تعلوها
زجاجها لأنها تمال للطعن وإذا انكشف الروع ركزت فعلتها العوالي. وأنزل القرآن
نجوماً. ونجّم عليه الدين: جعله عليه نجوماً. ونجّم الدية: أدّاها نجوماً. قال
زهير:
ينجّمها
قوم لقوم غرامة ... ولم يهريقوا بينهم ملء محجم
ن
ج وناجيته، وتناجوا وانتجوا، وبينهم تناج ونجوى، وهم نجوى. و " خلصوا نجياً
" : متناجين. قال جرير:
يعلوا
النجي إذا النجيّ أصجّهم ... أمر تضيق به الصدور جليل
واجتمعوا
أنجيةً. قال:
إني
إذا ما القوم كانوا أنجية ... واضطربت أعناقهم كالأرشيه
وتقول: شهدت منهم أندية، فوجدتهم أنجيه وهو نجيّ
فلان: مناجيه دون أصحابه.
وانتجيت
فلاناً: اختصصته بمناجاتي وجعلته نجيّي. ونجوت منه نجاةً، ونجّاني الله تعالى
وأنجاني. وهو بمنجاة من السيل. أنشد أبو عمرو لأبي بثينة الباهلي:
فهل
تأوي إلى المنجاة أني ... أخاف عليك معتلج السيول
وقال
الراعي:
بأسحم
من نوء الذراعين أتأقت ... مسايله حتى يلغن المناجيا
ونزلوا
وراء النجوة. وناقة ناجية، ونوق نواجٍ. ونجا ينجو: أسرع نجاء، والنجاك النجاك.
ومن
المجاز والكناية: إنك من ذلك الأمر بنجوة إذا كان بعيداً منه بريئاً سالماً.
والهموم تنجي في صدره وتتناجي، وبات الهمّ يناجيه. قال الجعديّ:
إن
ترى همّي أمسى شاغلي ... وإذا ما نوجي الهم شغل
وبات
له نجياً. وقال بشر:
أجدّك
ما تزال نجيّ همّ ... تبيت الليل أنت له ضجيع
وباتت
في صدره نجيةٌ قد أسهرته وهي ما يناجيه من الهم. وأصابته النجواء: حديث النفس
ونجواها. وأنشد ابن الأعرابيّ لمرّار بن منقذ:
إن
الهموم لها إذا لم تقرها ... نجواء تدخل تحت كل شعار
وقال
آخر:
وهم
تأخذ النجواء منه ... يعك بصالبٍ أو بالملال
واستنجى: أصله الاتتار بالنجوة، ومنه: نجا ينجو إذا
قضى حاجته نجواً. وما نجا المريض منذ ليال، وشرب الدواء فما انجاه، وقيل: هو من
نجوت الغص واستنجيته إذا قطعته. ونجوت الجلد عن الجزور: كشطته.
ن
ح بهو نحب عليه أي نذر. قال حسان:
مساميح
أبطال يرجون للندى ... يرون عليهم فعل آبائهم نحباص
وقد
نحب فلان نحباً ونحّب تنحيباً: أوجب على نفسه أمراً، وهو منحّب. قال نصيب:
وإني
لساع في رضاك كما سعى ... ليلقي ثقل النحب عنه المنحّب
ومن
المجاز: نحب الباكي ينحب نحيباً، وانتحب انتحاباً: جدّ في بكائه. ونحب القوم في
سيرهم ونحّبوا: جدّوا وساروا على نحب، وسير نحب. وقربٌ منحّبٌ. قال ذو الرمّة:
وربّ
مفازة قذف جموح ... تغول منحّب القرب اغتيالا
وسرنا
إلى مكة ثلاث ليال منحباتٍ. وأصابته شوكة فنحّب عليها ينتقشها: أكبّ عليها.
وناحبته على كذا: خاطرته. ومنه، لأناحبنّك: لأحاكمنك. وقضى نحبه: مات كأن الموت نذر في عنقه.
ن
ح تعود نحيت ومنحوت، وهذه نحاتة العود. وفي يده المنحت والمنحات. وانتحت من الخشبة
ما يكفي الوقود.
ومن
المجاز: هو كريم النحيتة أي الطبيعة. وهو من نحت صدق. وهم كرام المنابت والمنحت.
ونحت على الكرم، والكرم من نحته. وتقول: هو عجب النعت، كريم النحت، ونحت الجبل:
حفره. قال أبو النجم:
وهو
على عذب رواءِ المنهل ... دخل أبي المرقال خير الأدحل
من
تحت عاد في الزمان الأول
وجمل
نحيت: قد انتحت مناسمه، ونحت السفر الإبل. براها. ونحته بلسانه: لامه. ونحته
بالعصا: ضربه بها.
ن
ح حهو شحيح نحيح، وتقول: قوم نحانحة لئام. وهم الذين يتنحنحون إذا سئلوا. قال:
سيماهم
حين تراهم واضحة ... ليسوا بأقزام ولا نحانحه
وتقول:
هو من أقوام، غير أقزام؛ وجحاجحه، غير نحانحه.
ن
ح رضرب نحره ونحورهم. ونه: نحر البعير: طعن في نحره نحراً، ونحر الإبل، وإبل
منحرة، وهذا منحر البدن، وهذه مناحرها، وهم نحّارون للجزر. وتناحروا في الحرب.
ومن
المجاز: جاء في نحر النهار، ونحر الشهر وناحرته ونحيرته. وما أراه إلا في نحور
الشهور ونحائرها ونواحرها. قال الكميت:
والغيث
بلالمتألقا ... ت من الأهلّة في النواحر
إذا
وقع الغيث في أوّل الشهر كان غزيراً. وجلس فلان في نحر فلان: قابله، ونحرته نحراً:
قابلته. ومنازل القوم تتناحر وتتناوح، وديارهم تنحر الطريق: تقابله. قال:
أبا
حكم ها أنت عم مجالد ... وسيد أهل الأبطح المتناحر
ونحر
الأمور علماً. ومنه: هو نحرير من النحارير. وعن زيد بن كثوة: ما نحر هلالاً شمالٌ
إلا كان ممحلاً. وقال علقمةن:
وردته
وصدور العيس مسنفةٌ ... والصبح بالكوكب الدريّ منحور
وسئل
جرير عن شعراء الإسلام فقال: نبعة الشعر للفرزدق، فقيل له ما تركت لنفسك، فقال:
أنا نحرت الشعر نحراً. وانتحروا على الأمر وتناحروا عليه: تشاحّوا وحرصوا. وفي مثل
" سرق السارق فانتحر " . وطريق منتحر: واسع بيّن. قال أبو وجزة:
يعلو
بهنّ قراديدا وراح له ... موعس في سواد الليل منتحر
موطأ
من وعس المكان يعسه إذا وطئه. وانتحر السحاب: انبعق بالمطر. قال الراعي:
فمرّ
على منازلها فألقى ... بها الأثقال وانتحر انتحارا
وقال
ابن ميادة:
أطاع
لها نبت الخزامى وجادها ... بأوطانها غرّ السحاب المنحّر
وتناحروا
على الطريق وغيره: تتابعوا عليه. قال:
لقد
ظلمتني عامر وتناحروا ... عليّ وما مثلي مجمران يقتل
وتناحروا
عن الطريق: عدلوا عنه.
ن
ح زنحز الدواء في المنحاز. ونحزت الناقة برجلي: ركلتها أستحثها. قال ذو الرمة:
والعيس
من عاسج أو واسج خبيباً ... ينحزن في جانبيها وهي تنسلب
وقلقت
نحائزها: أنساعها الواحدة تحيزة. وهو كريم النحيزة. وبه نحازٌ: سعال، وهو منحوز.
ن
ح سسعد فلان على قومه ونحس، فهو مسعود ومنحوس، وهو يوم نحسٍ ونحوس ومناحس. وانتحس فلان وانتكس،وانتحس جدّه. ويقال:
هو كريم النحّاس، طيب الجلاس. وقال:
يا
أيها السائل عن نحاسي ... قصّر مقياسك عن مقياسي
وهو
الأصل والطبع. وقال لبيد:
وكم
فينا إذا ما المحل أبدى ... نحاس القوم من سمح هضوم
ن
ح ضأطعمهم النحض، وسقاهم المحض، وهو اللحم المكتنز، واشو لنا هذه النّحضة وهي
القطعة منه. وامرأة نحيضة: لحيمة، ومنحوضة: مهزولة كأنما نحضت أي عرقت.
ومن
المجاز: سنان نحيض بمعنى منحوض، وقد نحضه إذا رقّقه. قال امرؤ القيس:
يبارى
شباة الرمح خدّ مذلّق ... كحد السنان الصّلّي النحيض
ونحضت
فلاناً: نهكته بالسؤال. وناحضته: ماحكته ولاحيته.
ن
ح طله نحيط: زفير وقد نحط ينحط.
ن
ح فرجل نحيف، وقد نحف نحافة، وأنحفه المرض.
ومن
المجاز: فلان نحيف الدّين ونحيف الأمانة. وتقول: من كان حنيفاً، لم يكن نحيفاً.
ن
ح لنحل جسمه نحولاً، وجسم ناحل ونحيل، ونحل نحل، وأنحله المرض ونحّله. ونحل ولده مالاً. ونحلت المرأة زوجها
المهر. هذا نحل مني ونحل ونحلان ونحلة وهو العطاء بغير عوض. وقال شعراً فنحله
غيره، وانتحل شعر غيره وتنحّله. قال جرير:
إذا
ما قلت قافية شروداً ... تنحّلها ابن حمراء العجان
ومن
المجاز: سيوف نواحل: رقاق الظبي. وهلال ناحل ونحيل، وأهلّة نحلٌ. قال:
ومجاز
معتسف تركت به ... أدم الركاب كأنها النحل
ن
ح منحم الفهد نحيماً: صوّت. والحمّال ينحم ويستعين بنحيمه على حمله وكذلك نازع
الدلو. قال:
مالك
لا تنحم يا رواحه ... إن النحيم للسقاة راحه
ورجل
نحّامٌ: بخيل إذا سئل نحم.
ن
ح وهو على أنحاء شتّى: لا يثبت على نحوٍ واحد. ونحوت نحوه. وعنده نحوٌ من مائة
رجل. وإنكم لتنظرون في نحوّ كثيرة: وفلان نحويٌّ من النحاة. وانتحاه: قصده. وانتحى لقرنه: عرض له. وانتحى على
شقّه الأيسر: اعتمد عليه. وانتحى على سيفه. قال متمم:
وهوّن
وجدي بعد ما كدت أنتحي ... على السيف حتى يخرج الجوف والحشا
ونحّاه
عن مكانه تنحيةً فتنحّى عنه، وتنحّ عني. ونحّ الدمع عن خدّك. وناحيته مناحاة: صرت
نحوه وصار نحوي. وأنحى عليه بالسوط والسيف.
ومن
المجاز: هو نحيّة القوارع أي تنحيه الشدائد، ونحن نحايا الأحزان. قال البعيث:
نحيّة
أحزان جرت من جفونه ... نفاضة دمع مثل ما دمع الوشل
وأنحى
عليه باللوائم إذا أقبل عليه. وأنا في ناحية فلان. وضربه بناحية سوطه. وأتاه من ناحية الكرم فوجده كريماً. ومن
أيّ النواحي أتيته وجدته مرضياً.
ن
خ بإنه لمنخوب ونخيب ونخب: لا فؤاد له. وقد نخب قلبه ونخب كأنما نزع، من قولهم:
نخبت الشيء وانتخبته إذا نزعته، ومنه: الانتخاب: الاختيار كأنك تنتزعه من بين
الأشياء، وهؤلاء نخبة قومهم: لخيارهم، وقيل: هو بفتح الخاء.
ن
خ ر
للحمار
نخيرٌ وقد نخر، ومنه: المنخران والنخرتان وقيل النخرة: الأنف.
ومن
المجاز: للريح نخرة شديدة وهي عصفتها، ومنه: العظم والعود الناخر لنخير الريح فيه
وما بالدار ناخر: أحدٌ.
ن
خ سنخس الدابة، ومنه: الخاس. ونخسوا بفلان: نخسوا دابته وطردوه. قال:
الناخسين
بمروان بذي خشبٍ ... والمقحمين على عثمان في الدار
أي
نخسوا به من خلفه حتى سيّروه في البلاد. ونخس البكرة: جعل لها نخاساً وهو ما يلقمه
ثقبها إذا اتسع. وبكرة نخيس.
ومن
المجاز: رأيت غدراً تناخس كقولهم: الأمواج تناطح. وهو ابن نخسة أي ابن زنية. قال
الشماخ:
أنا
الجحاشيّ شماخ وليس أبي ... بنخسة لدعيّ غير موجود
غير
معلوم " ووجدك ضالاً " وانخس به أي أبعده. وتكلّم فنخّسوا به. ووعلٌ
ناخس: طويل القرنين لأنهما ينخسان ذنبه. قال ابن هرمة:
كأن
فقاره اشتبكت عليه ... قرون الناخسات من الوعول
ن
خ عتنخم وتنخّع. ورمى بالنخامة والنخاعة. ونخع الذبيحة: جاز بالذبح إلى النخاع.
وأصاب المنخع وهو مفصل الفهقة بين العنق والرأس.
ومن
المجاز: نخعته طاعتي وودّي ونصيحتي إذا بالغت له فيها. ونخع الأمر علماً، وفلان
ناخع. قال:
إن
الذي ربّضتما أمره ... سراً وقد بيّن للناخع
لكالتي
يحسبها أهلها ... عذراء بكراً وهي في التاسع
وفي
الحديث: " إن أنخع الأسماء عند الله أن يتسعّى الرجل باسم ملك الأملاك "
أي أشدّها إهلاكاً. وتنخع السحاب: قاء ما فيه من المطر.
ن
خ لنخل الدقيق بالمنخل وبالمناخل.
ومن
المجاز: نخل له النصيحة. وبذل له نخيلة قلبه. وفي الحديث: " لا يقبل الله إلا
نخائل القلوب " . قال عمارة:
تبحّثتم
سخطي فغيّر بحثكم ... نخيلة نفس كان نصحاً ضميرها
ونصيحة
ناخلة. وانتخل الشيء وتنخّله: اختاره، وهو نخيلتي من إخواني ونخيلة نفسي أي خيرتي.
ونخلت السماء الثلج.
ن
خ وبه نخوة، ونخي فلان، وهو منخو: مزهو. وانتخى من كذا: استنكف منه، والعرب تنتخي
من الدنايا. وقال ذو الرمّة:
فربّ
امريء ذي نخوة قد رميته ... بقاصمةٍ توهي عظام الحواجب
ن
د ببه ندب من الجرح وندوب وأنداب. قال:
على
طليح عضّها الأقتاب ... فهي بها من عضّها أنداب
وضربه
فأندبه: أثّر بجلده. وندب لكذا وإلى كذا فانتدب له، وفلان مندوب لأمر عظيم ومندّب
له. وأهل مكّة يسمّون الرسل إلى دار الخلافة: المندّبة. وتكلّم فانتدب له فلان إذا
عارضه. وندبت الميّت النّادبة والنّوادب، وأطلن النّدبة. ورجل ندب إذا ندب لأمر خف
له، وأراك ندباً في الحوائج. وقد ندبت ندابة. وفرس ندب: ماض. ويقول أهل النّضال:
ندبنا يوم كذا أي انتدابنا للرّمي. وبينهم ندب: خطر ورهان، ومنه: أقام فلان على
ندب: على خطر، وأندب نفسه: أخطرها. قال عروة بن الورد:
أيهلك
معتم وزيد ولم أقم ... على ندبٍ يوماً ولي نفس مخطر
ومن
المجاز: أضرّت به الحاجة فأندبته إنداباً شديداً أي أثرت فيه: وما ندبني إلى ما
فعلت إلا النصح لك.
ن
د حلك في هذه الدار منتدح: متّسع. وتندّحت الغنم في مرابضها: امتدّت واتسعت من
البطنة. وندحت المكان ندحاً: وسّعته. وندحت النعامة أندوحة إذا فحصت أفحوصة
ووسّعتها لبيضها. ومن ذلك: لك عنه مندوحة ومنتدح أي سعةٌ وبد.
ن
د رندر نادر من الجبل إذا خرج ونتأ. وندر العظم: انفك وزال عن مكانه. وندر من
بيته: خرج: وسمعت من يقول لامرأة: اندري. وأندرته: أخرجته. وأصاب المطر الحشيش
فندر الرطب من أعراضه: خرج. وشبعت الإبل من نادره ونوادره. والمال يستندر الرطب:
يتتبّعه.
ومن
المجاز: استندروا أثره: اقتفروه. وهذا كلام نادر: غريب خارج عن المعتاد، وأسمعني
النوادر، ولا يقع ذلك إلاّ في الندرة، وإني لألقاه في الندرة وعلى الندرة والندرى.
وفلان يتنادر علينا. وأندر البكارة في الدية: أسقطها وألقاها. وأصلح نوادر المغلق:
أسنانه. وأندرت يد فلان عن مالي إذا أزلت عنه تصرفه فيه. وضربه على رأسه فندرت
عينه، وأندرها.
ن
د سندسه بالرّمح: طعنه، ورماح نوادس. قال جرير:
ندسنا
أبا مندوسة القين بالقنا ... ومار دم من جار بيبة ناقع
وقال
الكميت:
ونحن
صبحنا آل نجران غارة ... تميم بن مرّ والرماح النّوادسا
وفلان
يتندس عن الأخبار ويتحدّس عنها: يتبحّث عنها ليعلم منها ما هو خفيّ على غيره. ورجل
ندس: فطن، تقول: فلانٌ عاقل ندس، وأخوه غافل دنس.
ن
د فقطن مندوف ونديف ومندّف.
ومن
المجاز: الدابة تندف في سيرها: تسرع رجع يديها. وندفت السماء علينا بمطر أو ثلج.
وندف العوّاد بمزهره، وفلان ندّاف: عوّاد. قال الأعشى:
جالس
حوله النّدامى فما ين ... فك يؤتى بمزهر مندوف
ورجل
نداف: كثير الأكل. ورأيته يندف الطعام ندفاً. وسقاني ندفة من لبن: شيئاً منه.
ن
د لندل المال وغيره: نقله بسرعة. وأنشد سيبويه:
فندلاً
زريق المال ندل الثعالب
ومنه:
المنديل، وتندّلت بالمنديل: تمسّحت به وندلت الخبز من السفرة والتمر من الجلّة
والدّلو من البئر.
ن
د مندم على الأمر ندماً وندامةً، وتندّمت، وندّمني عليه كذا، وأنا ناد ومتندّم.
ونادمه على الشّراب منادمة ونداماً، وتنادموا عليه، وهو نديم وندمان، وهم ندامى
وندماء وندامٌ.
ن
د ه" ادهبي فلا أنده سربك " : لا أزجره يقوله المطلق.
ن
د يجلس في نادي قومه ونديّهم وندوتهم ومنتداهم، ولهم أندية وأنديات. قال كثير:
لهم
أنديات بالعشيّ وبالضحى ... بهاليل يرجو الراغبون نهالها
وانتدوا
وتنادوا: تجالسوا، وناديتهم: جالستهم. وندى المكان وتندّى، ومكان ندٍ، وأرض نديّة،
وفيه ندوة ونداوةٌ وندّى. ووقع الندى. وأنا أنادي، ولا أناجيك. و " ونودي للصلاة " ، وإذا سمعت
ابيداء فأجب.
ومن
المجاز: رجل ند:
جوادٌ.
وتقول: كم نعشتني يداك، وكم أعاشني نداك. وإن يده لندية بالمعروف، وهو يتندّى على
أصحابه: يتسخّى عليه، وما رأيت أندى منك يداً. وما تنديت من فلان وما انتديت منه:
ما أصبت منه خيراً. وفلان لا تندى صفاته. وما تندّى إحدى يديه الأخرى: للبخيل، وما
نديت كفّي لك بشرٍّ، ولا نديت بشيء تكرهه. قال النابغبة:
ما
إن نديت بشيء أنت تكرهه ... إذن فلا رفعت سوطي إليّ يدي
وجاء
بالمنديات: بالمخزيات لأنّها إذا ذكرت ندى جبين صاحبها حياء. قال الكميت:
وعاديّ
حلمٍ إذا المندبا ... ت أنسين أهل الوقار الوقارا
وشرب
حتّى تندّى أي تروّى، وندّيت الفرس: سقيته. وندّيته: ركضته حتى عرق. وهذا مسرح
بهمنا ومندّى خيلنا. وهو أندى صوتاً منك، وندى صوته، وهو نديّ الصوت. وهو في أمر لا ينادى وليده.
ن
ذ رنذر القوم بالعدوّ: علموا به فحذروه واستعدّوا له وأنذرتهم به، وأنذرتهم إيّاه،
وهو نذير القوم ومنذرهم، وهم نذر القوم. " فستعلمون كيف نذير " أي
إنذاري " فكيف كان عذابي ونذر " : وإنذاراتي. وهو نذيرة القوم: لطليعتهم
الذي ينذرهم العدوّ. وتناذروه: خوف منه بعضهم بعضاً. قال النابغة:
تناذرها
الرّاقون من سوء سمّها
وقال
في صفة كتيبة المنذر:
وما
تنفك محلولاً عراها ... على متناذر الأكلاء طامي
لا
تزال تنزل المكان المخوف. وقالت الخنساء:
يا
صخر ورّاد ماء قد تناذره ... أهل الموارد ما في ورده عار
ومن
المجاز: أعطيت الرجل نذر جرحه، والقوم نذور جراحهم: أروشها لأنها مما نذر رسول
الله أي أوجب كما يوجب الرّجل على نفسه وهو من كلام أهل الحجاز.
ن
ذ لهو نذل ونذيل، وقد نذل نذالة.
ن
ر بفلان ذو نيربٍ: تمّام.
ن
ر دلعب بالنرد وبالنردشير.
ن
ر جداس الطّعام بالنّيرج والنورج.
ن
ر زجاء يوم النّوروز والنّير روز.
ن
ز بللتيس نبيب، وللظّبي نزيب؛ وهو صوته عند السفاد.
ن
ز حنزحت البئر، وبئر نزوح ونزح: قليلة الماء. وبلد نازح، وقد نزح نزوحاً، وانتزح
انتزاحاً: بعد. وإبل منازيح: من بلاد بعيدة. قال أبو ذؤيب:
وصرّح
الموت عن غلب كأنهم ... جرب يدافعها الساقي منازيح
ومن
المجاز: أنت من الذّم بمنتزح. قال:
وأنت
من الغوائل حين ترمى ... ومن ذم الرجال بمنتزاح
ويقال:
إن شرّك لسرح، وخيرك نزح؛ قليل.
ن
ز رمال نزر: قليل. وقد نزل نزارة. وتنزّر من الشيء تقلّل منه، وعطاء منزور: نزر.
ونزرت الرجل. ألححت عليه في مسألة العلم والعطاء فهو منزور. وفلان لا يعطى حتى ينزر، ولا يطيع حتى يهزر. قال:
فخذ
عفو من آتاك لا تنزرنه ... فعند بلغوه الكدّ رنق المشارب
وتنزّر
فلان: انتمى إلى نزار.
ن
ز زفي أرضه نز ونزوز. وقد نزّت أرضهم وأنزّت. ورجل نزّ: لا يقرّ في مكان. وظليم
وظبي نز: ذو نزوان، وقد نزّ نزيزاً. قال ذو الرمة:
فلاة
ينزّ الرئم في حجراتها ... نزيز خطام القوس يحدى به النبل
والصبيّ
في المنز: في المهد. والأم تنزنز صبيها: ترقصه.
ن
ز عنزع الشيء من يده: جذبه وانتزعه. ورجل منزع: شديد النزع. ونزع الدلو من البئر.
وقام على منزعته: على مكان نزعه. قال:
قام
على منزعة زلحٍ فزل ... يا ليته أصدرها فيها غلل
ولم
يدلّ رجله حيث نزل
وماء
بعيد المنزع وهو المكان الذي ينزع منه. وبئر نزوع: ينزع منها باليد لقرب مائها.
ونازعته على البئر: نزعت معه. وثمام منزّع. ونزّعنا لها العشب بأيدينا. ونازعه
الثوب: جاذبه. وانتزع السهم من الكنانة. ورأى الصيد فانتزع له، ونزع في قوسه.
وأيدٍ نوازع. وهم ينزعون في القسيّ. ومرهم فلينزعوا فيّ القسي نزعاً، ولينزوا على
الخيل نزواً. وحنّت كأنها قوس نازع. والخيل تنزع في أعنّتها. قال النابغة:
والخيل
تنزع غرباً في أعنّتها ... كالطير تنجو من الشؤبوب ذي البرد
ونزع
عن الأمر نزوعاً: كفّ عنه. ورأيته مكبّاً على الشر فاستنزعته: سألته أن ينزع عنه.
ورماه بالمنزع وهو السهم البعيد المرمى. قال يصف حماراً يعدو:
فهو
كالمنزع المريش من الشو ... حط مالت به يمين المغالي
ورجل
أنزع: برّاق النّزعتين، وقد نزع نزعاً.
ومن
المجاز: نزع الأمير العامل من عمله: عزله. ونزع المحتصر، وهو في النّزع. ونزعت نفسه إلى الشيء نزاعاً ونزوعاً،
ونازعت إليه. وبعير نازع ونزوع: ينزع إلى أوطانه. وخيل نزائع: غرائب نزعن عن قوم
آخرين. ونساء نزائع: تزوّجن في غير غشائرهن. وعنده نزيع ونزيعة: نجيب ونجيبة من
غير بلاده. ورياح نزائع:
نكباوات
تنزع بين ريحين. قال البعيث:
تمطّت
إليها هول كلّ تنوفة ... تكلّ الصّبا في عرضها والنزائع
ويقال
للمرء إذا أشبه أخواله أو أعمامه: نزعهم ونزعوه ونزع إليهم، ونزعه عرق الخال. قال
الفرزدق:
أشبهت
أمّك يا جرير فإنها ... نزعتك والأمّ اللئيمة تنزع
ونزعت
له آية من القرآن وانتزعت. وفلان ينزع بحجّته: يحضر بها " ونزعنا من كلّ أمّة
شهيداً " ونزع يده من الطاعة. وخرج فلان عاصياً نازع يدٍ. قال ابن مقبل:
فأصبحت
شيخاً لا جميعاً صبابتي ... ولا نازعاً من كل ما رابني يدا
ونازعه
الكلام، ونازعته في كذا: خاصمته منازعة ونزاعاً، وتنازعوا. والفرس ينازع فارسه
العنان. ونازعني بنانه: صافحني. قال الراعي:
ينازعنا
رخص البنان كأنما ... ينازعنا هدّاب ريط معضد
وتنازعوا
الكأس: تعاطوها، ونازعته كأس الكرى. وقال الشمّاخ:
وراحت
رواحاً من زرود فنازعت ... زبالة جلباباً من الليل أخضرا
وهو
قريب المنزعة إذا لم يكن بعيد الهمّة. " وعاد الأمر إلى النّزعة " إذا
رجع الحق إلى أهله، كقولهم: " أعط القوس باريها " . وشراب طيب المنزعة
أي المقطع. وفلاة نزوع: بعيدة. قال البعيث:
وقد
أعرضت دون الأشاهب وارتمى ... بها بالضحى خرق أمق نزوع
ن
ز غنزغه مثل نسغه إذا طعنه ونخسه.
ومن
المجاز: نزغه الشيطان: كأنه ينخسه ليحثه على المعاصي، ونزغ بين الناس: أفسد بينهم
بالحثّ على الشرّ.
ن
ز قرجل وفرس نزق، وفيه طيش ونزق. ونزق فرسه: ضربه لينزو.
ومن
المجاز: في كلامه نزق: خفّة وسرعة. ونزقه النعيم.
ن
ز كنزكه: طعنه بالنيزك ينزكه بالضم. وفي الحديث: " إن عيسى عليه السلام يقتل
الدجال بالنيزك " ورأيت في أيديهم النيازك. قال ذو الرمّة:
يا
من لقلب لا يزال كأنه ... من الوجد شكّته صدور النيازك
وللضبّ
نزكان. قال:
سبحل
له نزكان كانا فضيلةً ... على كلّ حافٍ في البلاد وناعل
ومن
المجاز: نزكه: عابه بغير ما رأى منه. وشهرٌ قد نزكوه. وفلانة نزيكة: معيبة، ورجل نزّاك: عيّاب. وفي ذكر
الأبدال: ليسوا بنزّاكين، ولا معجبين ولا متماوتين.
ن
ز لنزل بالمكان ونزل في المكان نزلةً واحدةً، ونزل من علوٍ إلى سفلٍ، ونزل في
البئر، ونزل عن الدابة، وهذا منزل القوم، واستنزلوهم من صياصيهم، وأنزل الله
الغيث، وأنزل الكتاب ونزّله، وتنزّلت الملائكة " وما نتنزّل إلا بأمر ربك
" وقال:
تنزّل
من جو السماء يصوب
ونازله
في الحرب وتنازلوا، وتداعوا نزال، ودعيت نزال. ونزل به ضيف ونزل عليه، وهو نزيله،
وهم نزلاؤه أي ضيفه. قال:
نزيل
القوم أعظمهم حقوقاً ... وحقّ الله في حقٌّ النزيل
وكنا
في نزالة فلان: في ضيافته، وهو حسن النزل والنزالة، وأعدّ لضيفه النّزل، وطعام ذو
نزلٍ ونزل وهو ريعه.
ومن
المجاز: نزل به مكروه، وأصابته نازلة من نوازل الدهر. وأنزلت حاجتي على كريم. ونزل
ل عن امرأته. وانزل لي عن هذه اعلأبيات. والبركة تنزل من السماء وتتنزّل. واستنزله
عن رأيه. وأنزل المجامع. وفلان من نزالة سوء إذا كان لئيم الأب. ونزل الحاج: أتوا
مِنَى، كما يقال: وافى إذا حجّ. قال ابن أحمر:
وافيت
لما أتاني أنها نزلت ... إن المنازل مما يجمع العجبا
وتقول: هو من الكرم بمنزل، ومن اللؤم بمعزل. وله
منزلة عند الأمير، وهو رفيع المنازل. والقمر يسبح في منازله. وسحاب نزل وذو نزل:
كثير المطر. قال النمر:
إذا
يجفّ ثراها بلّها ديمٌ ... من واكف نزل بالماء سجّام
وقال
الكميت:
وكالغيث
إلا أن نوء نجومها ... تخالف أنواء الكواكب في النّزل
ورجل
ذو نزلٍ: ذو فضل. وخطّ نزلٌ إذا وقع في قرطاس يسير شيء كثير.
ن
ز هسقيت إبلي ثم نزّهتها عن الماء: باعدتها. ويقال: تنزّهوا بحرمكم عن القوم:
أبعدوها. ومكان نزه ونزيه: بعيد من الغمق ونحوه، وقد نزه نزاهة. وفي الحديث:
" إن الأردنّ أرض غمقة وإن الجابية أرض نزهة " وأرض ذات نزهةٍ. وخرجوا يتنزّهون: يطلبون الأماكن النزهة،
وهم في نزهة ونزهٍ.
ومن
المجاز: رجل نزهٌ ونزيه عن الريب. ونزّه الله تنزيهاً. وهو يتنزه عن المطامع.
ن
ز وفحل نزّاء، وفيه نزاء، ونزا على طروقته. ونزا الفارس على فرسه.
ومن
المجاز: قلبه ينزو إلى كذا: ينازع إليه. وهو يتنزّى إلى الشرّ: يتسرّع إليه. ونزا
الطعام: غلا. وعن النضر قال أبو طيبة رجل من بلعدوية: قد نزا البرّ في القنبع وهو
وعاء الحبّ إذا جرى فيه. وأكمة نازية: مرتفعة عما حولها كأنّها نزت عن وجه الأرض.
وقصعة نازية: قريبة القعر.
ن
س أنسأ الأمر، أخره، ونسّأته فانتسأ أي تأخّر. ونسأ الإبل عن الحوض: أبعدها. ونسأت
ناقتي بالمنسأة: ضربتها. ونسأت إبلي في ظمئها: زدتها فيه وأخّرته. ونسأ الله في
أجلك، وأنسأ الله أجلك. وأنسأته الدّين وفي الدين: أخّرته، وأنسأته البيع، أخّرت
ثمنه، عن يعقوب، واستنسأته فأنسأني. واستنسأت غريمي فأنسأني. واستنسأت غريمي فأنسأني. وقال هشام للشعراء: قولوا
في فرسي فاستمهلوا، فقال أبو النّجم: هل لك فيمن ينقدك إذا استنسأوك. وبعته
بالنّسيئة والنّساء. " ومن أراد النّساء ولا نساء " .
ن
س بله نسب في بني فلان، وتفاخروا بالأنساب، وفلان حسيب نسيب: ذو حسب ونسب. وهو
نسيبي، وهم أنسبائي، وقد ناسبوني. قال الشماخ:
فالحق
بجلة ناسبهم وكن معهم ... حتى يعيروك مجداً غير موطود
بجلة:
من بني سليم. وقال الراعي:
شم
الكواهل جنّحاً أعضادها ... صهباً تناسب شدقماً وجديلاً
وقوم
كرام المناصب والمناسب، وهو ينسب إليهم وينتسب. ورجل نسّابة: علاّمة بالأنساب.
وتنسّب إليّ: ادّعى أنه نسيبي. قال:
وإن
القريب من تقرّب نفسه ... لعمر أبيك الخير لا من تنسّبا
ونسب
بالمرأة ينسب بها نسيباً.
ومن
المجاز: بين الشيئين مناسبة وتناسب. ولا نسبة بينهما. وبينهما نسبة قريبة. وجلست
إليه فنسبني فانتسبت له. وقال أبو وجزة:
ما
زلن ينسبن وهناً كلّ صادقة
ن
س ج
ثوب
منسوج بالذّهب. ووضع رمحه على منسج الفرس وهو منتهى المعرفة.
ومن
المجاز: الريح تنسج رسم الدار والتراب والرمل والماء إذا ضربته فانتسجت له طرائق
كالحبك. والرّيحان تنتسجان الرسم. قال الطرماح:
تعاوره
ريحان تنتسجانه ... كما اختلفت كفّا مفيضٍ بأقدح
وانتسجت
العنكبوت نسجها. قال ذو الرمة:
وجاءت
بنسجٍ من صناعٍ ضعيفةٍ ... تنوس كأخلاق الشفوف ذعالبه
هي
انتسجته وحدها أو تعاونت ... على نسجه بين المثاب عناكبه
والشّاعر
ينسج الشعر: يحوكه. والكذّاب ينسج الزور. وناقة وسوجٌ نسوج، وهي تنسج في سيرها إذا
أسرعت نقل قوائمها. وهو نسيج وحده.
ن
س خنسخت كتابي من كتاب فلان وانتسخته واستنسخته بمعنى، ويكون الاستنساخ بمعنى
الاستكتاب " إنّا كنّا نستنسخ " وهذه نسخة عتيقة، ونسخ عتقٌ. وتقول: ما نسخه، وإنما مسخه. ونسخت الآية بالأخرى.
ومن
المجاز: نسخت الشّمس الظّلّ والشّيب الشّباب. وأبلاه تناسخ الملوين. وتناسخت
القرون وهذا مذهب التّناسخيّة. وتناسخت الورثة.
ن
س ر" استنسر البغاث " ونسره البازي بمنسره إذا نتف لحمه بمنقاره. وخرج
في مقنب ومنسرٍ وفي مقانب ومناسر. وحافر صلب النسور وهي أشباه النّوى قد أقتمها
الحافر. وطلع النسران: كوكبان.
ومن
المجاز: ما زال ينقر فلاناً وينسره، ويخذله ولا ينصره؛ أي يعيبه ويقع فيه.
ن
س سنسّ الخبز في التّنّور ينسّ. وجاء بخبزة ناسّةٍ. ونضج اللحم حتى نسّ إذا ذهب
طعمه وبالمه. وما بقي إلاّ نسيسه، وبلغ نسيسه وهو بقية روحه.
ومن
المجاز: نست الجمّة: شعثت. ونسّت دابّتك: يبست من العطش. وقيل لمكّة: النّاسّة
والنسّاسة: لجدبها ويبسها.
ن
س عقلقت أنساعها ونسوعها إذا ضمرت. وبيده نسعة: قطعة من النسع.
ومن
المجاز: هبّت نسع وهي الشمال. قال قيس بن خويلد الهذليّ:
ويلمّها
لقحةً إما تأوبها ... نسع شآميّة فيها الأعاصير
ن
س غنزغه ونسغه: نخسه. والجارية الواشمة تضير إضبارةً من إبرٍ ثم تنسغ بها حيث تشم،
وهي المنسغة. والخبّاز ينسغ القرص بالمنسغة وهي إضبارة من ريش.
ن
س فنسف الحبّ بالمنسف وهو الغربال الكبير عند الفاميّين.
ومن
المجاز: نسفت الريح التراب. قال عقبة بن حجر:
نسفت
معارفها صباً حنّانة ... أن لا تأوّبها بريحٍ تبكر
والله
ينسف الجبال. والإبل تنسف الكلأ بمقاديم أفواهها: تقلعه. ونسفوا البناء: قلعوه من أصله. وبيني وبينه عقبة نسوف:
بعيدة تنسف صاحبها. وانتسف لونه: تغيّر وبالشّين.
ن
س قنسق الدرّ وغيره ونسّقه، ودرّ منسوق ومنسّق ونسقٌ، وتنسّقت هذه الأشياء وتناسقت.
ومن
المجاز: كلام متناسق، وقد تناسق كلامه، وجاء على نسقٍ ونظامٍ. وثغر نسقٌ. وقام القوم نسقاً. ويقال لكواكب الجوزاء:
النّسق، قال ريحان بن معقل:
زارت
بريح خزامى طلّةٍ أنفٍ ... جاءت بها الدّلو فالأشراط فالنّسق
ن
س كنسك لله ينسك ذبح لوجهه نسكاً ومنسكاً. ومن صنع كذا فعليه نسكٌ. وهذه نسيكة
فلان: لذبيحته ونسائكه. ومِنَى منسك الحاج.
ومن
المجاز: رجل ناسك وذو نسكٍ: عابد، وهو من النّسّاك: العبّاد. وقضى مناسك الحجّ:
عباداته. ونسكت الأرض: طيّبت وبغرت. قال:
ولا
تنبت المرعى سباخ عراعر ... ولو نسكت بالماء ستّة أشهر
وأرض
منسوكة: مسمّدة. وأرض ناسكة: خضراء حديثة المطر. وعشب ناسك: شديد الخضرة.
ن
س لنسل الرّيش والشّعر: سقط نسولاً، وأنسله الطائر والدابّة. وهذا نسال الطائر،
ونسيل الدابة ونسالتها. قال الراعي:
أطار
نسيله الشّتويّ عنه ... تتّبعه المذانب والقرارا
ومن
المجاز: نسل الولد ينسل إذا ولد لأنه يسقط من بطن أمه إلى الأرض. ونسلت الناقة
بولد كثير. وأنسل الرجل نسلاً كثيراً. وتوالدوا وتناسلوا. وهو من نسل طيب ونسل
خبيث. وما لفلان نسولة. كقولك: حلوبة وركوبة وهي ما يتخذ للنسل من الإبل والغنم.
ونسل الذئب إذا أسرع بإعناق، كما يقال: انسلّ في عدوه وهو الخروج بسرعة كنسول
الريش.
ومن
مجاز المجاز: نسل الرجل. وهو عسّال نسّال. قالت الخنساء:
حامى
الحقيقة نسّال الوديقة مع ... تاق الوسيقة جلدٌ غير ثنيان
" إلى ربّهم ينسلون " .
ن
س موجدت نسيم الريح: نفسها، وقد نسمت نسيماً ونسماناً. وتنسّمتها: تتّبعت نسيمها.
" تنكّبوا الغبار فإنّ منه تكون النّسمة " أي النّفس وهو الرّبو. وهذه نسمةٌ مباركة. وأعتق نسمةً. والله
باريء النّسم. وأملصت الناقة ولدها قبل أن تنسّم أي تجسّد وتمّ وصار نسمةً.
ومن
المجاز: من أين منسمك؟:
وجهك،
وأصله: منسم البعير. وفي الحديث: " قد استقام المنسم " ووجدت منسماً من
الأمر: علامةً وأثراً. قال الأحوص:
وإن
أظلمت يوماً من الناس طخية ... أضاء بكم يا آل مروان منسم
وفي
الحديث: " بعثت في نسيم الساعة " : في نفسها وأوّلها. قال ذو الرمة:
بجرعاء
دهناوية التّرب طيّب ... بها نسم الأرواح من كل منسم
وتنسّمت
الخبر. وتنسمت أثر فلان حتى استبنته. وتنسّمت منه علماً: أخذته. وقال:
أحبّك
حبّ العود ماءً بقفرة ... تنسّم تحت الليل سمت الموارد
ونسم
لي خبر وأثر: تبيّن. وناسمته. وهو طيّب المناسمة والمنامسة. قال:
سقياً
لها وحبذا نسامها ... لو كان لي ميسّراً كلامها
وإن
فلاناً لباقي النسيم إذا كان باقي القوّة والصلابة. قال:
هيّجها
أروع ذو نسيم
وإن
فلاناً ثقيل الظلّ بارد النسيم: للثقيل.
ن
س يرأيت نسيّةً ونسيّاتٍ، ونسيته وتناسيته، وأنسانيه الشيطان ونسّانيه. وناساه العداوة. وشيء منسيّ، وتركته نسياً
من الأنساء. وتتبّعوا أنساءكم. ورجل نسّاء وامرأة نسيٌّ. قال:
ونسيت
وصاته وهي نسيّ
وضربته
فنسيته: أصبت نساه، وهو منسيٌّ.
ومن
المجاز: نسيت الشيء: تركته " نسوا الله فنسيهم " وكرمك ينسّى كرم
البرامكة.
ن
ش أأنشأ الله تعالى الخلق فنشأوا، " وننشئهم النّشأة الأخرى " وأنشأ حديثاً
وشعراً وعمارة. واستنشأته قصيدة في الزهد فأنشأها لي. وأنشأ يفعل كذا. ومن أين
نشأت وأنشأت أي نهضت. ونشأت السحابة، وأنشأها الله، ورأيت نشأً من السحاب وهو أوّل
ما يبدو. وأنشأ العلم في المفازة والشّراع واستنشأ: رفعه. " وله الجوار
المنشآت " . وقال الشمّاخ:
عليها
الدجى المستنشآت كأنها ... هوادج مشدود عليها الجزائر
الدجية: القترة. والجزيزة: خصلة من صوفٍ. وإنه
لينشأ لإبل فلان: ليعينها أي يعرض لها. ونشأت في بني فلان، ومولدي ومنشيء فيهم.
ونشأ فلان نشأة حسنة ونشاءة. وأنشىء في النعيم ونشّيء، " أو من ينشّؤا في الحلية " . وغلام
وجارية ناشيء من جوارٍ نواشيء. قال أبو قدامة الطائي:
قد
أجلس المجلس لم يحرّج ... من ناشيء ذات شوًى خدلج
وقال
عبد الواسع بن أسامة الخزاميّ من بني خزامة:
منازل
من عوجاء إذ هي ناشيء ... مؤزّرة تصطاد من لا يصيدها
وهو
نشء سوء ومن نشء سوء. قال بشر ابن أبي حازم:
سبته
ولم تخش الذي فعلت به ... منعّمةٌ من نشء أسلم معصر
وقال
نصيب:
ولولا
أن يقال صبا نصيب ... لفلت بنفسي النّشأ الصغار
ن
ش بنشب العظم في الحلق والصيد في الحبالة ومخالب الجارح في الأخيذة، وتنشّب. وأنشب
فيه مخالبه. ورماه بنشّابة، وتراموا بالنّشّاب والنشاشيب. ومعهم ناشبة: رماة بالنشّاب. وبرد منشّب نحو:
مسهّم وشيه يشبه أفاويق السهام. قال:
لكلّ
حال قد لبست أثوباً ... رياطه واليمنة المنشّبا
وقال
كثير:
هضيم
الحشا رود المطا بختريّة ... جميل عليها الأتحميّ المنشّب
وله
نشبٌ: مال أصيل. وتقول: لكم نسب، وما لكم نشب، ما أنتم إلا خشب.
ومن
المجاز: نشب الشرّ والحرب بينهم نشوباً. وناشب عدوّه مناشبةً. وما نشبت أقول ذاك،
نحو: ما علقت، بمعنى: ما زلت. وما نشب أن قال كذا، ولم ينشب أن قال، بمعنى: ما
لبث. ونشب فلان منشب سوء إذا وقع موقعاً لا يتخلّص منه. وسمعت الأمير الشريف:
قد
نشبت رجل حيضيٍّ منشب
ورجل
نشبة إذا نشب في أمرٍ لم يكد ينحلّ عنه وإن كان غيّاً. وتنشّب في قلبي حبها. قال
عمر بن أبي ربيعة:
فأرى
القلب قد تنشب فيه ... حبٌّ هند فما يطيق نزوعاً
ن
ش جنشج الباكي نشيجاً وهو الغصص بالبكاء وتردّده في الصدر.
ومن
المجاز: سمعت نشيج الطعنة: عند خروج الدم، ونشيج القدر والزّقّ: عند الغليان،
ونشيج الحمار: عند شحيجة.
ن
ش د سمعت صوت النّشّاد وهو الذي ينشد الضّوالّ. وأصاخ الناشد للمنشد: الطالب
للمعترف. وقال يصف ثوراً:
يصيخ
للنبأة أسماعه ... أصاخة الناشد للمنشد
ومن
المجاز: نشدتك الله وناشدتك الله ونشدك الله أي سألتك به. وقال الأعشى:
ربّي
كريم لا يكدر نعمة ... وإذا تنوشد بالمهارق أنشدا
أي
إذا تناشده العباد بمعنى تداعوه وطلبوا منه بحقّ الكتب المنزّلة أطلبهم وأجابهم.
وتنشّدت الأخبار إذا كنت تريغ أن تعلمها من حيث لا يعلمها الناس. وأنشدني شعراً إنشاداً حسناً لأن المنشد
يرفع بالمنشد صوته كما يفعل المعرف. واستنشدته إياه. وله أناشيد ملاح. وسمعت منهم
نشيداً مليحاً وهو الشعر المتناشد بين القوم ينشده بعضهم بعضاً.
ن
ش رنشر الثوب والكتاب، ونشّر الثياب والكتب، وصحف منشّرة، وملاء منشّر. وناشره
الثياب، وتناشروا الثياب. واستنشره: طلب إليه أن ينشر عليه الثوب. وضمّ النّشر،
واللهم اضمم نشري. ورأيتهم نشراً: منتشرين. وفي الحديث: " أتملك نشر الماء
" وهو ما ترشش على المتوضيء. ونشر الشيء فانتشر وتنشّر. " وانتشروا في
الأرض
" : تفرّقوا. ودابة كثيرة النّشوار، وقد نشورت. وما أشبه خطّه بتناشير
الصبيان وهي خطوطهم في المكتب.
ومن
المجاز: نشر الله الموتى نشراً وأنشرهم ونشروا نشوراً وانتشروا، وأنشر الله الرياح.
ونشرت الأرض، وأرض ناشرة. وظهر نشرها إذا أصابها الربيع فأنبتت. وقال أبو جندب
الهذليّ:
وفينا
وإن قبل اصطلحنا تضاغن ... كما طرّ أو بارُ الجراب على النشر
ترعاه
فينبت وبرها وتحته الداء والعر. ونشرت عن العليل نشراً ونشّرت عنه تنشيراً إذا
رقيته بالنشرة كأنك تفرّق عنه العلة. ونشر الخبر: أذاعه. وانتشر الخبر في الناس.
قال جميل يشكو ناساً:
الشر
منكشف تلقاه منتشراً ... والصالحات عليها مغلقاً باب
وانتشر
عليّ فلان إذا تحرّك هنوه. " وجاء فلان ناشراً أذنيه " : طامعاً. ونشر الخشبة
بالمنشارز وله نشرٌ طيّب وهو ما انتشر من رائحته. قال المرقش يصف نساء:
النشر
مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكف عنم
ن
ش زعلوت نشزاً من الأرض ونشزاً وأنشازاً. ونشز الشيء: ارتفع، ونشز عن مكانه: ارتفع
ونهض " وإذا قل انشزوا فانشزوا " وأنشزه: رفعه عن مكانه. " كيف
ننشزها " في قراءة زيد. ونشز اللبن: ارتفع. ونشزت بقرني: احتملته فصرعته.
وتنشّز لكذا:
استوفز
له. وعرق ناشز: لا يزال منتبراً يضرب. ويقال للدابّة التي لا يستقرّ السرج والراكب
على ظهرها: إنها لنشزة.
ومن
المجاز: نشزت إليّ النفس: جاشت من الفزع. ونشزت المرأة على زوجها، ونشز عليها
نشوزاً، وامرأة ناشز.
ن
ش شنشّ اللحم في المقلاة نشيشاً. ونشّ الغدير: أخذ في النضوب. وكانوا في منشّ
الساحل وهو ما انحسر عنه الماء. ونشّ أي نضب. قال ابن مقبل:
يلقين
آرام الصريم وعفرها ... كالودع أصبح في منشّ الساحل
وسبخة
نشاشة. ونش الماء في الكوز الجديد. والخمر تنش إذا أخذت تغلي. وما عنده إلا نش:
نصف أوقيّة. ونشنش سراويله: حلّها. ونشنش قميصه: فسخه. ونشنش الجلد: كشطه.
ن
ش صنشصت على زوجها وهي ناشص. ولمع البرق في قطر النّشاص وهو السحاب المرتفع، وقد
نشص في السماء نشوصاً. وفرس نشاصي: مرتفع الأقطار، وروي: مقدّم الشين. قال مرّار
بن منقذ:
ونشاصيّ
إذا نفزعه ... لم نكد نلجم إلا ما قسر
ويقال:
أقام القوم ما ينشصون وتداً: ما ينزعون.
ن
ش طرجل نشيط: طيّب النفس للعمل. ودابة نشيطة. وأنشطه ونشّطه. وقد أنشطتم أي نشطت
دوابكم. وافعلوا ذلك على المنشط والمكره. وثور ناشط: خارج من أرض إلى أرض. ونشط
الدلو من البئر: نزعه بغير قامة. وبئر نشوط: تحتاج إلى نشط كثير لبعد قعرها. وبئر
أنشاط: يخرج دلوها بجذبة واحدة. ونشط العقدة: شدها، وأنشطها وانتشطها: مدّها حتى
انحلت وهي الأنشوطة كعقد التّكة " كأنما أنشط من عقال " وتنشطت الناقة
الطريق: قطعته قطع الناشط في سرعتها أو توخّته بنشاط أو مرح. قال رؤبة:
تنشّطته
كل مغلاة الوهق
ومن
المجاز: طريق ناشط ينشط من الطريق الأعظم أي يخرج: ويقال: نشط بهم طريق فأخذوه.
قال حميد:
معتزماً
للطرق النواشط
ونشطته
الحيّة: عضّته بنابها وانتشطته. وهذه نشطة منكرة. وتقول: رب نقطة بسن قلم، شرّ من
نشطة بناب أرقم.
ن
ش عنشع الصبيّ الدواء وأنشعه: أوجره وهو النشوع فانتشعه. وهذا منشع الصبيّ: لمسعطه.
ومن
المجاز: نشع فلان كذا وبكذا. قال مرار بن منقذ:
إليكم
يا لئام الناس إني ... نشعت العز في أنفي نشوعاً
وقال
مغلس الرّبعي:
خليليّ
إن أصعدتما أو مررتما ... على أهل حنفاء الغضا فاذكرانيا
وقولا
أثيبي يا عليّ متيماً ... أخا الموت منشوعاً بذكراك عانيا
وقال
عبدة بن الطبيب:
لا
تأمنوا قوماً يشبّ صبيّهم ... بين القوابل بالعداوة ينشع
وإنه
لمنشوع يأكل اللحم إذا كان مشغوفاً به مولعاً. ونشع الكاهن نشعاً: جعل له جعلاً.
ن
ش فنشف الحوض الماء والثوب العرب ينشفه، ونشف الماء بنفسه: نضب. وغدير ناشف. ودلك
رجله بالنشفة وهي الحجر ذو النخاريب ينقّى به الوسخ في اعلحمامات لأنه ينشّف الوسخ
عن مواضعه والجمع: النّشف. وشرب النشافة وهي الرغوة.
ومن
المجاز: نشف ماله: ذهب.
ن
ش قنشق الظبي في الحبالة: نشب فيها، وأنشقه الصائد، وأنشقته الحبالة. قال:
مناتين
أبرام كأنّ أكفّهم ... أكف ضباب أنشقت في الحبائل
ومن
المجاز: نشق فلان في حبالة فلان إذا وقع منه فيما لا يتخلّص منه. وعن أبي زيد: نشق
فلان إذا عطب. ونشق الريح نشقاً ونشقاً. قال:
حراً
من الخردل مكروه النشق
واستنشقتها
وتنشّقتها. قال المتلمّس:
فلو
أن محموماً بخيبر مدنفاً ... تنشّق ريّاها لأقلع صالبه
وأنشقه
اعلدواء وهو النشوق، وأنشقته الخردل والمسك.
ن
ش لأطعموه النّشيل وهو اللحم المطبوخ بلا توابل. وتقول: فلان ألف النّشيل، وما عرف
الطّفشيل. قال:
ولو
أني أشاء نعمت بالاً ... وباكرني صبوحٌ أو نشيل
ونشل
اللحم من القدر بالمنشل والمنشال وهو حديدة في رأسها عقّافة، وانتشله: أخرجه لنفسه
وأخذه. قال الكميت:
ولانتشلت
عضوين منها يحابر ... وكان لعبد القيس عضو مؤرّب
وانتشل
ما على العظم بفيه: انتهسه. وفخذٌ ناشلة: قليلة اللحم. وقد نشل الرجل نشولاً: قلّ
لحمه. وفي الحديث: " عليك بالمغفلة والمنشلة " : بالعنفقة وموضع الخاتم.
ن
ش منشّم اللحم: أخذ يروح. قال علقمة:
وقد
أصاحب فتياناً طعامهم ... خضر المزاد ولحم فيه تنشيم
أي
يطعمون الماء المطحلب أو الفظوظ واللحم المروح، غلّب فقال: طعامهم. ومعه زوراء من
نشمٍ وهو شجر تعمل منه القسيّ.
ومن
المجاز: نشّموا في الشرّ. " ودقّوا بينهم عطر منشم " . وتقول: نشّموا
وأنبضوا النّشم، ليدقّوا بينهم عطر منشم.
ن
ش ورجل نشوان بيّن النشوة، وامرأة نشوى، وقوم نشاوى، وقد انتشوا، ووجدت منه نشوة
المسك بالكسر ونشا المسك. قال:
وينشى
نشا المسك في فأرة ... وريح الخزامى على الأجرع
ونشيت
منه ريحاً طيّبة واستنشيت. قال:
ونشيت
ريح الموت من تلقائهم ... ةوخشيت وقع مهندٍ قرضاب
ومن
المجاز: من أين نشيت هذا الخبر؟ وهو نشيان للأخبار ونشوان، وإنه لذو نشوة للأخبار
بالكسر.
ن
ص بنصب العلم والباب فانتصب وتنصّب. وانتصب قائماً وتنصّب. قال ذو الرمّة:
تنصّبت
حوله يوماً تراقبه ... صحرٌ سماحيج في أحشائها قبب
وثغر
منصّب ومتنصّب. وتيس أنصب القرنين، وعنز نصباء. وناقة نصباء: منتصبة الصدر. ونصب
حول الحوض نصائب وهي حجارة تجعل عضائد له. وصفيح منصّب. ونصّبت الحمر آذانها.
وتقول للطاهي: انتصب أي أنصب قدرك. وكانوا يعبدون الأنصاب وهي حجارة تنصب تصبّ
عليها دماء الذبائح وتعبد الواحد: نُصُبٌ. ونَصَبَ نصباً: غنًى غناء أرقّ من
الحداء. وفي الحديث: " لو نصبت لنا نصب العرب " ونصب نصباً ونَصْباً: تعب، وأنصبه العمل.
ومن
المجاز: غبار منتصب ومنتصِّب. قال:
سوابقها
يخرجن من متنصّب ... خروج القواري الخضر من سبل الرعد
وقال
الشمّاخ يصف نساء:
فقلت
غمامات تنصّبن في الضحى ... طوال الذرى هبّت لهنّ جنوب
ونصبته
لأمر كذا فانتصب له. ونصب فلان لعمارة البلد. ونصبنا لهم حرباً، وناصبناهم مناصبة.
وناصبت لفلان: عاديته نصباً. قال جرير:
وإذا
بنو أسد عليّ تحزّبوا ... نصبت بنو أسد لمن راماني
ومنه: الناصبيّة والنواصب. وأهل النّصب: الذين
ينصبون لعليّ كرم الله تعالى وجهه. ونصبت له رأياً إذا أشرت عليه برأي لا يعدل
عنه. وهو يرجع إلى منصب صدق ونصاب صدق وهو أصله الذي نصب فيه وركب. وفلان كريم
المنصب والمركب، ومنه: نصاب السكين وهو أصله الذي نصب فيه وركّب سيلانه. ولي نصيب
فيه: قسم منصوب مشخّص، وأنصباء. وهم ناصب: ذو نصب.
ن
ص تأنصت للمحدّث وأنصته. وأنشد يعقوب:
إذا
قالت حذام فأنصتوها ... فإن القول ما قالت حذام
وفي
حديث طلحة: " أنصتوني " ، ونصت له ينصت واستنصت، ووقفت منصتاً
ومستنصتاً، واستنصته: سأله أن ينصت. قال الطرماح:
يزيد
غداً في عارض متألق ... مرته الصبا واستنصتته دبورها
ن
ص حنصحته ونصحت له نصحاً ونصيحة، وأنا لك نصيح، وتنصحت له، وعن أكثم: يا بني إياكم
وكثرة التّنصح فإنه يورث التهمة، وناصحته مناصحة. وناصح نفسه في التوبة إذا
أخلصها. واستنصحته وانتصحته. قال الكميت:
تركت
حل السوء إذ لم يواني ... ولم أنتصح فيه المنيم المهدهدا
وهو
الذي ينيم الصبيّ ويناغيه حتى يهدأ. قال النابغة:
فلا
عمر الذي أثنى إليه ... وما رفع الحجيج إلى ألال
لما
أغفلت شكرك فانتصحني ... وكيف ومن عطائك جلّ مالي
أي
فعمر الذي فزاد لا. وانتصح كتاب الله: اقبل نصحه.
ومن
المجاز: هو ناصح الجيب. ونصح الغيث البلاد: جادها ووصل نبتها، وأرض منصوحة. ونصحت
الإبل الريّ: صدقته. قال يخاطب إبله:
هذا
مقامي لك حتى تنصحي ... رياً وتجتازي بلاد الأبطح
وغيوث
نواصح: مترادفة. ونصح الخياط الثوب إذا أنعم خياطته ولم يترك فيه فتقاً ولا خللاً
شبّه ذلك بالنصح. وصلّب نصاحك: خيطك. وقميص منصوح وآخر منصاح أي منشق، وبوب
متنصّح، وإن في ثوبك لمترقّعا ومتنصّحا: موضع خياطة وترقيع. وسقاني ناصح العسل: ماذيّه، يقال: نصح العسل ونصع،
وتوبة نصوح، وقد نصحت توبته نصوحاً.
ن
ص رنصره الله تعالى على عدوّه ومن عدوّه: " ونصرناه من القوم الذين كذّبوا
" نصراً ونصرة، والله ناصره ونصيره. واستنصرته عليه، وتناصروا،وهم أنصاري.
وانتصرت منه. ورجل نصراني وامرأة نصرانيّة ونصران ونصرانة، وقوم نصارى، وتنصّر،
ونصّر ولده. ومن المجاز: أرض منصورة: مغيثة، ونصر الله الأرض: سمّى المطر نصراً
كما سمّى فتحاً. ومدّت الوادي النواصر: المسابل التي تأتي بالماء من بعيد، الواحد: ناصر.
ووقف سائل على قوم فقال:
انصروني
نصركم الله: يريد أعطوني أعطاكم الله.
ن
ص صالماشطة تنصّ العروس فتقعدها على المنصّة، وهي تلتص عليها أي ترفعها. وانتص
السنام: ارتفع وانتصب. قال مسكين الدرامي:
حتى
علاها تامك ... شبّهته وانتصّ فندا
ومن
المجاز: نصّ الحديث إلى صاحبه. قال:
ونصّ
الحديث إلى أهله ... فإن الوثيقة في نصّه
ونصّ
فلان سيّدا: نصب. قال حاجز بن الجعيد الأزدي:
أأن
قد نصصت بعد ما شبت سيّدا ... تقول وتهدي من كلامك ما تهدي
ونصصت
الرّجل إذا أحفيته في المسألة ورفعته إلى حدّ ما عنده من العلم حتى استخرجته. وبلغ
الشيء نصّه أي منتهاه.
ن
ص عنصع لونه: خلص، وأبيض وأحمر ناصع. قال:
من
صفرة تعلو البياض وحمرة ... نصّاعة كشقائق النعمان
وخرجوا
إلى المناصع: المبارز، ونصعو إليها: برزوا.
ومن
المجاز: نصع الحق، والحق ناصع. وله حسب ناصع. قال النابغة:
ولم
يأتك الحق الذي هو ناصع
ن
ص فأخذ نصف المال ونصيفه وهو أحد جزئي الكمال. وألقت الجارية نصيفها وهو كنصف
الخمار. قال النابغة:
سقط
النّصيف ولم ترد إسقاطه ... تناولته واتقتنا باليد
ونصف
الجارية، وتنصّفت: تخمرت، ومنه: تنصّفه الشيب: صار نصيفاً له. وإناء نصفان، وقربة
وقصعة نصفي. وشرب المنصّف وهو ما ذهب الطبخ بنصفه. وامرأة نصف، ونساء أنصاف. ونصف
النهار وانتصف، وجئت منتصف النهار ومنتصف الشهر، ونصف الإزار ساقه. ونصفت عمري،
ونصفت القرآن. وانصف هذه الدراهم بينهما: اقسمها بينهما نصفين. وبلغ منصف الطريق. وأنصف
خصمه، وانتصف منه، وأعطاه النّصفة والنّصف. قال الفرزدق:
ولكنّ
نصفاً لو سببت وسبّني ... بنو عبد شمس من مناف وهاشم
وناصفه
المال: أعطاه نصفه، ونصفه ينصفه نصافةً. وتنصّفه. خدمه، وتنصّفه: استخدمه. قال:
بينا
نسوس الناس والأمر أمرنا ... إذا نحن منهم سوقة نتنصّف
رويَ
بفتح النون وضمّها. وله ناصف ومنصف ومناصف: خدم.
ن
ص لنصلت أظلاف الوحش من الرمضاء، ونصل الحافر. ونصل الخضاب نصولاً. ونصلت يد
الفأس. ونصل الدّرّ من السلك. قال بشر:
فأصبح
ناصلاً منها ضحيّاً ... نصول الدّر أسلمته النّظام
الوحشيّ
من الصريمة. ونصل علينا فلان من الشّعب ونحوه. ونصلت الخيل من الغبار. قال امرؤ
القيس:
تراهنّ
من تحت الغبار نواصلاًويخرجن من جعد الثرى متنصّب أي من غبار نار من مكان صلب
لشدّة حضرها. واستنصلت الريح السّفا: استأصلته واستخرجته، ومنه: نصل السيف والرمح
والسهم والمغزل. وأنصلت السهم: نزعت نصله. ونصلته: ركّبت نصله ونصّلته تنصيلاً.
ويقال لرجبٍ: منصّل الإلّ. وضرب نصيله وهو المفصل بين الرأس والعنق من تحت
اللّحيين.
ومن
المجاز: أخرجت البهمى نصالها. قال ذو الرمّة:
رعى
بارض البهمى جميماً وبسرةً ... وصمعاء حتى آنفتها نصالها
وأنصلت
البهمى. ونصلت الناقة ونضت: تقدّمت الإبل. ونصل بحقّي صاغراً: أخرجه. وتنصّل من ذنبه. وعن النبي صلى الله عليه
وسلم: " من لم يقبل من متنصّل صادقاً أو كاذباً لم يرد عليّ الحوض " .
ن
ص ونصوته: قبضت على ناصيته، وناصيته، وتناصينا: تآخذنا بنواصينا في الخصومة. قال
أبو النجم:
إن
يمس رأسي أشمط العناصي ... كأنما فرّقه مناصي
وقال
أيضاً:
منا
التّكرم والحلوم وإن يهج ... فزع فليس قتالنا بنصاء
بمناصاة.
ونصت الماشطة المرأة: سرّحت ناصيتها، وتنصّت بنفسها.
ومن
المجاز: هو ناصية قومه، وهو من ناصية الناس ونواصيهم. قال:
وموقف
قد كفيت الغائبين به ... في محفلٍ من نواصي الناس مشهود
وأذلّ
فلان ناصية فلانٍ أي عزّه وشرفه.
وتنصيت
بني فلانٍ وتذرّيتهم وتفرّعتهم: تزوّجت سيدة نسائهم، ومنه: هو نصيّة قومه. وانتصيت
الشيء: اخترته، وهذه نصيّتي.
ن
ض بنضب الماء ينضب وينضُبُ نُضوباً: ذهب في الأرض، وغدير ناضب، وعين منضّبة: غار
ماؤها. قال الكميت:
ضفادع
جيئةٍ حسبت أضاةً ... منضّبةً ستمنعها وطيناً
ونضبت
عيون الطائف. ونوق كقداح التنضب. قال:
فحثّ
خوضاً كقداح التّنضب
وكأنه
حرباء تنضبةٍ: للدّاهي.
ومن
المجاز: نضب القوم: بعدوا. ونضبت المفازة، وخرق ناضب: بعيد. ونضب الدّبر: اشتدّ أثره في الظهر وغار فيه. ونضب ماء
وجهه إذا لم يستحي. وإن فلاناً لناضب الخير، وقد نضب بخيره.
ن
ض جنضج اللحم والتمر. وهذا إبان نضج العنب. وهو نضيج ومنضج، وقد أنضجته.
ومن
المجاز: هو نضيج الرأي. وأمر منضج، وأنضج رأيك، وهو لا يستنضج كراعاً. ونضّجت
النّاقة الحمل: جاوزت به وقت الولادة. قال الحطيئة:
وصهباء
منها كالسفينة نضّجت ... بها الحمل حتى زاد شهراً عديدها
وقال
آخر:
هو
ابن منضّجاتٍ كنّ قدماً ... يزدن على العديد قراب شهر
ن
ض حنضح عليه الماء، ونضح البيت بالماء نضحاً وهو الرّشّ. ونضح جلده بالعرق.
ومن
المجاز: قد نضح الشجر: تفطّر. ورأيت نضح الرمّان وغيره. قال أبو طالب:
بورك
الميّت الغريب كما بو ... رك نضح الرمّان والزّيتون
ونضح
غلّته بالماء: بلّها، ومنه: النضيح والنّضّح: للحوض لبلّه عطش الإبل وكذلك البعير
الناضح، ونواضح يثرب، ونضح أديم الودّ بينهم. قال الكميت:
نضحت
أديم الودّ بيني وبينهم ... بآصرة الأرحام لو يتبلّل
ونضحناهم
بالنّبل. فرّقناهم كما يفرّق الماء بالرّش، ومنه: نضح عن نفسه: دفع عنها.
ن
ض خ عين نضّاخة: فوّارة بالماء، وغيث نضاخ: غزير، وأرسلت السّماء نضخاً، وأصابتهم
نضخة من مطر. قال حكيم بن مصعب:
تشكّى
إليّ الكلب شدّة جوعه ... وبي مثل ما بالكلب أو بي أكثر
فقلت
لعلّ الله يرسل نضخة ... فيضحى كلانا قائماً يتذمّر
وأنشد
أبو عمرو:
لا
يفرحون إذا ما نضخةٌ وقعت ... وهم كرام إذا اشتد الملازيب
وتقول:
طلبنا رضخه، فأصبنا نضخه.
ن
ض دنضدت المتاع ونضّدته وهو ضمّ بعضه إلى بعض متّسقاً أو مركوماً، تقول: رأيت نضداً من الثياب والفرش. ووضعتها على
النّضد وهو السّرير الذي تنضد عليه. ورأيٌ منضّد: مرصّف. وتنضّدت الأسنان. وما
أحسن تنضّدها!.
ومن
المجاز: في السماء نضد من السحاب وأنضاد. وهم أعضاده وأنضاده: لعديده وأنصاره. وهم
نضده وأنضاده: لأعمامه وأخواله. ورأيت منهم نضداً وأنضاداً: أصراماً. وقال الفرزدق:
من
كلّ أصيد من ذؤابة دارم ... ملك إلى نضد الملوك همام
إلى
جماعاتهم وجماهيرهم. وانتضدوا بمكان كذا: أقاموا واجتمعوا. ولبني فلانٍ نضد: عزّ
وشرف.
ن
ض رنضر الشّجر والنبات، ونضر ونضر نضرةً ونضارةً، وهو ناضر ونضير ونضر، وأنضر العود.
قال الكميت:
ورت
بك عيدان المكارم كلّها ... وأورق عودي في ثراك وأنضرا
ولها
سوار من نضر ونضار وهو الذهب، وقيل: كلّ خالص نضار من ذهب وغيره. وقدح من نضار وهو
أثل ورسيّ اللون بغور الحجاز.
ومن
المجاز: نضر وجهه: حسن وغضّ. وجارية غضّة: ناضرة، وغلام غضّ: ناضر. ونضّر الله
وجهه وأنضره: حسّنه وقد يقال: نضره بالتّخفيف، ووجهٌ منضور وليس بذاك. قال:
نضّر
الله أعظماً دفنوها ... بسجستان طلحة الطّلحات
وفي
الحديث: " نضّر الله من سمع مقالتي فوعاها " ونجارٌ نضار: خالص. قال
الأفوه:
كرم
الفعل إذا ما فعلوا ... ونجار في اليمانين نضار
ن
ض ضنضّ الماء نضيضاً مثل بضّ بضيضاً وهو سيلان قليل، وما عندي من الماء إلا نضاضة:
بقيّة يسيرة. وحيّةٌ نضناضة: تنضنض لسانها: تحرّكه. قال:
تبيت
الحيّة النضناض منه ... مكان الحبّ يستمع السّرارا
ومن
المجاز: خذ ما نضّ لك من دينك أي تيسّر. وهو يستنض معروف فلان: يستنجزه. وأعطاه من ناض ماله: من صامته من الورق
والعين، وقد نضّ ماله: صار عيناً بعد أن كان متاعاً. واستوفيت حقّي وبقيت عليه
نضاضة: شيء يسير. وهو نضاضة ولذة: عجزتهم وآخرهم.
ن
ض لناضلته فضلته. وخرجوا إلى النضال، وهم يتناضلون وينتضلون: وانتضلت من الكنانة
سهماً: اخترته.
ومن
المجاز: هو يناضل عن قومه. وقعدوا ينتضلون: يفتخرون. وانتضلت منهم رجلاً: اخترته. والإبل تنتضل في سيرها: ترمى
بأيديها. قال الطرماح:
تناضل
رجلاها يديها من الحصى ... بمصعنفر يهوى خلال الفراسن
بذاهب
سريع. وقال ذو الرمة:
إذا
فرقد الموماة لاح انتضلته ... بمكحولة الأرجاء بيض المواكف
ن
ض وركبت نضواً من الأنضاء. وقد أنضته الأسفار. ونضا الخضاب. وأعطيني نضاوة حنائك
وهي سلاتته. ونضوت الثوب عنّى والجّل عن الفرس. ونضوت السيف من غمده وانتضيته.
ورماه بالنّضيّ وهو السهم. قال الأعشى:
فمرّ
نضيّ السهم تحت لبانه ... وجال على وحشيّه لم يعتمّ
وطعنه
بنضيّ الرّمح وهو صدره. قال:
فظلّ
لثيران الصّريم غماغم ... إذا دعموها بالنّضيّ المعلّب
ومن
المجاز: الفرس ينضو الخيل إذا تقدّمها. قال زهير:
ورحنا
به ينضو الجياد عشية ... مخضّبةً أرساغه وعوامله
وأنضبت
الثوب: أبليته.
ن
ط ببينهم مناصبة ومناطبة. وقد ناطبوهم: ساروهم. ونطبت الرجل أنطبه إذا ضربت بإصبعك
أذنه. وهو من النواصب، المصفّاة بالنواطب؛ وهي خروق المصفاة.
ن
ط حتناطحت الكباش وانتطحت.
ومن
المجاز: تناطحت الأمواج والسبول. والكباش تنتطح في موطن القتال. وبين العالمين
والتاجرين تناطح ونطاح، سمعت منهم من يقول: جرى لنا في السوق نطاح وأي نطاحٍ.
وكلأك الله من نواطح الدهر: من شدائده. وأصابه ناطحٌ: أمر شديد. ونطحته عن كذا:
دفعته وأزلته. وطلع النّطح والناطح وهو الشّرطان: قرنا الحمل. وفي أسجاعهم: إذا طلع النّطح، طاب
السّطح. وتطيّر من النّطيحِ والناطح وهو المستقبل مما يزجر.
ومن
مجاز المجاز: رجل نطيح: مشئوم.
ن
ط رفزعوا منه فزع العصافير، من أيدي النّواطير، قال ابن دريد: هو بالظاء من النظر
ولكن النّبط يقلبون الظاء طاء.
ن
ط سرجل نطس وندس: فطن متنوّق في الأمور، وإن فلاناً ليتنطّس في اللبس والطّعمة فلا
يلبس إلا حسناً ولا يأكل إلا نظيفاً. وتنطّس في الكلام: تأنّق فيه. وتنطّس في كل
شيء إذا أدقّ فيه النظر، ومنه: النّطاسيّ والنّطّيس: للعالم بالطبّ وهو بالروميّة نسطاس.
وهو
يتنطّس عن الأخبار: يتبحّث عنها ويستقصي. وفيه تنطّس: تفزّز، وتنطّس من مواكلته.
ن
ط ععليّ بالسيف والنطع. ولجار الله العلامة رضي الله عنه:
خيّم
العزّ حيث لم ينم الضّر ... غام إلا بجفني المرتاع
علم
الملك ليس يخفق إلا ... حيث ذكر السيوف والأنطاع
وكسا
أبو كرب بيت الله الأنطاع.
ومن
المجاز: دلك التمرة على نطع فيه وهو ظهر الغار الأعلى. وهذا من الحروف النّطّعية
وهي الطا والدال والتاء، ومنه: تنطّع في كلامه إذا تفصّح فيه وتعمّق. ورمى بلسانه
إلى نطع الفم.
ومن
مجاز المجاز: تنطّع الصانع: تحذّق في صناعته. قال أوس:
وحشو
جفير من فروع غرائب ... تنطّع فيها صانع وتأملاً
ن
ط فنطف الماء ينطف. وأقبل وسفه ينطف دماً، ومنه: الناطف القبيّطى. وسقاني نطفةً
عذبة ونطفاً ونطافاً عذاباً وهي الماء الصافي قلّ أو كثر. وعلى جبينه نطاف من
العرق. وما به نطف: تلطّخٌ بالعيب والفساد. ورجل نطف بيّن النّطف والنّظافة.
وتقول: فلان لزمته النّطافة، وبعدت منه النّظافة؛ وأصله من نطف البعير إذا أصابته
غدذة في بطنه تنطف. وفن ينطّف بالفجور: يقذف به. وتنطّف من كذا: تفزّز منه. وفلان
يتنطّف ويتنظّف. ورأيت في آذانهن النّطف وهي الفرطة الواحدة: نطفةٌ: وأصلها
اللؤلؤة التي صاف ماؤها تعلّقها الجارية في أذنها، ووصيفة منطّفة، وقد نطّفتها
فتنطّفت.
ومن
المجاز: ليلة نطوف: مطرت حتى الصباح.
ن
ط قنطق بكذا نطفاً ومنطقاً ونطقةً واحدةً. وناطقني: كلّمني. وإنه لمنطيق ونطّيق.
وأنطق الله الألسن، واستنطقته. وانتطق بنطاق ومنطقٍ وهو إزار له حجزة. قال ذو
الرمة:
خبربجةٌ
خود كأنّ نطاقها ... على رملة بين المقيّد والخصر
وتنّطق
به وبالمنطقة. وأسماء ذات النّطاقين رضي الله تعالى عنها، ونطّقته.
ومن
المجاز: فلان واسع النّطاق. وتنطّقت أرضهم بالجبال وانتطقت. قال ذو الرمّة:
دهاس
سقتها الدلو حتى تنطّقت ... بنور الخزامى في التّلاع الجوائف
الواسعة
الأجواف. وقال:
تنطّقن
من رمل الغناء وعلّقت ... بأعناق أدمان الظباء القلائد
ونطّق
الماء الشجر والأكمة: بلغ وسطها. وقال الأعشى:
قطعت
إذا خبّ ريعانها ... ونطّق بالهول أغفالها
أي
أحاط بها الهول كالنطاق. وفي حديث عليّ رضي الله عنه: من يطل أير أبيه ينتطق به أي
من كثر بنو أبيه اعتضد بهم، ومنه: رجل منتطق: عزيز. وانتطق فرسه: قاده وبه فسّر
قول خداش بن زهير:
وأبرح
ما أدام الله قومي ... رخيّ البال منتطقاً مجيداً
صاحب
فرسٍ جوادٍ. وقال ذو الرمّة:
إذا
قيل من أنتم يقول خطيبهم ... هوازن أو سعدٌ وليس بصادق
ولكنّ
أصل القوم قد تعلمونه ... بحوران أنباطٌ عراض المناطق
أي
يهود ونصارى ومناطقهم زنانيرهم، كما قال حسان رضي الله تعالى عنه:
يسعى
بها أحمر ذو برنس ... منتطق الجوف عريض الحزام
أراد
بالحزام: الزّنار. ونطق العود والطائر. ومال صامت وناطق وهو ماله كبد. قال:
فما
المال يخلدني صامتاً ... هبلت ولا ناطقاً ذا كبد
وكتابٌ
ناطق: بيّن، وبذلك نطق الكتاب.
ن
ط لسقاه من النطل ولم يسقه من السلاف وهو ما عصر بعد السلاف. والمناطل: المعاصر التي ينطل فيها. وعنده ناطل من
نبيذ أو لبن أو دهن وهو مكيال. وما في الدنّ ناطلٌ ونطلةٌ أي شيء يسير. قال أبو
ذؤيب:
ولو
أن ما عند ابن بجرة عندها ... من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل
وأخذت
نطلةً من النّحى وهي ما تأخذه بطرف إصبعك.
ن
ط يأرض نطيّة وخرق نطيٌّ: بعيد. قال العجاج:
وبلدة
نياطها نطيّ
ن
ظ رنظرت إليه ونظرته. قال:
ظاهرات
الجمال ينظرن هوناً ... مثل ما تنظر الأراك الظباء
ونظرت
إليه نظرةً حلوةً ونظراتٍ. ونظرت في المنظار وهو المرآة. وأنشد الفرّاء:
خود
مهفهفة كأن جبينها ... تحت الوصاوص صفحة المنظار
ونظرت
في الكتاب. ويقال: مرّ بي على بني نظري، ولا تمرّ بي على بنات نقري؛ أي على رجال
ينظرون إليّ لا على نساء ينقرنني أي يعبنني. وله منظر حسن. وإنه لذو منظره، بلا
مخبره. ورجل منظرانيّ ومخبرانيّ. وهو ينظّر حوله: يكثر النظر. قال زهير:
فأصبح
محبوراً ينظّر حوله ... بمغبطة لو أن ذلك دائم
ونظرته
وتنظّرته وانتظرته وأنظرته: أنسأته واستنظرته. واشتريته بنظرة " فنظرة إلى ميسرة
" وكوى ناظريه وهما عرفان في جانبي الأنف. قال:
قليلة
لحم الناظرين يزينها ... شباب ومخفوض من العيش بارد
وفقأ
الله ناظريه. ورمتني بناظرتي وحشيّة. ونساء حور النواظر. ورجل منظور. معين، وبه
نظرة. قال:
ما
لقيت حمر أبي سوار ... من نظرة مثل أجيج النار
وإن
فيك لنظرةً أي ردّة وقبحاً. قال:
وأنا
سيفٌ من سيوف الهند ... ما شئت إلا نظرة في الغمد
وكلّ
ما سرك عندي عندي
ومن
المجاز: نظرت الأرض بعين وبعينين إذا ظهر نباتها. ونظر الدهر إليهم: أهلكهم. وحيّ حلالٌ ورئاء ونظر: متجاورون
ينظر بعضهم إلى بعض. وبيننا نظرٌ أي قدر نظرٍ في القرب. ونظر إليك الجبل أي قابلك.
ودورهم تتناظر. وهذا الحيش يناظر ألفاً: يقاربه، وهو نظيره بمعنى مناظره أي مقابله
ومماثله، وهم نظراؤه، وهي نظيرتها، وهن نظائر: أشباه. وعن الزهريّ: لا تناظر بكلام
الله ولا بكلام سرول الله صلى الله عليه وسلم أي لا تقابل به ولا تجعل مثلاً له.
وما كان نظيراً لهذا ولقد أنظرته، وما كان خطيراً ولقد أخطرته. وإن فلاناً لفي
منظر ومستمع، وريّ ومشبع؛ أي في خصب ودعة وفيما أحبّ أن ينظر إليه ويستمع. قال أبو
زبيد:
قد
كنت في منظر ومستمع ... عن نصر بهراء غير ذي فرس
وقال
زنباع بن مخراق:
أقول
وسيفي يفلق الهام حدّه ... لقد كنت عن هذا المقام بمنظر
وسيّد
منظور: يرجَى فضله وترمقه الأبصار، وأنا أنظر إلى الله ثم إليك معناه أتوقع فضل
الله ثم فضلك. وسمعت صبية سرويّة بمكة تقول: عيينتي نويظرة إلى الله واليكم.
وناظرته في أمر كذا إذا نظر ونظرت كيف تأتيانه. وفلان شديد الناظر إذا كان بريء الساحة
مما قرف به. وانظر لي فلاناً نظراً حسناً: اطلبه لي. وفرس نظّار: طامح الطرف لشهامته وحدّه
فؤاده. وقال:
نابى
المعدّين وأي نظّار ... محجلٌ لاح له خمار
أي
غرة. وضربناهم من نظر وبنظر أي أبصرناهم. ورجل نظرو: لا يغفل عن النظر فيما أهمّه.
ن
ظ فنظف الإناء، ونظّفته فهو نظيف.
ومن
المجاز: استنظف الوالي الخراج: استوفاه نحو قولهم: استصفى الخراج، وعن بعض أهل
اللغة الصواب بالضاد من انتضف الفصيل ما في الضرع والإبل ما في الحوض إذا اشتفّته.
ورجل نظيف الأخلاق: مهذّب، وهو يتنظّف: يتنزّه من المساويء.
ن
ظ منظمت الدر ونظّمته، ودر منظوم ومنظّم، وقد انتظم وتنظّم وتناظم، وله نظم منه
ونظام ونظمٌ.
ومن
المجاز: نظم الكلام. وهذا نظم حسن، وانتظم كلامه وأمره. وليس لأمره نظام إذا لم
تستقم طريقته، وتقول: هذه أمور عظام، لو كان لها نظام، ورمى صيداً افنتظمه بسهم.
وطعنه فانتظم ساقيه أو جنبيه. قال الأفوه:
تخلى
الجماجم والأكفّ سيوفنا ... ورماحنا بالطعن تنتظم الكلى
وهذان
البيتان ينتظمهما معنًى واحدٌ. وجاءنا نظم من جراد ونظام منه: صف. ونظمت الضبّة
والسمكة ونظّمت فهي ناظم ومنظّم: امتلأت من البيض: ونظمت النخلة: قبلت اللقاح، خردلت إذا لم تقبل. وفي
بطنها إنظامان وهما الكشيتان وأناظيم:
ن
ع بنعب الغراب ينعب وينعب نعيباً وهو مدّه عنقه في نعاقه.
ومن
المجاز: نعبت الإبل: مدّت أعناقها في سيرها. وناقة نعوب ونعّابة، وإبل نواعب،
وتقول: ويلٌ للفتيان والكواعب، من السحم والصهب النواعب.
ن
ع تهو منعوت بالكرم وبخصال الخير، وله نعوت ومناعت جميلة، وتقول هو حر المنابت، حسن
المناعت، وشيء نعت: جيد بالغ. وفرس نعتٌ: بليغ في العتق. وإنّ عبدك لنعت وإن أمتك
لنعتة. وانتعتت المرأة بالجمال، كما تقول: اتصفت. وقال:
رأته
طوال السّاعدين عنطنطاً ... كما انتعتت من قوّةٍ وشباب
أي
كما هي كذلك. واستنعته: استوصفه.
ن
ع جنساء كنعاج الرمل وهي البقر. وإبل نواعج: سراع، وقد نعجت في سيرها. قال أبو
حرام: سمّيت بذلك لأن النّعاج كانت تصاد عليها. ونعج نعجاً: خلص بياضه. يقال: جمل
ناعج، وامرأة ناعجة، ونساء نعج المحاجر، دعج النّواظر.
ن
ع رنعر الرجل نعيراً ونعرة شديدة. قال:
كلا
وربّ الكعبة المستورة ... وما تلا محمد من سوره
والنعرات
من أبي محذوره
وهو
صوت في الخيشوم. وامرأة نعارة: صخّابة، ومنه: نعرة الحمار. قال:
والأخدريّات
تغنّيها النعر
ونعر
اعلحمار فهو نعر. وقيل للدّولاب: النّاعور: لنعيره، وما أكثر النّواعير على شطّ
الفرات!.
ومن
المجاز: ما كانت فتنةٌ إلاّ نعر فيها فلان إذا نهض فيها وتكلّم، وإنّه لنعّار في
الفتن. ويقال: قد أطرت بهذا صوتاً نعّاراً أي أشعته. ونعر العرق بالدّم إذا فار
وصوّت عند خروجه، وجرح نعور ونعّار. قال:
صرت
نظرةً لو صادفت جوز دارع ... غدا والعواصي من دم الجوف تنعر
وسفر
تعور: بعيد. قال عش بن نذير:
تسائل
أم قيس بني معان ... أيأتي الشأم عشّ أم نذير
وهل
مستنكر لي أم عمرو ... إذا ما اعتادني السفر النعور
وإن
في رأسه لنعرةً: للمتكبّر، ولأطيّرنّ نعرتك. قال:
صعصع
لا تغررك مني الخزره ... إذا غضبت واعترتني النّعره
الخزرة:
الزلخة وهي وجع في الصلب، وقد استعار العجذاج النعر في قوله:
والشّدنيّات
يساقطن النّعر
للأجنة.
ويقال أنعر الأراك: أثمر شبّه ثمره بالنعر كما قيل. أدبي الرّمث: من الدّبا. ونعر
فلان في قفا الإفلاس إذا استغنى.
ن
ع سنعس ينعس نعاساً، وركبته نعسة شديدة، وتناعس الرجل. وناقة نعوس: سمحة الدّرّ
إذا درّت نعست.
ومن
المجاز: تناعس البرق إذا فتر. وجدّه ناعس تاعس.
ن
ع شحُمِل على النّعش. وميت منعوش، وقد نعشوه. وانتعش العاثر من عثرته.
ومن
المجاز: نشعته وانتعش إذا تداركته من ورطةٍ. وانتعش نعشك الله. ونعشني نعشة كريم
والربيع ينعش النّاس. قال النابغة:
وإنّك
غيث ينعش الناس سيبه ... وسيف أعيرته المنية قاطع
ومن
مجاز المجاز: قول لبيد:
ومنّي
على السيباق فضل ونعمة ... كما نعش الدكداك صوب البوارق
وهو
أخفى من نعيش، في بنات نعش؛ هو السهى أوسط البنات.
ن
ع ظأنعظ الرجل وأنعظت المرأة إذا انتشر ما عندهما واهتاج. قال:
إذا
عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... حليلته وابتلّ منها إزارها
وأنعظت
الدّابة إذا فتحت ظبيتها وقبضتها. وقد نعظ متاعه نعظاً ونعوظاً، وذكر ناعظ. وشرب
الناعوظ وهو دواء النعظ، ونحوه: أن العرب كانت تسمّى اللحم: الباصور، تعني أنه جيد للبصر.
ن
ع ن عخير البقول النعنع والنعناع. وأكثر ما سمعت منهم: النعناع. وتنعنع الشيء:
اضطرب وترجّح. ونعانع المنطقة: ذباذبها.
ن
ع فنزلوا بالنعف وهو المكان المرتفع، والجمع: نعاف. وبدت مناعف الجبال وهي ما عرض
من أعاليها وشماريخها. وما أحسن نعفة الدّيك! وهي رعثته. قال:
فيا
ليتني ديك لشغبة داجن ... أحمّ الذنابي أحمر النعفات
ن
ع ق
نعق
الراعي بالغنم نعيقاً. " ينعق مما لا يسمع " . ونعق الغراب نعيقاً
ونعاقاً والغبن أعلى. ونعق المؤذن، وسمعت نعقة المؤذن ونعقاته.
ن
ع لرجل ناعل وقد نعل ينعل وانتعل وتنّعل، وأنعلت الخف ونعّلته. وأنعلت الدابّة
ونعّلتها.
ومن
المجاز: عيرٌ ناعل صلب الحوافر. وفي مثل " أطرّى فإنك ناعلة " كأن عليك نعلين
لصلابة جلد قدميك. وفرس منعل ومخدّم: فالمنعل الذي في أسفل أرساغه بياض لا يعدوها
والمخدّم فويق ذلك. ولسيفه نعل: حديدة في أسفل جفنه. قال:
إلى
ملك لا ينصف الساق نعله ... أجل لا وإن كانت طوالاً محامله
وسلكوا
نعلاً من الأرض وخفاً. قال ابن الأعرابيّ: النعل من الحرّة: شبه النّعل فيها طول،
والخف: أطول منها، والكراع: أطول من الخف، والضلع: أطول من الكراع. وما كنت نعلاً
أي ذليلاً أوطأكما توطأ النّعل، وفي مثل " أذل من النعل " ورماه
بالمنعلات: بالدّواهي التي تذلّه وتجعله كالنّعل لعدوه. وانتعل الثوب وتنعّله إذا وطئه. قال أبو المنجم:
متنعلات
بالضحى تنعّلاً ... عند القيام الرّيط والمرحّلا
ن
ع مجلّت نعمة الله ونعماؤه، وأنعم الله عليهم. ونعم عيشه ينعم وينعم نعمةً، وعيش
ناعم وفلان ينعم ويتنعّم، وهو ف يالنعمة والنعيم، ونعّم الله عيشه وناعمه. وجارية
منعّمةٌ ومناعمة. ونبت وشعر ناعم ومتناعم. قال ذو الرمة يصف امرأة بيضاء:
هجان
نفت المسك في متناعم ... سخام القرون غير صهب ولا زعر
ودقة
دقاً نعماً، وأنعم دقّه. وإذا عملت عملاً فأنعمه: فأجده. وأحسن فلان وأنعم: وأجاد
وزاد على الإحسان. وانعم صباحاً ومساءً ويقال: عم صباحاً بحذف النون. ونعم رجلاً
زيد، ونعيماً هو. وإن فعلت كذا فيها ونعمت وأنعم الله بك عيناً، ونعم الله بك
عيناً، ونعمك عيناً. وسألته حاجة فأنعم لي بها إذا قال: نعم، ويقال: نعم ونعمى عين
ونعمة عين ونعام عين. وله نعم كثير وأنعام وأناعيم. قال البريق الهذليّ:
قد
أشهد لحيّ جميعاً بها ... لهم نعام وعليهم نعم
أي
لهم بكرات يستقون عليها ويروح عليهم نعم. وهبّتالنعامى وهي الجنوب. وأجفلوا نعاميّة أي إجفالة كما يجفل
النّعام. قال الأفوه الأودي:
وأجفل
القوم نعاميّةً ... عنا وفئنا بالنهاب النفيس
ومن
المجاز: " خفّت نعامتهم " : ذهبوا. قال زياد الأعجم:
إذا
اخترت أرضاً للمقام رضيتها ... لنفسي ولم يثقل عليّ مقامها
ضربت
لها جأشاً فقرّت نعامتي ... إذا خفّ منها بالرجال نعامها
وقال
السمهريّ العكليّ:
ولما
استوت رجلاي في الأرض قلّصت ... نعامه ذي كبلين للشرّ حاذر
كان
مسجوناً فأوثق في رجليه ملحفة وألقى نفسه من فوق السجن فحملته الريح حتى سقط
فانكسرت قيوده وهرب. وباض النعام على رءوسهم إذا لبسوا البيض. ويقال للطوال: يا ظل
النعامة. قال جرير:
فضح
المنابر يوم يسلح قائماً ... ظل النعامة شبّة بن عقال
ن
ع ينُعيَ إلينا فلان نعياً ونَعيّاً ونعياناً. يقال: يا نُعيان العرب. ويجوز أن يكون جمع ناعٍ كبغيان في باغ.
وجاء نعيّ فلان، وقام النعي بموته، وهو الناعي. قال:
قام
النعيّ فأسمعا ... ونعى الكريم الأروعا
وعن
الفرّاء: النعيّ: رفع الصوت بذكر الموت، وعن الأصمعيّ: كانت العرب إذا مات من له
قدرٌ ركب راكب وجعل يسير في الناس يقول: نعاء فلاناً، ويقال: يا نَعاءَ العرب أي
انعهم.
ومن
المجاز: نعى عليه هفواته إذا شهّره بها. ويقال: ذهبت تميم فلا تسمى ولا تنهى ولا تُنعى، أي
لا تبلغ نهايتها كثرةً ولا يُرفع ذكرها. وإذا كان القوم مجتمعين فأخبروا بمفزع
فتفرّقوا نافرين قيل: استنعوا أي انتشروا كما ينتشر النّعيّ.
ن
غ بنغب من الماء نغباً: جرع منه جرعاً. قال ذو الرمة:
حتى
إذا زلجت عن كلّ غلصمة ... إلى الغليل ولم يقصعنه نغب
وسقاه
نغبةً من اللبن.
ومن
المجاز: قول العرب إذا سمعت بموت عدوّ أو بلاء نزل به: واهاً ما أبردها من نغبة،
ما أبردها على الفؤاد، تعساً لليدين والفم.
ن
غ رقمح كقطع الأوتار وأفواه النّغران. قال:
يحملن
أوعية المدام كأنّما ... يحملنا بأكارع النّغران
وفي
الحديث: " يا أبا عمير، ما فعل النّغير " وتقول: أقمأه الصغر، كأنه
النّغر. ونغرت القدر تنغر ونغرت تنغر إذا غلت.
ومن
المجاز: نغر الرجل: اغتاظ. وفلانة غيرى نغرة. وجرح نغارٌ: جيّاش بالدّم.
ن
غ شكل هامةٍ أو طائرٍ تحرّك في مكانه واضطرب فقد تنغّش وتنخّش. قال ذو الرمة: يصف
قرداناً:
إذا
سمعت وطء الرّكاب تنغّشت ... حشاشاتها في غر لحمٍ ولا دم
ودار
تنتغش صبياناً، ورأس يتنغش صئباناً.
ن
غ صنغّص عليه عيشه. إذا قطع عليه مراده منه. وتنغّص عليه وهو في نغص من أمره. وقد
نغص أمره نغصاً. قال لبيد:
فأوردها
العراك ولم يذدها ... ولم يشفق على نغص الدّخال
ن
غ ضنغضت سنّه تنغض وتنغض نغضاناً وتنغّضت: رجفت. ونغض برأسه إلى صاحبه متعجباً:
وأنغضته. ونغض الرحل. وإبل نغّاضة برحالها. وأصاب نغض كتفه وناغضها وهو غضروفها.
ومن
المجاز: نغضوا إلى العدوّ: نهضوا إليه. قال الكميت:
حتى
إذا نغض العدوّ ... وتمّ خصلك من تخاصل
ونغض
الغيم: حيث تراه يتمخّض متحيراً لا يسير. قال:
أرّق
عينيك عن التّغماض ... برق سرى في عارض نغاض
ن
غ ن غغمزت العاذرة نغانغ الصّبي، قال الفرزدق:
غمز
الطبيب نغانغ المعذور
وهي
لحمات عند اللهاة.
ن
غ فكثر النغف في الغنم وهو دود في أنوفها، ويقال: في كلّ رأس في عظمي الوجنتين
نغفتان من تحرّكهما يكون العطاس.
ومن
المجاز: قولهم للمحتقر: يا نغفة.
ن
غ قنغق الغراب نغيقاً ونغاقاً، وغرابٌ نغّاق.
ن
غ لنغل الأديم: فسد. وأديم نغل، ولا خير في دبغة على نغلة.
ومن
المجاز: غلام نغل، وجارية نغلة: لزنية. ونغل الجرح ونغل عليه: ضغن. وفلان دغل نغل.
وجوزة نغلة.
ن
غ مهو حسن النّغمة، ونغم بكلمة، وناعمه.
ن
غ يناغت المرأة ولدها: كلّمته بما يجدله. وسمعت نغمته ونغيته. قال أبو نخيلة:
لما
أتتني نغبة كالشهد
ونغيت
إليه ونغى إليّ إذا ألقيت إليه كلمةً وألقى إليك.
ومن
المجاز: هذا الجبل يناغى ذاك: يدانيه. ويقال للموج إذا ارتفع: كاد يناغي السحاب.
قال:
كأنك
بالمبارك بعد شهر ... يناغي موجه غرّ السحاب
وناغى
الماء الكواكب إذا رأيت بريقها في الماء.
ن
ف تالقدر تنفت نفيتاً: تغلي.
ومن
المجاز: صدره ينفت بالعداوة.
ن
ف ثنفث الشيء من فيه: رمى به ونفث ريقه. ونفث في العقدة. ونفث عليه عند الرقية.
قال:
فإن
يبرأ فلم أنفث عليه ... وإن يهلك فذلك كان قدري
أي
تقديري. ولو نفث عليك فلان لقطّرك: تقوله لمن يقاوي من فوقه. ولو سألتني نفاثة
سواك ما أعطيتك. ودم نفيث: نفثه العرق.
ومن
المجاز: امرا نفّاثة: سحّارة. ورجل منفوث: مسحور. وهذامن نفاثات فلان: من شعره.
" ولا بدّ للمصدور أن ينفث " ، وهذه نفثه مصدور، ونفث في روعي كذا: ألهمته.
ن
ف جالثدي الناهد ينفج الدرع. يرفعه. ورجل وجمل منتفج الجنبين: مرتفعهما. ونفج اليربوع وهو أرخى عدوه. وأنفج
الصيد: أثاره من مجثمه.
ونفجت
الفرّوجة: خرجت من بيضتها. ونفجت الريح: جاءت بقوة، وريح نافجة، ورياح نوافج. قال
ذو الرمة:
يرقد
في ظل عرّاص ويطرده ... حفيف نافجة عثنونها حصب
ومن
المجاز: فلان نفّاج، وفيه نفج، وسمعت من يقول: فيه نفاجة، وقد نفج ينفج. وكانوا يقولون: هنيئاً لك النافجة وهي
البنت لأنه كان يأخذ مهرها فينفج ماله أي يوسّعه ويعظّمه، ومنه: النّفّاجة: للبنة
القميص لأنها توسّعه.
وأنشد
الجاحظ:
وليس
تلادي من وراثة والدي ... ولا شان مالي مستفاد النوافج
يعني
أن أباه كان جواداً لم يدّخر ما يورث.
ن
ف حنفح الطّيب نفحاً، وله نفحةٌ ونفحاتٌ طيّبة، ونافجة نافحة، ونوافج نوافح، وجبّن
اللبن بالإنفحة. قال:
كم
قد تمشّشت من قصٍّ وإنفحة ... جاءت بذاك إليك الأضؤن السود
وقال
الشّماخ:
وإني
من القوم الذين علمتهم ... إذا ألوموا لم يولموا بالأنافح
ومن
المجاز: لا تزال له نفحات من المعروف. والله النفّاح بالخيرات. قال:
والله
نفّاح اليدين بالخير
ورجل
نفّاعٌ نفّاحٌ. ونفحه بالمال. ونفحه بالسيف: ضربه ضربة خفيفة، ومنه: نفحت عن فلان
ونافحت عنه: دافعت. وكان حسان رضي الله تعالى عنه ينافح عن رسل الله صلى الله عليه
وسلم. وقال:
وكم
مشهدٍ نافحت عنك خصومه ... وكلّهم عضب اللسان منافح
ونفحته
الدّابة: ضربته بحدّ حافرها. ونفحت الريح: نسمت وتحرّكت أوائلها. وأصابه لفح من حر
ونفح من برد. ونفح اللبن نفحة: مخضه مخضةً واحدة. وطعنة نفّاحة: تنفح بالدم إذا نزا الدم منها نزواً. وقوس
نفوح: بعيدة الدفع للسهم. وناقة نفوح: يخرج لبنها بغير حلب. وهو ينفح لمّته:
يحرّكها ويكفّئها. قال:
ونفحتم
لمماً لكم ... عصلاً كأذناب الثعالب
عصلاً:
متجعّدة.
ن
ف خ" نفخ في الصور " . وكم بين النّفختين. ونفخ في النار. ونفخ النار بالمنفاخ
وهو الكير. ونصبوا على النار المنافيخ. ونفخت في الزقّ فانتفخ، ونفّخت فيه فتنفّخ.
وهو يجد نفخة في بطنه ونفخةً: انتفاخاً من طعام وغيره. وعلى الماء والشراب نفّاخات.
ومن
المجاز: انتفخ النهار: علا. ورجل منفوخ: سمين. ونفخ شدقيه: تكبّر. وجاءت نفخة
الربيع: أيام إعشابه.
ن
ف دالمال نافد، وقد نفد نفاداً، وأنفدوا ما عندهم واستنفدوه وانتفدوه. قال
الحارثيّ يصف بقرة:
إذا
استنفدت مرعًى طباها لغيره ... أغنّ كبرد الخال مقرته سهل
وأنفد
القوم: فنى زادهم. ورجل منافد: يحاجّ الخصم حتى يقطع حجّته وينفدها. يقال: هل عنكم من منافد. ويقال: ليس له رافد،
ولا منافد. قال أبّاق الدبيريّ في ابنه الرّكّاض:
وهو
إذا ما قيل هل من رافد ... أو رجل عن حقكم منافد
يكون
للغائب مثل الشاهد وتنافدوا: تخاصموا.
ن
ف ذنفذ السهم في الرميّة نفوذاً ونفاذاً، ورميته فأنفذته، وأنفذت في السهم. وهذا
منفذ القوم ونفذهم، وهذه منافذهم وأنفادهم، وطعنة نافذة، وطعنات نوافذ. وللجرح نفذ
وللجراح أنفاذ. قال جرير:
وعاوٍ
عوى من غير شيء رميته ... بقارعةٍ أنفاذها تقطر الدّما
وقارب
الخرّاز بين النفذ وهي الخرز، الواحدة نفذة.
ومن
المجاز: رجل نافذ في الأمور، وله نفاذ. ونفذ الكتاب والرسول، وأنفذته. ونفذهم البصر وأنفذهم. وقام المسلمون بنفذ
الكتاب أي بإنفاذ ما فيه. وائتني بنفذ ما قلت: بالمخرج منه. وطريق نافذ: عام يسلكه
كلّ أحد، وهذا الطريق ينفذ إلى مكان كذا.
ن
ف رنفرت الدابة نفراً ونفوراً ونفاراً واستنفرت، ونفّرتها واستنفرتها، وقريء
" مستنفرة ومستنفرة " . ونفر القوم إلى الثغر نفيراً. وجاء نفير بني فلان
ونفرهم ونفرتهم وهم الجماعة الذين ينفرون إلى العدوّ. وجاء القوم أنفرةً: نفيراً
نفيراً. واستنفر الإمام الرعيّة: كلّفهم أن ينفروا خفافاً وثقالاً. وهم نافرة فلان
وزافرته: للذين يغضبون لغضبه وينفرون معه وينصرونه. قال:
لو
أن حولي من عليم نافره ... ما غلبتني هذه الضّياطره
وهذه
أيام النفر والنفور والنفر والنفير.
ومن
المجاز: بي نفرة من هذا الأمر، وأنا نفرٌ منه إذا انقبضت منه ولم ترض به. ونفر فلان من صحبة فلان. ونفرت المرأة من
زوجها، وهي فرقة منه نافرة. ونفر الجلد: ورم وتجافي عن اللحم. واستنفر فلان بثوبي
وأعصف به: ذهب به ذهاب إهلاك. وفي مثل " لقيته قبل كلّ صبح ونفر " وصبّ
عليّ زيد من غير صسح ونفر أي من غير شيء. ونافرته إلى الحكم فنفّرني عليه: حاكمته
فغلّبني عليه وأصل المنافرة قولهم: أينا أعزّ نفراً. ولمن كانت النفرة أي الحكومة.
وما هو بنفير فلان أي بكفئه في المنافرة.
ن
ف زنفز الظبي ونقز إذا وثب. وتنافزت الدعاميص في الماء. والصبيان يتنافزون في
لعبهم. ونفز السهم على الظّفر، ونفّزته تنفيزاً إذا أدرته. قال الشمّاخ:
إذا
تفّزها بالأباهيم جرجرت ... عجيج الرّوايا من عروك الكراكر
كما
تعج الإبل من الضاغط. ونفّزت ولدها: رفضته.
ن
ف سشيء نفيس ومنفس، وقد نفس نفاسة وأنفس إنفاساً. وأنشد سيبويه:
لا
تجزعي إن منفساً أهلكته ... وإذا هلكت فعند ذلك فاجزعى
وأنفسته
في الشيء ونفّسته فيه: رغّبته. وتنافسوا فيه: تراغبوا، ونافس صاحبه في كذا، وشيء
متنافس فيه. وقد نفست عليّ بخير قليل. ونفست علي خيراً قليلاً حسدتني عليه ولم
ترني أهلاً له نفساً ونفاسةً. وفلان ما ينفس علينا الغنيمة والظّفر. وما هذا
النفس؟ أي الحسد.
ومن
المجاز: دفق نفسه أي دمه. وعن النخعيّ: كلّ شيء ليست له نفس سائلة فإنه لا ينجس
الماء. ومنه: النّفاس والنفساء، وقد نفست فهي منفوسة، ونفست بولدها فهو منفوس. قال:
كما
سقط المنفوس بين القوابل
وأصابته
نفس: عين. وفلان نفوس ونفساني. وشرب الماء بنفس واحد وبنفسين وبثلاثة أنفاس، وشرب
الماء بنفسٍ واحد وبنفسين وبثلاثة أنفاس، وشربت من الماء نفساً وأنفاساً. قال جرير:
تعلّل
وهي ساغبة بنيها ... بأنفاس من الشّم القراح
وشراب
غير ذي نفس: كريه الطعم لا تنفّس فيه شاربه. قال الراعي:
وشربة
من شراب غير ذي نفسٍ ... في كوكبٍ من نجوم الصيف وهاج
ومالي
نفسٌ أي فرج. ونفّس الله عنك كربتك أي فرّجها. وأنت في نفسٍ من أمرك: في سعة.
وتنفّس الصبح، وتنفّس النهار: طال. وتنفّس به العمر. وبلّغك الله أنفس الأعمار.
وفي عمره تنفّس ومتنفس. قال عديّ بن الرعلاء الغسّانيّ:
والشيب
إن يحلل فإنّ وراءه ... عمراً يكون خلاله متنفّس
وغائط
متنفّس: بعيد. وهذا الثوب أنفس الثوبين: أطولهما وأعرضهما. وأرضي أنفس من أرضك.
وهذا المنزل أنفس المنزلين. وأنشد الأصمعيّ:
ولكن
تنحّى جنبةً بعد ما دنا ... فكان كقاب القوس أو هو أنفس
وبيني
وبينه نفس: بعد. وأنفٌ متنفّس: أفطس. وتنفّست القوس: تصدّعت. وفلان يؤامر نفسيه
إذا اتجه له رأيان.
ن
ف شنفش الصوف والقطن، فانتفش. وانتفش الضبعان والديك وتنفّش إذا نفش شعره أو ريشه
كأنه يخاف أو يرعد. وانتفشت الهرّة وتنفّشت: ازبأرّت. وأمةٌ متنفّشة الشعر. ونفشت
الغنم بالليل: انتشرت، وأنفشها الراعي. قال:
أجرس
لها يا ابن أبي كباش ... فما لها الليلة من إنفاش
غير
السري وسائقٍ نجّاش
ومن
المجاز: أنف متنفّش. قصير المارن منبسط على الوجه كأنف الزنجيّ. وقال العجاج:
ثار
عجاج مسبطر قسطله ... تنفش منه الخيل ما لا تغزله
ن
ف ضنفض الثوب والشجرة. ونفض عنه الغبار والتراب. ونفّض الثياب والشجر. قال أبو
ذؤيب:
تنفّض
مهده وتذود عنه ... وما تغنى التمائم والعكوف
وأصابوا
اليوم نفضاً كثيراً وأنافيض وهو ما تساقط من الثمر في أصول الشجر. وبسطوا المنفض
والمنفاض وهو ثوب أو كساء يقع عليه النفض. وأنفضت الجلّة: نفض ما فيها.
ومن
المجاز: نفضته الحمّى، وبه نافض، وأخذته الحمّى بنافض، وانتفض من الرّعدة. وانتفض
الفرس. وفلان يستنفض طرفه القوم أي يرعدهم لهيبته. ودجاجة منفض: نفضت بيضها وكفّت. وأنفض القوم: فني
زادهم، وأصله: أن ينفضوا مزاودهم. وقريء " حتى ينفضوا " . واستنفضت ما
عنده: استخرجته. قال رؤبة:
لا
تنس مدحي لك واستنفاضي ... سيب فتى كالغيث ذي الرياض
وانتفض
الفصيل ما في الضرع: امتكّه. وحلبت الناقة حتى انتفضت لبنها. وامرأة نفوض: نفضت ولدها عن بطنها. وعليه ثوب ينفض.
يقال: نفض الثوب نفوضاً. وثوب نافض: قد ذهب صبغه. ونفض من مرضه نفوضاً: برئ منه. وذكر
نصيب بناته فقال:
نفضت
عليهنّ من جلدتي
ونفض
الطريق: طهّره من اللصوص والدّعار. وقال زهير:
وتنفض
عنها غيب كل خميلة ... وتخشى رماة الغوث في كل مرصد
ويقال:
إذا كنت في نهار فانفض، وإذا كنت في ليلٍ فاخفض. وقام ينفض الكرى. قال الطرمّاح:
فقاموا
ينفضون كرى ليالٍ ... تمكّن في الطّلى بعد العيون
وقال
بشر:
وأضحى
ينفض الغمرات عنه ... كوقف العاج ليس به كدوح
يريد
الثور الناجي من الكلاب. ويقال نفض الأسقام عنه واستصحّ أي استحكمت صحته. واستنفض القوم: بعثوا النّفضة الذين
ينفضون الطّرق. وخرج فلان نفيضة: نافضاً للطريق حافظاً له.
ن
ف ط
رمى
بالنّفط. وخرجوا ومعهم النّفّاطة: جماعة الرّماة بالنّفط، وخرج النّفّاطون،
وبأيديهم النّفّاطات:
مراميهم
التي يرمون فيها بالنّفط. واستعمل فلان على النّفّاطات وهي معادن النّفط. ونفطت
يده من العمل وتنفّطت، وأنفطها العمل. وخرجت بيده نفطة ونفطة ونافطة. وهذيل تقول:
بالصّبيان والغنم نفط كثير أي جدريٌّ. " وماله عافطة ولا نافطة " :
ضائنة ولا ماعزة.
ن
ف عفيه نفع ومنفعة ومنافع، ونفعك الله بعلمك، وما نفعني فلان بنافعة، وانتفعت به
واستنفعت. قال نصيب:
ولو
كان فوق الأرض حيّ فعاله ... كفعلك أوفى الفعل منك يقارب
لقلت
له مثلاً ولكن تعذّرت ... سواك على المستنفعين المذاهب
وفلان
نفاع ضرّار. وإنه لحاضر النفيعة أي النفع. قال:
وإني
لأرجو من سعاد نفيعة ... وإني من عيني سعاد لأوجر
مشفق.
وتقول: منزل فلانٍ نافع،
وساكنه رافع، أي سجنٌ وهو يرفع عليك.
ن
ف ن فقطعت نفنفاً: سبسباً بعيداً. قال:
إذا
علون نفنفاً فنفنفا
وبيني
وبينه نفانف وتنائف. وكل شيء كان بينه وبين الأرض مهوًى فهو نفنف. ويقال للرّكيّة:
إنها لبعيدة النّفنف، وهو ما بين أعلاها وأسفلها. قال ذو الرمة:
ترى
قرطها في واضح اللّيت مشرفاً ... على هلك في نفنف يتطوّح
كما
قال:
بعيدة
مهوى القرط
ن
ف قنفقت الدّراهم، وأنفقتها، كقولك: نفدت وأنفدتها، وأنفق الرجل على عياله واستنفق،
وخذ هذه الدّراهم فاستنفقها. ونفقت نفقة القوم ونفقاتهم ونفاقهم. وهو يبتغي نفقاً في الأرض. وأخذوا عليه
الأنفاق. ونفق اليربوع وانتفق: خرج من نافقائه، ونفّق ونافق: دخل فيها، وتنفّقته:
أخرجته منها. ونفقت سلعته نفاقاً، ونفّقتها. قال سدوس بن ضباب:
عبد
ينفق نفسه ويسومها ... ويقول إني آبرٌ زرّاع
وأنفق
التاجر: نفقت تجارته، ومنه المثل " من باع بعرضه أنفق " . وقال:
أبيت
فلا أهجو الصديق ومن يبع ... بعرض أخيه في المعاشر ينفق
ووسّع
نيفق السراويل. ويقال: وسّع منفّقها وخدّل مسوّقها وأحكم منطّقها. وله نافجة من
مسك ونافقة.
ومن
المجاز: فرس نفق الجري إذا كان قصير الغاية قريب مدى الجري. قال علقمة:
فلا
تزيّده في مشيه نفق ... ولا الزّفيف دوين الشدّ مسئوم
وطعام
نفق: نقيض نزل وهو الذي لا ريع له. ونفق روحه: خرج. قال:
وهارب
منّي بروح نافق ... قد كاد إلاّ رمق المرامق
ومنه:
نفقت الدابّة نفوقاً. ونافق الرجل نفاقاً. وامرأة نفق بوزن: فنق: تنفق عند الأزواج
وتحظى عندهم. وأنشد أبو عثمان المازنيّ:
إنّ
لنا لكنّةً غير نفق ... كريمة الأحساب بيضاء الخلق
وهي
على ذلك ليّاء العنق
أي
لا تنفق وهي كريمة سخيّة تلوي عنقها إلى الأضياف من بعيد تدعوهم إلى طعامها.
ن
ف لأصاب الغازي نفلاً وأنفالاً. ونفّله الإمام وأنفله، والإمام ينفّل الجند. وأعطى
نافلةً سنيّةً ونوافل. ورجل نوفل: معطاء. وتنفّل المصلّي: تطوّع، وهو يصلي النافلة والنّوافل. وتنفّل على
أصحابه: أخذ من النّفل أكثر ممّا أخذوا. ويقال: نفّلوا كبركم أي زيدوا أكبركم على
حصّته. وقال لي قولاً فانتفلت منه أي انتفيت وأنكرت أن أكون فعلته. وانتفل من بني
فلان: انتفى من نصرهم
ومعونتهم. قال المتلمس:
أمنتفلاً
من نصر بهثة خلتني ... ألا إنّني منهم وإن كنت أينما
ن
ف هرجل نافه ومنفّه: معي. ونفهت نفسه. وتقول: كم بين المرفّه والمنفّه. وركابهم
نافهةٌ ونفّه.
ن
ف ينفيته من المكان: نحيّته عنه فانتفى. ونفي فلانٌ من البلد: أخرج وسيّر " أو ينفو من الأرض
" وانتفى شعره: تساقط. وانتفى الشجر من الوادي: ذهب. وانتفى من ولده، وانتفى من الأمر. وهذه نفاية
المتاع ونفيته. وهو من النفايات والنّفى. وهذا نفيّ الريح: لما يبقى من التّراب
الذي تأتى به في أصول الحيطان. ونفي المطر ونفايته: لرشاشه، ونفيّ الرشاء: لما
يترشّش منه على ظهر الماتح. ونفيّ الرحى: لما ترامت به من الطّحين. وفلان نفيّ:
دعيٌّ قد نُفِيَ.
ومن
المجاز: فلان من نفايات القوم ونفاهم. قال:
عشيرتك
الأدنون خير عشيرة ... وأنت دنيّ من نفيَ القوم راضع
ن
ق بنقب الحائط. ونقب البيطار سرّة الدابّة بالمنقب فأخرج ماءً أصفر. قال يصف فرساً:
كالسّيد
لم ينقب البيطار سرّته ... ولم يسمه ولم يلمس له عصباً
وكلب
نقيب: نقبت حنجرته ليضعف صوته فلا يدلّ على اللئيم بنباحه. وخرجت به الناقبة
والنّقابة: قرحة تخرج بالجنب تهجم على الجوف رأسها من داخل. ونقب خفّ البعير: رقّ
وتثقّب. قال:
ما
إن بها من نقبٍ ولا دبر
ونقّب
عنه ونقّر: بحث. " فنقّبوا في البلاد " : ساروا. وسلكوا النّقب والمنقب والمنقبة
والنّقاب والمناقب وهي طرق الجبال. ورجل نقاب: نافذ في الأمور، وذو مناقب وهي
المخابر والمآثر. وميمون النّقيبة: محمود المخبر. وما لهم من نقيبة: من نفاذ رأي.
وهو نقيب القوم، وقد نقب عليهم ونقب نقابة. وفرس حسن النّقبة أي اللون. قال ذو
الرمة:
ولاح
أزهر مشهور بنقبته ... كأنه حين يعلو عاقراً لهب
وما
عليها إلاّ النقبة وهي إزار كالنّطاق إلاّ أن لها حجزةً. وظهرت بالبعير نقبة وهي
أول الجرب. وانتقبت المرأة وتنقّبت.
ومن
المجاز: نقب خفّي: تخرّق. وفلان يضع الهناء مواضع النقب إذا كان ماهراً مصيباً.
وجلوت السيف والنّصل من النقب وهي آثار الصدأ شبّهت بأوّل الجرب. قال الكميت يصف ثوراً:
كالهالكيّ
أمال الرأس مجتنحاً ... يجلو عن البيض في أكنافها النّقب
وكانا
عند الناس ف ينقابٍ واحدٍ إذا كانا مثلين ونظيرين.
ن
ق حنقّح العود: شذّبه.
ومن
المجاز: نقّح الكلام. وخير الشعر الحوليّ المنقّح. وتقول: ما قرض الشعر المنقّح،
إلا بالذّهن الملقّح. ورجل منقّح: مجرّبٌ. ونقّحته السنون: نالت منه. وتنقّح شحم
النّاقة: ذهب بعض الذّهاب.
ن
ق خشرب النقاخ وهو الماء البارد العذب. قال:
وأحمق
ممّن يلعق الماء قال لي ... دع الخمر واشرب من نقاخ مبرّد
وتقول:
أفصح الشعراء القلاخ، وأطيب الماء النّقاخ.
ومن
المجاز: هذا نقاخ العربيّة: لمخّها وخالصها.
ن
ق دنقده الثّمن، ونقده له فانتقده. ونقد النقّاد الدراهم. ميّز جيدها من رديئها.
ونقدٌ جيد، ونقود جياد. وتنوقد الورق. قال:
كما
تنوقد عند الجهبذ الورق
و
" أسرى من أنقد
" و " بات بليلة أنقد " وهو القنفذ. وتقول: إن جعلتم ليلتكم ليلة
أنقد، فقد وصلتم وكأن قد. والطائر ينقد الفخ: ينقره. ونقد الصبيّ الجوزة بإصبعه.
ونقدت رأسه بإصبعي نقدةً. قال خلف بن خليفة:
وأرنبة
لك محمرّة ... تكاد تقطّرها نقده
ونقدته
الحيّة: لدغته. وله نقد ونقاد وهي صغار الغنم، وصاحبها: النّقّاد. قال أبو زبيد:
كأن
أثواب نقّاد قدرن له ... يعلو بخملتها كهباء هدّابا
ومن
المجاز: هو من نقّادة قومه: من خيارهم. ونقد الكلام. وهو من نقدة الشعر ونقّاده.
وتقول: هو أشبه بالنّقّاد، منه بالنّقّاد؛ من النّقد والنّقد. وتقول: النّقدة إليهم كأنهم النّقد، وقد عاث فيها
الذئب الأعقد. وانتقد الشعر على قائله. وهو ينقد بعينه إلى الشيء: يديم النظر إليه
باختلاس حتى لا يفطّن له، وما زال بصره ينقد إلى ذلك نقوداً: شبّه بنظر الاقد إلى
ما ينقده.
ن
ق ذأنقذه من البؤس واستنقذه وتنقّذه، وقد نقذ نقذاً إذا نجا. وتقول العرب: نقذاً له إذا دعوا له بالسلامة. وهو
نقيذة بؤس، وهم نقائذ بؤس إذا استنقذوا منه. وهذا الفرس أو البعير أو غيرهما من
النقائذ وهي ما أخذه العدوّ وتملّكه ثم رجعت فأخذته منه وتنقّذته من يده وهو نقيذٌ
ونقيذةٌ ونقذٌ. قال عنترة:
إذ
لا أزال على رحالة سابح ... نقذ توارثه الكماة مكلّم
ومن
المجاز: قول ابن مقبل:
وخود
خرود السّري طفلة ... تنقّذت منها حديثاً حلالاً
أخذته
منها واستخرجته، خرود السري: تستحيي أن تخرج ليلاً.
ن
ق رنقر الطائر الحب بمنقاره. ونقر النقّار الرحى بمنقاره. ونقر العود والدّف. ونقر
رأسه بإصبعه نقرةً. ونقرت الخيل بحوافرها: احتفرت بها. واستنقع الماء في النقرة والنّقر. واحتجم في نقرة
القفا. وله إبريق من النقرة وهي الفضة المذابة.
ومن
المجاز: نقرته: عبته وغبته. ورميته بناقرة وبنواقر. وبينهما مناقرة: مراجعة كلام.
ونقرت عن الخبر ونقّرت عنه: بحثت. ونقرت بالرجل وانتقرت به: دعوته من بين القوم وهي النّقرى. وهو
يصلّي النّقرى إذا نقر في صلاته نقر الديك. ونقر باسمه إذا سمّاه من بين الناس. وسهم ناقر: أصاب عين الرقعة، وسهام نواقر.
قال:
رميت
بالنواقر الصّيّاب ... أعداءكم فنالهم ذبابي
أي
حدّي أو شرّي. وما أغنى عني نقرةً أي أدنى شيء. ولم يكترث لي بمقدار نقرة إصبع.
قال جميل:
بالله
ربّك أن سألتك فاصدقي ... لا تكتميني نقرةً وفتيلاً
وقال
آخر:
رأيتك
لا تغنين عنّي نقرةً ... إذا ابتدروني بالهراوَي الدمالك
وما
أثابني نقيراً، وأصله: النكتة في ظهر النواة. ونقر بدابّته وأنقر إذا ضرب بطرف
لسانه مخرج النون وصوت كذلك إذا ضمّ إبهامه إلى طرف الوسطى وصوّت بها و " نقّر في النّاقور
" : نفخ. وخفّ له منقار. ونقر في الحجر: كتب.
ن
ق زنقز الظبي: وثب على نواقزه وهي قوائمه. قال الشمّاخ:
هتوف
إذا ما خالط الظبي سهمها ... وإن ريع منها أسلمته النواقز
وأعطاه
من نقز المال وشرطه: رديئه.
ن
ق سكتب بالنّقس والأنقاس. ونقست النصارى وانتقست: قرعت الناقوس وهو خشبتهم
الطويلة، والوبيل: القصيرة. قال:
كأن
أصوات لحييها إذا اصطفقت ... أصوات عيدان رهبانٍ إذا انتقسوا
ونقسه:
عابه ونبزه، وناقسه، وبينهما منافسة ومناقسة.
ن
ق شثوب منقوش ومنقّش. ونقش في خاتمة كذا، وفيه نقش ونقوش. وانتقش الرجل على فصّه:
أمر أن ينقش عليه. تقول: اضطربت خاتماً وانتقشت على فصّه. ونقَش الشوكة وانتقشها:
استخرجها. ونقش الشّعر بالمنقاش: نتفه بالمنتاف. وناقشه الحساب وفي الحساب. وعن
عائشة رضي الله عنها " من نوقش الحساب عذّب " .
ومن
المجاز: استخرجت منه حقي بالمناقيش إذا تعبت في استخراجه. وانتقش منه حّقه. وإذا
تخيّر الرجل رجلاً لنفسه قالوا: جاد ما انتقشه لنفسه. ونقش الرحى: نقرها.
ن
ق صنقصه حقّه نقصاً وانتقصه. ونقص بنفسه نقصاناً. وانتقص واستنقص الثمن: استحطّه. وانتقصه وتنقّصه:
عابه. وما فيه نقيصة ومنقصة، وفلان ذو نقائص ومناقص.
ن
ق ضنقض البناء والحبل، وانتقض وتنقّض. وتنقّضت الأرض عن الكمأة. وأصلح نقض بنائك: ما نقض
منه. وأنقضت الفرّوجة والدّجاجة عند البيض. وأنقض الرّحل والأصابع والأضلاع. ولها
نقيض. وأنقض الحمل ظهره. ورأيته نتقض أصابعه. وأنقض بالعنز: دعاها. وأنقض بالقعود: نقربها. قال:
ربّ
عجوز من أناس شهبره ... علّمتها الإنقاض بعد القرقره
سرق
بعيرها الذي كانت تقرقر به وترك لها بكراً تنقض به.
ومن
المجاز: نقض العهد. وناقض قوله الثاني الأول. وفي كلامه تناقض. وهذا نقيض ذاك أي
مناقضه. وتناقض القولان والشاعران، وناقض أحدهما الآخر: يقول قصيدة فينقض صاحبه
عليه. وهذه القصيدة نقيضة قصيدة فلان. ولهما نقائض، ومنه: نقائض جرير والفرزدق. وانتقض عليه الثغر. وانتقضت
الأمور. وانتقضت القرحة، نكست. ونقض فلان وتره إذا أخذ ثأره. قال بيهس:
شفيت
يا مازن حرّ صدري ... نقمت ثأري ونقضت وتري
ن
ق طنقط المصحف ونقّطه. ويقال: رأس الخطّ النقطة. وكتاب منقوط: مشكول. ونقّطت
المرأة وجهها بالسواد: تتحسّن بذلك.
ومن
المجاز: أعطاه نقطة من العسل. ولفلان نقطة من النخل: قطعة منه. ووجدنا نقطة من
الكلإ ونقطاً منه ونقاطاً. والتّنوم ينبت نقاطاً: في أماكن تعثر على نقطة ثم
تقطعها فتجد نقطة أخرى. وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: ما اختلف الناس في نقطة إلا طار أبي بحظها وغنائها
في الإسلام: وتنقّطت الخبز: أكلته نقطة نقطة أي شيأ شيأ.
ن
ق عنقع الماء في بطن الوادي واستنقع: ثبت واجتمع. ووردوا مستنقعات المياه
ومناقعها. واستنقعت في النهر: مكثت فيه أتبرّد. وأنقع الدواء وغيره في الماء، وهو النّقوع والنّقيع، والمنقع
والمنقعة: ما ينقع فيه من تورٍ ونحوه. قال:
ندهدق
بضع اللحم للباع والندى ... وبعضهم تغلي بذمّ مناقعه
ونقع
السم في ناب الحيّة: اجتمع فيه. قال النابغة:
في
أنيابها السم ناقع
وسم
نقيع ومنقع: مربّى. ونقع الماء غلته. ونقع من الماء وبالماء: رويَ. وأسرعت يده إلى
أنقوعة الثريد وهي وقبته التي يجتمع فيها الودك. وأنقوعة الميزاب ما يسيل فيه.
وثار النّقع أي الغبار. ونقع الصراخ: ارتفع.
ومن
المجاز: أنقع له الشرّ:
أثبته وأدامه. وأنقعوا لهم من الشر ما يكفيهم. والناس نقائع الموت من النّقيعة
التي هي ذبيحة القادم. وفي مثل " إنّه لشّرابٌ بأنقع " للمجرّب شبّه بالطائر الذي يرد مناقع
الفلوات ولا يرد المياه المعروفة خيفة القنّاص.
ن
ق فالظّليم ينقف الحنظل عن الهبيد. وضربٌ ينقف الهام عن الدّماغ. وبينهم مناقفة
ونقاف: مضاربة. ويقال: " اليوم قحاف، وغداً نقاف " . ونقفت البيضة: استخرجت ما فيها. وأنقفتك
العظم إذا أعطيته إيّاه ليستخرج مخّه. وأنقف الجراد: رمى ببيضه. وصقل الورق
بالمنقاف.
ومن
المجاز: رجل نقّاف: صاحب تدبير ونظر في الأشياء كأنه ينقف عنها أي يبحث. ويقال
للسائل المبرم: نقّاف. قال:
إذا
جاء نقّاف يعدّ عياله ... طويل العصا عدّيته عن شياهيا
وجذع
منقوف ونقيف: مأروض. ورجل منقوف الوجه: ضامره.
ن
ق قأرّقني نقيق الضفادع و " أروى من النقّاقة " : من الضّفدع، وقد نقّت ونقنقت.
ونقنق الظليم، وهو النقنق. وكأن أعناقهم أعناق النّقانق.
ن
ق لنقلته فانتقل وتنقّل، ونقّلته كثيراً، وتناقلوه، وانتقلته: نقلته إلى نفسي. قال
الجعيدي:
ما
تظنّون بقوم قتلوا ... أهل صفّين وأصحاب الجمل
وابن
عفّان حنيفاً مسلماً ... ولحوم البدن لما تنتقل
وأسرعوا
النقلة. وسرنا منقلةً: مرحلة. وفرس وبعير مناقل ومنتقل، وقد ناقل مناقلة، وانتقل
انتقالاً إذا وضع رجليه مواضع يديه في السّير. قال جرير:
من
كلّ مشترفٍ وإن بعد المدى ... ضرم الرّفاق مناقل الأجرال
وقال
الأخطل:
تنزو
يرابيع متنيه إذا انتقلاى
ورجل
نقيل: غريب. وهو ابن نقيلة: غريبة. قال رؤبة:
فوجدوا
آباءك الأفاضلا ... لأمّهاتٍ لم تكن نقائلاً
ورفع
خفّ بعيره بنقيلةٍ: برقعة، وخفاف إبله بنقائل. ونقل الخفّ والثّوب ونقّله وأنقله:
رقعه. ونعل نقل: مرقّعة، ونعال نقال. وجاءنا في نعلين نقلين. وشجّه منقّلةً وهي
التي تنقّل منها فراش العظام. وتفكّهوا بالنّقل. وعن ابن دريد: بالفتح.
ومن
المجاز: نقل الحديث. وهم نقلة الأخبار. ونقل ما في النسخة. وناقله الحديث إذا
حدّثته وحدّثك. وناقل الشّاعر الشّاعر: ناقضه. ورجل نقلٌ وذو نقلٍ إذا كان جليلاً مناقلاً. قال
لبيد:
ولقد
يعلم صحبي كلّهم ... بعدان السّيف صبري ونقل
وأصابته
نواقل الدهر: نوائبه التي تنقل من حال إلى حال. وقسمت النواقل: الأخرجة التي تنقل
من كورة إلى كورة.
ن
ق مانتقم منه. وحلّت به النّقمة والنّقم ونقمت منه كذا: أنكرته عليه وعبته "
وما نقموا منهم إلاّ أن يؤمنوا " .
ن
ق هنقه من مرضه نقوهاً. ورجل ناقهٌ. وله في كلّ عام مرضة ونقهة. قال عمران ابن
حطّان:
أفي
كلّ عامٍ مرضةٌ ثم نقهة ... وننعي ولا تُنعَى فكم ذا إلى متى
وفقهت
الشيء ونقهته: فهمته.
ن
ق يشيء نقيٌّ. ونقّيت الثوب وأنقيته حتى نقي نقاءً. وغسل حتى ظهر نقاؤه. وانتقيت العظم: أخرجت نقيه. وأنقى البعير.
وإبل منقيات. قال:
لا
يشتكين عملاً ما أنقين
وحللنا
في نقاً من الأنقياء وهي الكثبان.
ومن
المجاز: انتقيت أجودها. وأنقى البرّ: سمن وجرى فيه الدقيق.
ن
ك أنكأت القرحة: قرفتها بعد البرء فنكستها. قال:
ولم
تنسني أوفى المصيبات بعده ... ولكنّ نّكء القرح بالقرح أوجع
ن
ك بنكب عنه ونَكِب وتنكّب عنه وتنكّبه، ونكّب عنه ونكّبه، ونكّبتُه عنه، ونكّبته
إيّاه. ورجل وجمل أنكب: يمشي في شسقّ. ونكبت الريح: مالت عن مهابّ الرياح، وريحٌ
نكباء، ورياح نكبٌ، والنّكبياء: التي تهبّ بين الصّبا والشّمال خاصّةً. ونكب
كنانته: نكسها فأخرج ما فيها. ونكب كنانته: نكسها فأخرج ما فيها. ونكب الإناء:
استنظف ما فيه.
ومن
المجاز: هزّ منكبه لكذا، وهزّوا له مناكبهم: فرحوا به. وإنّه لأنكب عن الحقّ
وناكبٌ عنه. وسرنا في منكب من
الأرض والجبل: في ناحيةٍ. " فامشوا في مناكبها " . وقال ذو الرمّة:
تخطّيت
باسمي دونه ونباهتي ... مصاريع أبواب غلاظ المناكب
يريد
أبواب الملوك. وهو منكب العرفاء: رأسهم، على كذا عريفاً منكب. وقال الحجّاج
للشّعبيّ: ألم أجعلك منكباً على جميع همدان. وله النكابة في قومه. وقد نكب عليهم. وراش سهمه بمناكب: ريشات
تكون في مناكب النّسر أو العقاب وهي أقوى الريش وأجوده. قال:
يقلّب
سهماً راشه بمناكب ... ظهارٍ لؤامٍ فهو أعجف شاسف
وقال
الراعي:
يقلّب
بالأنامل مرهفات ... كساهنّ المناكب والظّهارا
وقال
القطامي:
ومطّرد
الكعوب كأنّ فيه ... قدامي ذي مناكب مضرحيّ
أي
نسرٍ ذي مناكب.
ن
ك تنكت الأرض بقضيبه أو بإصبعه فأقبل ينكت الأرض. ومرّ الفرس ينكت إذا نبا عن
الأرض في عدوه. ونكت العظم: أخرج مخّه. ونكت كنانته: نكبها. وطعنه فنكته على رأسه:
ألقاه. وبالبعير ناكت: حازٌّ ينكت بمرفقه حدّ كركرته. وفي العين نكتة: بياض أو
حمرة. وكلّ نقطة من بياض في سواد أو سواد في بياض: نكتة تقول: هو كالنّكتة البيضاء في جلد الثور
الأسود.
ومن
المجاز: جاء بنكتة وبنكت في كلامه، وقد نكّت في قوله، ورجل منكّت ونكّات. وفلان
نكّات في الأعراض: طعان.
ن
ك ثنكث الحبل والسّواك والسأف في أصول الأظفار، وقد انتكث بنفسه، وهذه نكاثة
الحبل: لما انتكث من طرفه. ونكاثة السواك: لما تشعّث من رأسه. وهي تغزل النّكث
والأنكاث وهو ما نكث من الأكسية والأخبية ليغزل ثانية. وبحلٌ أنكاث.
ومن
المجاز: نكث العهد والبيعة. وناكثه العهد. وهو نكّاث للعهود. وهذا قول لا نكيثة فيه: لا خلف. ووقعوا في
النكيثة: في الخطّة الصّعبة التي تناكثوا فيها العهود. وانتكث ما كان بينهم. وطلب
فلان حاجةً ثم انتكث لأخرى إذا انصرف عنها لحاجةٍ أخرى.
ن
ك حنكحها واستنكحها " أن يستنكحها خالصة " . وقال النابغة:
وهم
قتلوا الطائيّ بالحجر عنوةً ... أبا جابر واستنكحوا أم جابر
وتناكحوا
تكثروا. وفلانة ناكح في بني فلانٍ. ورجل نكحة.
ومن
المجاز: أنكحوا الحصى أخفاف الإبل. واستنكح النوم عيونهم. قال عمر بن أبي ربيعة:
واستنكح
النوم الذين نخافهم ... ورمى الكرى بوّابهم فتجدّلا
ن
ك دفيه نكادة ونَكَدٌ ونُكْدٌ، وهو نَكِد وأنكد، وقوم أنكاد ونُكدٌ، وقد نَكِد
وتنكّد. وسألته فأنكدته: وجدته نكداً. وطلب فلان حاجة فأنكد أي أكدى. وعطاء منكود ومنكّد: قليل غير مهنّأٍ. قال:
وأعط
ما أعطيته طيّباً ... لا خير في المنكود والنّاك
ونكّد
عطاءه بالمنّ. وتنكّد عيشه. ونكد فلان وشفه: استنفد ما عنده بكثرة السؤال. وقد نكدوه. ونكد الماء: نزف. ونكد الغراب
وتنكد: استقصى في شحيجه كأنه يقيء. قال الطرماح:
وجرى
بينهم غداة تحملّوا ... من ذي الأبارق شاحج يتنكد
وناقة
نكداء: لا لبن بهاِ، وإبل نكد. ويقال للغزار: نكد: لئلا تعان.
ن
ك رأنكر الشيء ونكره وساتنكره، وقيل: نكر أبلغ من أنكر. وقيل: نكر بالقلب وأنكر
بالعين. قال الأعشى:
وأنكرتني
وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا
وفيهم
العرف والنكرن والمعروف والمنكر. وشتم فلان فما كان عنده نكير. وهم يركبون المنكرات
والمناكير، وهو من مناكير قوم لوط. وقد نكر الأمر نكارة: صار منكراً. ونكّرته
فتنكّر: غيّرته. وخرج متنكّراً. وتنكّر لي فلان: لقيني لقاء بشعاً. وتناكر فلان:
تجاهل. وبينهما مناكرة: محاربة. وعن أبي سفيان: أنّ محمداً لم يناكر أحداً إلا كانت معه الأهوال. وتناكروا:
تعادوا. وفلان فيه نكارة ونكر بالفتح ونكراء: دهيٌ وفطنة، وإنه لذو نكراء:
وأصابتهم من الدّهر نكراء: شدّة.
ن
ك زالحيّة تنظز بأنفها، والناكز: ضرب من الحيات لا يعض بفيه ولكن ينكز بأنفه فلا
يكاد يعرف ذنبه من أنفده لدقّة رأسه. ونكز البحر: غاض، وبئر ناكز.
ن
ك س
نكس
رأسه ونكّسه: ونكست الشيء. قلبته فانتكس. والولد المنكوس: الذي تخرج رجلاه قبل رأسه. وسهم نكس:
انكسر فوقه فجعل أعلاه أسفله، وسهام أنكاس. قال الحطيئة:
مجد
تليد ونبل غير أنكاس
ومن
المجاز: نكس في مرضه. وأكل كذا فنكّسه. ونكس الخضاب على رأسه: أعاده مراراً. وإنّه
لنكس من الأنكاس: للرذل.
ن
ك شنكش الشيء نكشاً: فرغ منه، والبئر نزفها.
ن
ك صنكص على عقبيه نكوصاً.
ومن
المجاز: فلان حظّه ناقص، وجدّه ناكص.
ن
ك فاستنكف منه ونكف: امتنع وانقبض أنفاً وحميّة.
ن
ك لنكل عن اليمين وعن العدو نكولاً. ونكّلته عن كذا: فطمته. ونكّلت به: جعلت غيره
ينكل أن يفعل مثل فعله، وهو النّكال.
ن
ك ههو طيّب النّكهة. واستنكهت الشارب ونكهته: تشمّمت ريح فيه، ونكه الشارب في وجهه.
ن
ك ينكيت في العدوّ نكايةً إذا أكثرت الجراح، وتقول: فلان قليل النّكاية، طويل
الشّكاية.
ن
م رسبع نمر وأنمر: فيه سواد وبياض، وسباع نمر. وشاة نمراء. وسحابة نمرة. ويقال: أرونيهنّ نمرات، أركموهنّ مطرات.
ولبس النّمرة وهي من أكسية الأرعاب. قال ابن مقبل:
ومجالس
تمشى العطارف بينها ... كالجنّ ليس لبوسهم بنمار
وماء
نمير: عذب ناجع، وتقول: أقبلت نمير وما نمّروا أي ما جمّعوا من قومهم، كما تقول:
مضر مضّرها الله تعالى. قال دريد:
فأبلغ
سليماً وألفافها ... وأبلغ نميراً وما نمّروا
أي
ما جمّعوا. وجلس على النّمرقة والنّمرق " ونمارق مصفوفة " : وسائد. وقال
أوس:
إذا
ناقة شدّت برحل ونمرق ... إلى حكم بعدي فضلّ ضلالها
ومن
المجاز: " لبس له جلد النمر " ، وتنمّر. وحسب نمير: زاك.
ن
م سنمس السّمن والطّيب ونحوهما نمساً فهو نمسٌ إذا فسد. ونمس بصاحبه: نمّ به، وهو
نمّام نمّاس. وفلان صاحب ناموس ونواميس: ذو مكر وخديعة. ونمّس عليّ تنميساً: لبّس،
ومنه: النّمس: الدّابة التي يقال لها: دله، ويقال: في هؤلاء الناس، أنماس. وتنمّس
الصائد: اتخذ ناموساً: قترةً. وهو ناموس الأمير: صاحب سرّه، ونامسته: ساررته، وما
أشوقني إلى مناسمتك ومنامستك. ويقال لجبريل صلوات الله تعالى عليه: الناموس الأكبر.
ن
م شفي وجهه نمشٌ، وله وجهٌ نمشٌ إذا كان فيه بقع تخالف لونه. وثورٌ نمش القوائم: فيها
خطوط سود.
ومن
المجاز: سيف نمشٌ: فيه شطب وهي خطوط فرنده. قال أسد بن ناعصة:
أيها
السائل عني إنني ... غير زمّيل ولا فانٍ رعش
وأعض
الكبش إن بادهني ... في احتدام الرّوع بالعضب النمش
ن
م صفي وجهها نمصٌ: شبه الزّغب. ونمصته الماشطة بالمنماص: نتفته. " ولعنت النامصة
والمتنمصة " . وهو أنمص الحاجبين إذا رق مؤخّرهما.
ومن
المجاز: تنمّص البهم إذا رعى أوّل العشب.
ن
م ططرحوا الأنماط على الهوادج وهي ثياب من صوف. والزم هذا النّمط أي الطريقة
والمذهب. وفي الحديث: " خير هذه الأمة النّمط الأوسط " وعندي متاعٌ من
هذا النّمط وهو النّوع. وما عنده نمطٌ من العلم: نوع منه.
ن
م قنمق الشيء. نقشه وزيّنه. ونمّق الكتاب. حسّنه.
ومن
المجاز: قول ووعد منمّق.
ن
م لهو " أضبط من نملة " ، وكأنه مدج النّمال. قال الأخطل:
تدبّ
دبيباً في العظام كأنه ... دبيب نمال في نقاً يتهيّل
وطعام
منمول. ورجل نمل الأنامل، وقد نملت يده إذا لم تكفّ عن العبث. ويقال للفرس النشيط
الذي لا يستقرّ مرحاً: إنه لنمل القوائم. وتنمّل القوم: تحرّكوا وتمّوجوا.
ن
م مهو نمّام بيّن النّميم والنّميمة، وهو يمشي بالنّمائم، ونمّ الحديث ينمّه، ونمّ
على الرّجل. وسمعت نميمة القانص. همس كلامه. قال أبو ذؤيب:
ونميمة
من قانص متلبب ... في كفّه جشء أجشّ وأقطع
وثوب
منمنم: موشيٌّ. ونمنم كتابه: قرمط خطّه. ونمنمت الرّيح الرمل والماء. وعلى ظفر
الصبيّ نمنمة: بياض في أصله وجمعها نمنم ونمانم بالكسر ورواه أبو حاتم بالضّم.
ومن
المجاز: نمّت على المسك رائحته. وهذه الإبل لا تنم جلودها أي لا تعرق.
ن
م ي
نميَ
المال نماءً وأنماه الله تعالى، ومنه: نامية الله: خلقه لأنّهم ينمون. وما على
الأرض نامٍ وصامت، فالنّامي: نحو النبّات، والصامت: كالحجر. ونمى الشيء وتنمّى:
ارتفع، ونميته. قال القطاميّ:
فأصبح
سيل ذلك قد تنمّى ... إلى من كان منزله يفاعا
ونميت
الرحل على البعير.
ومن
المجاز: فلان ينميه حسبه، وقد نماه جد كريم. قال النابغة:
إلى
صعب المقادة منذريٍّ ... نماه في فروع المجد نامي
يمدح
المنذر بن المنذر بن ماء السماء. ونميت الحديث إلى فلانٍ: رفعته وأسندته، ونميَ
إليه الحديث. قال:
من
حديثٍ نُمِي إليّ فما تر ... قأ عيني ولا يسوغ شرابي
ويقال: نميت الحديث: بلغته على جهة الإصلاح،
ونمّيته تنميةً: بلّغته على جهة الإفساد، وفلان ينمّى أحاديث الناس. ونمّيت النار
تنميةً: ألقيت عليها شيوعها، ونمت الناقة: سمنت، وناقة نامية: ناوية. ورجل نامٍ
وقد نمى. ونمت الرّمية إذا تحاملت بالسّهم، وأنماها الصائد. قال امرؤ القيس:
فهو
لا تنمى رميّته
ويروى
لا ينمي رميّته. ونمى الخضاب في اليد والشعر إذا ازداد سواداً. ونمى الحبر في
الكتاب: اشتدّ سواده وزاد بعد ما كتب. قال:
يا
حبّ ليلى لا تغيّر وازدد ... وانم كما ينمي الخضاب في اليد
ن
ه ألحم نهيء: نيء، وفيه نهوءة، وقد نهيء ونهؤ، وفي مثل: " ما أبالي ما نهيء
من ضبّك ولا ما نضج " وأنأت اللحم.
ومن
المجاز: قول الرّاعي:
لا
أنهيء الأمر إلا ريث أنضجه ... ولا أكلّف عجز الأمر أعواني
ن
ه بماله نهب ونهبة ونهبى. وكثرت النّهاب. ووقعوا في النّهاب والنّهابير وهي
المهالك وأصلها حبال الرّمل المرتفعة. قال الكميت:
فلأقحمنّك
إن بقي ... ت إلى مدًى وعث النّهابر
ونهبوه
وانتهبوه، وأنهبهم ماله.
ومن
المجاز: الإبل ينهبن السرى ويتناهبن، وهنّ نواهب للسّرى، وتناهبت الأرض، وناهب
الفرس الفرس: باراه في حضره مناهبة، وجواد مناهب. وإنّه لينتهب الغاية. قال ذو
الرمة:
تبرى
له صعلة خرجاء خاضعة ... فالخرق دون بنات البيض ينتهب
ونهبت
فلاناً إذا تناولته بلسانك وأغلظت له. وسمع غلام بدويّ يقول وقد اجتمع عليه النّاس
يسمعون كلامه: إنّ تراب قعرها لمنتهب: شبّه نفسه بالبئر التي يذاق ترابها فيعلم
عذوبة مادّتها فيتبادر به الصبيان إلى الحيّ يبشّرونهم.
ن
ه جأخذ النّهج والمنهج والمنهاج. وطريق نهج، وطرق نهجة. ونهجت الطّريق: بيّنته، وانتهجته: استبنته، ونهج الطريق
وأنهج: وضح. قال يزيد بن حذّاق الشنّيّ:
ولقد
أضاء لك الطّريق وأنهجت ... منه المسالك والهدى يعدى
وأنهج
الثوب: أخلق، وأنهجه البلى، وبردٌ منهج. ومشى حتى أنهج: لهث من البهر. قال:
فوضعت
كفّي عند مقطع خصرها ... فتنفّست بهراً ولما تنهج
ن
ه دنهد إلى العدوّ وناهد العدو. ناهضه. وتناهدوا في الحرب: نهض بعضهم إلى بعض
للمحاربة. وتنهّدت المرأة: تنهّضت، ونهد ثديها نهوداً، وثديٌ وامرأة ناهد، وثديٌّ
ونساء نواهد. وفرس نهد، ونهدُ القذال: مشرف. وتناهدوا من النّهد وهو أن يخرجوا
نفقاتهم على التّساوي. وناهد بعضهم بعضاً. ونهدت القربة: قربت من الامتلاء. وإناء
نهدان. وأنهدت القدح. وغلام ناهد: مراهق.
ن
ه رنَهْرٌ نَهِرٌ: كثير الماء، واستنهر النّهر: اتّسع. وأنهرت فتق الضربة: وسّعته. وأنهرت الدّم: أسلته. وأمام داره
منهرة: فضاء يلقون فيه الكناسات. ورجل نهر: عامل نهار. قال:
لست
بليليّ ولكنّي نهر ... لا أدلج الليل ولكن أبتكر
ونهر
وانتهره: استقبله بكلام يزجره به. وسمعت من بعض شحاحذة الحجاز يقول لأصحابه: ليس
الرجل من يكترث لأوّل نهرةٍ ولا الثانية ولا الثالثة.
ن
ه زنهزت النّاقة بصدرها: نهضت به للسّير. قال ذو الرمّة:
نهوز
بأولاها زجول برجلها
ونهزت
بالدّلو في البئر: حرّكتها لتمتليء. والدّابة تنهز برأسها إذا ذبّت عن نفسها. قال
ذو الرمة:
قياماً
تذبّ البقّ عن نخراتها ... بنهزٍ كإيماء الرءوس الموانع
ونهز
في صدره: ضرب بجمعه. وناهز الصّبيّ للفطام والحلم: قارب. قال:
ترضع
شبلين في مغارهما ... قد ناهزا للفطام أو فطما
وناهز
للخمسين. وانتهز الفرصة: اغتنمها، ويقال: انتهز فقد أعرض لك، وناهزوهم الفرص
وتناهزوها. وهذه نهزة فاختلسها.
ن
ه سنهسته الحيّة ونهشته، ومنه: النّهشل: الذئب. ونهس اللحم وانتهسه: أخذه بمقدّم
فيه. ونسر منهس. وأرض كثيرة المناهس والمعالق أي المآكل والمراتع تعلق في الجنّة.
قال:
مشيطنةٌ
علّلتها بزمامها ... وليس لها في عرصة الدار منهس
ن
ه ضنهض له وإليه نهضاً ونهوضاً وانتهض. وحانت منه نهضة إلى موضع كذا، وهو كثر
النّهضات. وأنهضه واستنهضه للأمر. وناهض قرنه. وتناهضوا في الحرب.
ومن
المجاز: نهض النّبت: استوى وأنهضت القربة: أنهدتها. ونهض الشّيب في الشباب. قال
الفرزدق:
والشّيب
ينهض في الشّباب كأنه ... ليلٌ يصيح بجانبيه نهار
ونهض
الطائر: نشر جناحيه ليطير، وفرخٌ ناهض: وفر جناحاه وقدر على الطّيران. وفراخٌ
نواهض: قال الطرمّاح:
قطاً
قربٌ تروّح عن فراخٍ ... نواهض بالفلا صفر البطون
وقال
لبيد:
رقميّاتٌ
عليها ناهض ... يكلح الأروق منها والأيل
أي
ريش ناهض. وما لفلان ناهضة: قوم يقومون بأمره. وفرخٌ عاجز النّهض. وهو نهّاضٌ
ببزلاء.
ن
ه قتناهقت الحمر. وفرس عاري النّواهق وهي النّاهقان وما حولهما: عظمان شاخصان في
مجرى الدّمع. قال:
بعاري
النواهق صلت الجب ... ين أتلع كالصّدع الأشعب
ن
ه كبدت فيه نهكة المرض. ونهكته الحمّى. وأنهكه السلطان عقوبةً. وانتهكت حرمته:
تنوولت بما لا يحلّ. ورجل نهيك: بليغ الشّجاعة، وقد نهك نهاكةً. وفي الحديث:
" أنهكوا وجوه القوم " أي أبلغوا جهدهم.
ن
ه لنهل الشارب نهلا.
وسقى
النّهل والعلل، وعلّلا بعد نهل، وما سقى إلاّ النّهلة، وأنهلته. ورجل منهال: كثير
الإنهال. وإبل نهالٌ: عطاش. قال:
إنّك
لن تتأثىء النهالا ... بمثل أن تدارك السجالا
لن
تسكّن عطشها. ووردوا المنهل والمناهل.
ومن
المجاز: أسلٌ ناهل ونهال. وأنهلوا القنا. قال:
نهلنا
من دماء بني لؤيّ ... وأنهلنا القنا حتى روينا
وقال
النابغة:
الطّاعن
الطّعنة يوم الوغى ... ينهل منها الأسل النّاهل
وأنهلوا
زرعهم: سقوه السقية الأولى.
ن
ه منهم الأسد نهيماً وهو فوق الزّئير. ونهمت الإبل: زجرتها. وله في هذا الأمر
نهمة: شهوة، وقضى منه نهمته. قال أوس:
فلما
قضى منهنّ في الصّنع نهمةً ... فلم يبق إلا أن تسنّ وتصقلا
وهو
منهوم به: لا يشبع منه. وقد نهم به أشدّ النّهمة: أولع به.
ومن
المجاز: للقدر نهيم. قال الراعي:
فبات
شريكاً في ركود مدامة ... يميت المحال أزّها ونهيمها
وقال
جرير:
والقدر
تنهم بالمحال وترتمي ... بالزور همهمة الحصان الأدهم
ن
ه ن هنهنهته عن كذا فتنهنه.
ن
ه ينهاه فانتهى. وتناهوا عن المنكر. وانتهى الشيء: بلغ النهاية. وتناهى البعير
سمناً وجمل نهيٌّ، وناقة نهيّة. وهو بعيد المنتهى. ولا ينتهي حتى ينتهى عنه. وروَى
بنو حنيفة أهاجيّ الفرزدق في جرير فأحفظوه فاستنهاهم أي قال لهم: انتهوا. وهذا
منتهى الأمر ونهايته ومنهاته. قالت ليلى الأخيلية:
ألم
تعلم جزاك الله شراً ... بأن الموت منهاة الرجال
وقال
جرير:
حتى
أنخنا عند أبواب الحكم ... في بؤبؤ العزّ ومنهاة الكرم
وهم
أمرةٌ بالمعروف نهاةٌ عن المنكر. وهو نهوٌّ عن الشرّ. وما تنهاه عنا ناهية أي ما
تكفّه كافّةٌ. وما ينظر في أوامر الله ونواهيه. وأنهي إليه الخبر. وهو من أولى النّهى. وإنه لذو نهيةٍ. ورجل
نهٍ، وقوم نهون. ودرع كالنّهي، ودروع كالنّهاء وهي الغدران.
ومن
المجاز: قول ابن مقبل:
يمشين
هيل النّقا مالت جوانبه ... ينهال حيناً وينهاه الثرى حيناً
أي
إذا مطر لم ينهل.
ن
و أ
نؤت
بالحمل: نهضت به، وناء بي الحمل: مال بي إلى السقوط. والمرأة تنوء بها عجيزتها.
" ما إنّ مفاتحه لتنوء بالعصبة " . وفلان نوءه متخاذل إذا كان ضعيف
النّهض. وناوأت الرجل: عاديته، ومعناه: ناهضته للعداوة. وناء النّجم: سقط، وناء: طلع. ومعه علم الأنواء. وما
بالبادية أنوأ من فلانٍ: أعلم منه بالأنواء. وتقول: أطفأ الله ضوءك، وخطّأ نوءك؛
وهو أن يسقط نجم مع طلوع الفجر ويطلع في حياله نجم على رأس أربعة عشر منزلاً من
منازل القمر فيسمّى ذلك السّقوط والطّلوع: نوءاً.
ن
و بنابه أمرٌ نوبةً. وأصابته نوائب ونوبٌ ونائبةٌ ونوبةٌ، والخطوب تنوبه وتتناوبه.
قال:
أجدّك
أيّما رجل ترامت ... به الغارات يشحط أو يؤوب
تناوبه
المنية كل يوم ... وتطرقه الحوادث لا يشيب
وناب
إليه نوبة ومنابا: رجع مرة بعد أخرى. والنّحل تنوب إلى الخلايا ولذلك سمّيت
النّوب. قال أبو ذؤيب:
إذا
لسعته النّحل لم يرج لسعها ... وحالفها في بيت نوبٍ عوامل
" وإليه مناب " : مرجعي. وخير نائب: كثيرٌ عوّادٌ. وهو ينتابنا، وهو
منتاب: مغادٍ مراوح. وأناب
إلى الله. وعبد منيب. وأتاني فلان فما أنبت إليه إذا لم تحفل به. وناوبه مناوبة.
وتناوب القوم في الماء وغيره. ونوّب فلان: جعلت له النّوبة. وناب عنه نوبةً، وهو
ينوب منابه. وأنبته منابي، واستنبته.
ن
و حناحت على الميّت نوحاً ونياحةً، وهي نواحة بني فلان، ونساء نوائح ونوْحٌ
وأنواحٌ، واجتمعن في المناحة والمناحات والمناوح. والطّير تنوح وتتناوح.
ومن
المجاز: تناوح الجبلان: تقابلا. والرّيحان يتناوحان. وهذه نيّحة تلك: مقابلتها.
وقال كثيّر:
أألحيُّ
أم صيران دومٍ تناوحت ... بتريم قصراً واستحثّ شمالها
الصّور:
جماعة الشّجر.
ن
و خأنخت الإبل ونوّختها فاستناخت. وفي الحديث: " وإن أنيخ على صخرة استناخ " وتنوّخ الفحل
الناقة إذا اعترضها اعتراضاً من غير أن توطّأ له وهو أكرم النِّتاج.
ومن
المجاز: أناخ به البلاء والذل. وهذا مناخ سوء: للمكان غير المرضيّ. وأناخ به
الحاجة. قال رؤبة:
إنك
بعد الله إن لم تتّرك ... مفتاح حاجات أنخناهنّ بك
ونوّخ
الله الأرض طروقةً الماء.
ن
و رنار وأنار واستنار. وشيء منير ومستنير ونيّر. وأنار السراج ونوره. وصلّى الفجر في التّنوير. واهتدوا بمنار
الأرض: بأعلامها. وهدم فلانٌ منار المساجد: جمع منارة. ووضع السّراج على المنارة.
وتنوّر النّار: تبصّرها وقصدها. قال الكميت:
إذا
زندوا ناراً ليوم كريهةٍ ... سبقنا إلى إيقادها من تنوّرا
وبينهم
نائرة: عداوة وشحناء، وأطفأ الله تعالى هذه النائرة. وتنوّر: اطلى بالنّورة. ونارت
المرأة من الرّيبة نوْراً ونوِاراً بالكسر، وهي نَوَارٌ، وهنّ نُورٌ. وتقول: الشيب
نور، عنه النساء نور. ونوّر الشّجر. خرج نوّاره ونوره.
ومن
المجاز: نوّر الأمر: بيّنه. وهذا أنور من ذاك: أبين. و " أوقدوا ناراً للحرب " . وما نار هذه
الإبل: ما سمتها ولا تستضيء بنار فلانٍ: لا تستشره. وفي الحديث: " إن للإسلام
صوًى. ومنارا
" .
ن
و سناست الذؤابة: تذبذبت، وأناسها صاحبها، وله نواسة: ذؤابة تنوس. والقرط ينوس في الأذن.
وأزل نواس الدّخان وهو ما تدلّى منه من السّقف.
ن
و شتناوشوه: تناولوه. وناشه ينوشه نوشاً، ونوشةً خفيفةً، وناشوهم وناوشوهم. قال
طفيل:
فنشناهم
بأرماحٍ طوال ... مثقّفةٍ بها نفري النحوارا
والظّبي
ينوش الأراك وينتاشه. وانتاشه من الهلكة. وتنوّش يده بالمنديل: مشّها من الغمر.
ن
و صناص عن قرنه: فرّ عنه ونجا. وما لك من مناصٍ: من منجًى.
ن
و طنطت القربة بنياطها نوطاً. وعنده أنواط من التّمر والعنب: معاليق. وكلّ ما نيط
بشيءٍ فهو نوطٌ. وفي المثل " عاطٍ بغير أنواطٍ " وله نوطٌ يأكل منه متى
شاء أي مزودٌ منوطٌ بمحمله. وفي مثل " إن ضجّ فزده نوطاً " وهو العلاوة
لأنها تناط بالوقر. وانقطع نياطه. ونوطه وهو عرق غليظ علّق به القلب من الوتين.
قال أبو طالب في رسول الله صلى الله عليه وسلم:
بُنيّ
أخي ونوط القلب منّي ... وأبيض ماؤه غدق كثير
" وأصنع من تنوّط " . وعرق مناط عذاره. قال امرؤ القيس:
فأدرك
لم يعرق مناط عذاره ... يمرّ كخذروف الوليد المثقّب
ومن
المجاز: أبطأ حتّى نوّط الرّوح. ومفازةٌ بعيدة النّياط أي الحسد والمتعلّق، ومنه:
غاية منتاطة: بعيدة. وقد انتاطت المسافة. ويقال للأرنب: مقطّعة النّياط كأنّها تقطّع نياط من يطلبها لشدّة
عدوها. وهو مني مناط الثريا أي شديد البعد. وبنو فلان مناط الثريا: لشرفهم وعلو
منزلتهم.
ن
و عهو نوعٌ من الأنواع. ونوّعته فتنوّع، وما أدري على أي نوعٍ هو أي على أي وجه.
وهو جائع نائع، وجوعاً له ونوعاً. ونوّعت الشيء: دلّيته فتركته يتذبذب فتنوّع. قال:
له
هيدب دانٍ كأن ربابه ... نعام بأطراف الحبال ينوّع وقال ذو الرمة:
ترى
كلّ مغلوبٍ يميد كأنّه ... بحبلين في منشوطةٍ يتنوّع
ويقال:
تنوّع الصّبيّ في الأرجوحة. وتنوّع الناعس على الرّحل.
ن
و فجبل منيف، وقد أناف إذا ارتفع. وأناف عليه: أشرف. وأنافوا على مائة ونيّفوا.
وأنافت هذه الدراهم على ألف ونيّفت، وهي ألف ونيّف. وهذا الحبل نيّف على هذا. قال
ابن الرّقاع:
ولدت
برابيةٍ رأسها ... على كلّ رابية نيّف
وجبل
عالي المناف أي المرتقى، ومنه: عبد منافٍ. وجمل وناقة نيافٌ.
ومن
المجاز: له عزّ منيف. وامرأ منيفة: تامّةٌ.
ن
و قتنوّق في الأمر. وفلان له نيقه، وصناعته أنيقه. وفي مثل " خرقاء ذات نيقة
" : لجاهل يدّعي المعرفة. وله نوقٌ ونياقٌ وأينُق وأيانِقُ. قال:
خيّبكنّ
الله من نياق ... إن لم تنجّين من الوثاق
وبعير
منوّق: مذلّل كأنه ناقة. وأضيق من النّاق وهو الحزّ بين صرّة الإبهام وألية الخنصر
ونحوه في باطن المرفق وأصل العصعص وفي مؤخّر حافر الفرس.
ومن
المجاز: " استنوق الجمل " .
ن
و كهو أنوك بيّن النّوك والنّواكة من قوم نوكى. واستنوك: استحمق، ورجل مستنوك.
ن
و لأناله معروفاً وناله ونوّله. قال:
لو
ملك البحر والفرات معاً ... ما نالني من نداهما بللا
وقال
طرفة:
إن
تنوّله فقد تمنعه ... وتريه النّجم يجري بالظّهر
وهو
كثير النذول والنّوال والنائل، ورجلٌ منيلٌ ونالٌ. قال:
إذا
كان مالاً كان نالاً مرزّأ ... ونال نداه كلّ دانٍ وجانب
مالاً: متموّلاً. ونوّلني كذا فتنوّلته: أخذته،
وناولني الشيء فتناولته. وهو قريب المتناول. وناولني المحدّث الكتاب مناولةً.
وأرويه عنه على سبيل المناولة وهي فوق الإجازة.
ومن
المجاز: نولك أن تفعل كذا بمعنى حقّك. وما ينبغي أن تعطيه من نفسك، وما نولك أن
تفعل. وفي الحديث: " ما نول امرئ مسلمٍ أن يقول غير الصواب " . وقال:
أأن
حنّ أجمالٌ وفارق جيرةٌ ... عنيت بنا ما كان نولك تفعل
ومنه
قول ذي الرمّة:
وقفت
بهنّ حتى قال صحبي ... جزعت وليس ذلك بالنذوال
أي
بما ينبغي. وتقول: ما أنالوا مثل نواله، ولا نسج أحد على منواله. وتناولت بنا
الرّكاب مكان كذا. قال ذو الرمّة:
إذا
لم نزرها من قريبٍ تناولت ... بنا دار صيداء القلاص الطلائح
وقال
أيضاً:
تصابيت
واستعبرت حتى تناولت ... لحيَ القوم أطراف الدموع الذّوارف
ن
و مقوم نيامٌ ونوذام. وعيون نوّم. ونام نومةً طيّبةً. وهو ينام نومة الضّحى. قال:
ألا
إنّ نومات الضّحى تورث الفتى ... خبالاً ونومات العصير جنون
ورأى
في المنام كذا، وفلان يرون له المنامات الحسنة. وتناوم، وأنامه ونوّمه، ونوّمت
الإبل. قال ابن مقبل:
ثم
نوّمن ونمنا ساعةً ... خشع الطّرف سجوداً في الخطم
ورجل
نؤوم ونومةٌ ونوّام: كثير النّوم، ويا نومان، وتنوّمت المرأة: أتيت وهي نائمة.
وأنمته:
وجدته نائماً. قال:
وإذا
خليل سعاد أيقظ طارقاً ... جاراتها بعد الهدوّ أ،امها
لأنّهنّ
ممتهناتٌ بالأعمال وهي مكفيّة. وبه نوامٌ كقولك: به قوامٌ وبوال، وطعامٌ منومةٌ
كقولك: شراب مبولة، وفلان لا ينام ولا ينيم.
ومن
المجاز: رجل نومة: خامل الذّكر. وفي الحديث: " لا ينجو من شرّ ذلك الزمان إلا
كلّ نومةٍ " وباتت همومه غير نيام. قال جرير:
سرت
الهموم فبتن غير نيام ... وأخو الهموم يروم كلّ مرام
ونامت
السوق: كسدت. ونام الثّوب: أخلق. ونام العرق: لم ينبض. قال الجعديّ يصف الخيل:
ظماء
الفصوص لطاف الشظى ... نيام الأباجل لم تضرب
ونام
الرجل: مات. وأنامتهم السّنةُ وأهمدتهم: هزلتهم أبادتهم. ونمت عنيّ نومة الأمة:
غفلت عني وعن الاهتمام بي. وثأر منيم. وبات في المنامة وهي القطيفة. واستنام إليه: سكن سكون النائم. وهذا
مستنام الماء: لمستقرّه.
ن
و هنوّهت به تنويهاً: رفعت ذكره وشهّرته، وأردت بذلك التّنويه بك. وإذا رفعت صوتك
فدعوت إنساناً قلت: نوّهت به. ونوّهت بالحديث: أشدّت به وأظهرته.
ن
و ينوى القوم منزلاً بمكان كذا وانتووه. ونووا نيّة قذفاً، ونوًى غربةً. وأنا
نويّك أي نويت المسافرة معك ومرافقتك.
ومن
المجاز: نواك الله بالخير: قصدك به وأوصله إليك. قال:
يا
عمرو أحسن نواك الله بالرّشد ... واقرأ السّلام على الأنقاء بالثّمد
ن
ي بنيّبه: عضّه بنابه. ونيّب سهمه: أثّر فيه بنابه: وظفّر فيه السبع ونيّب: أنشب
فيه ظفره ونابه. و " لا أفعل ذلك ما حنّت النّيب " ونيّبت الناقة: صارت
ناباً.
ومن
المجاز: عضّته أنياب الدهر ونيوبه. وظفّر فلان في كذا ونيّب إذا نشب فيه. وهو ناب
قومه: سيّدهم. قال:
كنت
لهم في الحدثان نابا ... أنِفى العدى وضيغما وثابا
ولم
أكن هردبّةً وجّابا
جباناً.
ن
ي رأنار الثوب وناره ونيّره: أعلمه وألحمه، والنيّير: العلم واللحمة جميعاً. قال:
خودٌ
كأنّ مرطها المنيّرا ... جلّل دعصاً رابياً كنهورا
عظيماً.
وثوبٌ ذو نيرين: محكم نسج على لحمتين. ووضع النّير على عنق الثور.
ومن
المجاز: أخذوا نير الطريق: أخدوده الواضح. قال النابغة:
له
خلجٌ تهوي فرادى وترعوي ... إلى كلّ ذي نيرين بادي الشواكل
ورجل
ذو نيرين: شديد محكم. ورأيٌ ذو نيرين. وحرب ذات نيرين: شديدة. وناقة ذات نيرين
وذات أنيار: عليها سحائف من شحم. قال الطّرماح:
عدا
عن سليمى أنني كلّ شارق ... أهزّ لحرب ذات نيرين ألّتي
وقال
حميد:
ضناكٌ
على نيرين أضحى لداتها ... بلين بلى الرّيطات وهي جديد
وجلد
منيّرٌ: غليظ كالثوب ذي النيرين. وهو يُسدي الأمور ويُنيرها.
ن
ي قهو كالأنوق في النّيق.
ن
ي لناله نيلاً ومنالاً، ونلته بخير. وما أصبت منه نيلاً: معروفاً. ونال من عدوّه.
ونيل فلانٌ: قتل. قال أبو ذؤيب:
وإن
غلاماً نيل في عهد كاهل ... لطرف كنصل السمهريّ قريح
مختار
كقريع. وأجود من النّيلين وهما نيل مصر ونيل الكوفة.
كتاب
الهاء
ه
ب بريح هابّة، وقد هبّت هبوباً، وأهبّها الله تعالى واستهبها. قال الكميت:
والحياض
المملآت من الشر ... ب إذا المرزم استخبّ الحرورا
وجاءت
من مهبّها، وقعد في مهبّ الريح، ومهابّ الرياح أربعة.
ومن
المجاز: من أين هببت يا فلان: من أين جئت. وهبّ فلان حيناً ثم قدم أي سافر. وهبّ
من نومه. وهبّت الناقة في سيرها هبوباً وهباباً. وللسيف هبّة: هزّة ومضاء. قال امرؤ القيس:
وأبيض
كالمراق بلّيت حدّه ... وهبّته في الساق والقصرات
وقال
الأعشى:
وذا
هبّةٍ غامضاً كلمه ... وأرقب مطّرداً كالشّطن
وهبّ
السيف، وأهببته. وهبذ التيس هبيباً.
وهبّ
يفعل كذا: طفق. وعشنا هبّةً من الدهر. وتهيّب الثوب، وذهب هبباً: قطعاً، وثوبٌ هبب.
ه
ب جخرج مهبّج الوجه ومتهبّج الوجه: منتفخه.
ه
ب درأيتهم يأكلون الهبيد وهو حب الحنظل. وتقول: صحبة العبيد، أمرّ من طعم الهبيد.
وتهبّد الظليم: كسر الحنظل فأكل هبيده. خرج القوم يتهبّدون.
ه
ب رقطع هبرةً من اللحم: بضعةً. وضربٌ هبرٌ: يسقط الهبر. ورجل هبرٌ وبرٌ: سمينٌ
أشعر.
ومن
المجاز: " لا آتيك هبيرة بن سعدٍ " : أبداً.
ه
ب شخرج يتهبّش لعياله: يجمع ويتكسّب. ومعه هباشات: مكاسب.
ه
ب طهبط من السطح، وهبط من بلد إلى بلد. وهبطوا الوادي: نزلوه، ومكة مهبط الوحي،
وأهبطته وهبطّته، ولهذا الجبل صعود وهبوط صعب. وهم في هبطةس من الأرض: في وهدةٍ.
وهبّط العدل فتهبّط: مهّده على البعير.
ومن
المجاز: هبط المرض لحمه. وبعير هبيط وهابط: قد هبط سمنه. قال عبيد بن الأبرص:
وكأن
أنساعي تضمّن كورها ... من وحش أورالٍ هبيط مفرد
ثور
ضامر. وقال أسامة بن الحارث الهذليّ:
ومن
أينها بعد إبدانها ... ومن شحم أثباجها الهابط
وهبط
الرجل من منزلته. وهبطوا من حال الغنى إلى حال الفقر. قال:
إن
يغبطوا يهبطوا وإن أمروا ... يوماً يصيروا للهلك والنّك
ويقال:
بعد الغبط الهبط. وهبط ثمن السلعة: نقص.
ه
ب للأمّه الهبل: الثكل، وهبلته أمّه، وأمه هابل، وهبلته الهبول. وفلان مهبل: مقولٌ
له ذلك. قال أبو كبير:
فشبّ
غير مهبّل
ويقال: أصبح مهبّلاً مهبّجاً: مورّماً. وفي
الحديث: " والنساء يومئذ لم يهبلهنّ اللحم " واستقرّت النّطفة في المهبل
وهو موضعها من الرحم. واهتبل الصائد الصيد: احتال عليه واختدعه. وهو هبذال. قال ذو
الرمة:
ومطعم
الصيد هبّال لبغيته ... ألفى أباه بذاك الكسب يكتسب
ومن
المجاز: هو يهتبل غرته. وسمعت كلمة فاهتبلتها: اغتنمتها وافترصتها.
ه
ب ن" أحمق من هبنّقه " : لقب رجل يقال له: ذو الودعات واسمه يزيد بن
حرثان أحد بني قيس بن نعامة يضرب به المثل في الحمق.
ه
ب وسطعت الهبوة والهبوات. وصار هباءً وهو دقاق التراب الساطع في الجوّ كالدخان وما
ينبث في ضوء الشمس. وتراب ورماد هاب. قال مالك بن الرّيب:
ترى
جدثاً قد جرّت الريح فوقه ... تراباً كلون القسطلانيّ هابيا
وهبا
الغبار يهبو. وأهبى الفرس: أثار الغبار.
ه
ت ر" إنه لهتر أهتار " : داهية من الدواهي. وجاء بهترٍ من القول: بسقط. وتهاترت الشهادات: كذّب بعضها بعضاً.
وتهاتر الرجلان: ادّعى كلّ واحد على الآخر باطلاً. وفي الحديث: " المستبّان
شيطانان يتهاتران ويتكاذبان وما قالا فهو على البادئ ما لم يعتد الآخر " .
وهو مهتر وهي مهترة، وأهتر: خرف.
ومن
المجاز: هو مهتر به، ومستهتر به: مفتون به ذاهب العقل، وقد أهتر بفلانة واستهتر
بها.
ه
ت فهتفت الحمامة، وهي هتوف الضحى. وقوس هتوف وهتّافة، ولها هتافٌ، وهتفت به: صحت
به. وسحابة هتوف: راعدة. قال لبيد:
أربّت
عليه كلّ وطفاء جونةٍ ... هتوفٍ متى ينزف لها الوبل تسكب
ه
ت كهتك السّتر هتكاً وهو أن تجذبه حتى تنزعه من مكانه أو تشقّه حتى يظهر ما وراءه.
وهتك الثوب: شقّه طولاً. وانهتك الستر وتهتّك.
ومن
المجاز: هتك الله تعالى ستر الفاجر: فضحه. وصبّحوهم فهتكوا أستارهم. وتهتّك في البطالة: أهمل نفسه فيها. ورجل
مستهتك: لا يبالي هتك ستره. وهتك عرشه. كقولك: ثلّ عرشه إذا ذهب عزّه. وهاتكنا
اللّبّة: هتكنا سدولها. قال رؤبة:
هاتكته
حتى انجلت أكراؤه
جمع
الكرى، ومنه: سرنا هتكةً من الليل: طائفةً منه.
ه
ت لهتلت السماء وهتنت. وجاءهم تهتان من المطر وهو تتابع القطر.
ه
ت مهتم أسنانه، ورجل أهتم وامرأة هتماء، هتماً. الهتم: انكسار الثنايا من أصلها.
ه
ج دقوم هجود وهجّد، ونساء هجّدٌ. وقال:
يثرن
بالليل الغطاط الهجّدا
وهجد
الرجل هجوداً، وتهجّد: ترك الهجود للصلاة، " فتهجّد به " . وبات فلان
متهجّداً: متوحّداً. وهجّدنا: مكّنّا من الهجود. قال لبيد:
قال
هجّدنا فقد طال السّرى ... وقدرنا إن خنى الدهر غفل
ه
ج رهجره وهاجره واهتجره. قال عديّ:
فإن
لم تندموا فثكلت عمراً ... وهاجرت المروّق والسماعا
وقال
السائب أخو الزبير:
يا
قوم جدّوا في قتال القوم ... واهتجروا النوم فما من نوم
وتهاجروا
أياماً. والمهاجرون من الصحابة: جماعة. وما هذا الهجر والهجرة والهجران، وهاجرت من
بلد إلى بلد مهاجرةً وهجرةً " ولا هجرة بعد الفتح " وفي الحديث: " هاجروا ولا تهجّروا
" : ولا تشّبهوا بالمهاجرين. وهجر المبرسم هجراً بالفتح وهو دأبه في الهذيان.
يقال: رأيته يهجر هجراً وهجّيري، ومنه قولهم: ما زال ذلك هجّيراه وهجّيره. وقول ذي الرمة:
والويل
هجّيراه والحرب
يحتمل
ألفه التأنيث والتثنية. وأهجر: نطق بالهجر، بالضّم وهو الفحش. يقال: " من أكثر
أهجر " ورماه بالهاجرات والمهجرات: بالفواحش، والهاجرات: الكلمات التي فيها
فحش فهي من باب لابنٍ وتامرٍ. قال بشر:
إذا
ما شئت نالك هاجرات ... ولم تعمل بهنّ إليك ساقي
وخرج
وقت الهجير والهاجرة. وطبخته الهواجر، وأهجروا دخلوا فيه كأظهروا وهجّروا،
وتهجّروا ساروا فيه. قال:
وتهجير
قذّاف بأجرام نفسه ... على الهول لاحته الهموم الأباعد
وقيل
لأعرابية: هل عندك من غداء، قالت: نعم خبزٌ خمير، وحيسٌ فطير، ولبن هجير، وماء
نمير؛ وهو اللبن الخاثر الطيّب لم يحمض بعد. وشدّ بعيره بالهجار وهو حبل يشدّ به
يده إلى رجله مخالف للشّكال، وهو مهجور، وهجره، وبه فسّر قوله تعالى: "
واهجروهن في المضاجع
" .
ومن
المجاز: هجر الفحل: ترك الضّراب، ونحوه قولهم: عدل الفحل. وقوس قويّة الهجار أي
الوتر.
ه
ج سهجس في قلب أمرٌ، ووقع له هاجس، وهذا بعض هواجسه. وقال يصف فرسه:
فطأطأت
النّعامة من قريب ... وقد وفّرت هاجسها وهجسي
ه
ج عهجع هجوعاً وهو النوم بالليل وقلّته. وأتيته وهو هاجع وهم هجوع، ونساء هجّع
وهواجع. ولقيته بعد هجعة من الليل.
ومن
المجاز: هجع غرثه: سكن من ضرمه. وأهجعت جوعهم. ورجل هجعٌ: يستنيم إلى كلّ أحد.
وهجعت إليه فخدعني.
ه
ج لهو أهوج هوجل: ثقيل بطيء. قال أبو كبير:
سهداً
إذا ما نام ليل الهوجل
وتقول:
إن الهوجل، لا يقطع الهوجل؛ أي المفازة البعيدة.
ومن
المجاز: أرسى السفينة بالهوجل وهو الأنجر الثقيل.
ه
ج مهجمت على القوم هجوماً: أتيتهم بغتة، وهجمتك عليهم وأهجمتك. وهجمنا عليهم الخيل.
ومن
المجاز: هجم عليهم البيتُ: سقط، وهجمته، وبيت مهجوم: حلّت أطنابه وانضمت سقابه أي
أعمدته، وهجم البيت: هدم من وبرٍ كان أو مدرٍ. وريح هجوم: تهجم البيوت. والريح
تهجم التراب على الدار: تلقيه عليها. قال ذو الرمة:
أودى
بها كلّ عرّاص ألثّ بها ... وجافل من عجاج الصيف مهجوم
وهجم
الحرّ والبرد والمطر. وجاءنا فلما هجم الليل ذهب، ونحن في هجمة الشتاء والصيف: في
شدّة حره أو برده، وهاجرة هجوم. قال ذو الرمة يصف ناقته:
ضنينة
جفن العين بالماء كلّما ... تضرّج من هجم الهواجر جيدها
وأهجموا
الإبل: أراحوها. يقال: ركبتهم الظّهيرة فأهجموا. وإذا استقصى ما في الضّرع قيل:
هجم ما فيه. ويقال: اهجم إبلك وأهجمها أي احلبها وأرحها. وله هجمة من الإبل: ما
دون المائة من قولهم: جئته بعد هجمة من الليل لما يهجم من أول ظلامه.
ه
ج نجمل وناقة هجان وإبل هجان: بيض كرام. ورجل وفرس هجين إذا لم تكن الأم عربية.
والأصل في الهجنة: بياض الروم الصّقالبة. وقوم مهجنة بوزن مشيخة هجناء ومهاجين
ومهاجنة. وأنشد أبو زيد:
مهاجنة
إذا نسبوا عبيد ... عضاريط مغالثة الزناد
وناقة
مهجّنة: منسوبة إلى الهجان. قال كعب:
حرف
أخوها أبوها من مهجّنة ... وخالها عمها قوداء شمليل
ومن
المجاز: رجل وامرأة هجانٌ. وأرض هجانٌ: كريمة التّربة. قال ذو الرمة:
بأرض
هجان التّرب وسمية الثّرى ... غداة نأت عنها الملوحة والبحر
وقال: " هذا جناي وهجانه
فيه " وأنا أستهجن فعلك، وهذا مما يستهجن. وفيه. هجنة. وهجّنته تهجيناً. ولبنٌ هجين: ليس بصريح ولا
لباءٍ، قال:
تريع
إنّي الفواق إلى ابن سبع ... غضيض الطّرف أثقله الهجين
وفي
زناده هجنة إذ كان أحد الزندين وارياً والآخر صلودا.
ه
ج وتعلم هجاء الحروف وتهجيتها وتهجيّها، وهو يهجوها ويهجّيها ويتهجاها: يعدّدها: وقيل لرجل من قيس: أنقرأ القرآن؟
فقال: والله ما أهجو منه حرفاً.
ومن
المجاز: فلان يهجو فلاناً، هجاء: يعدّد معايبه، وهو هجّاء، وله أهاجيّ، وهاجاه
مهاجاة، وتهاجيا، وبينهما تهاجٍ، والمرأة تهجو زوجها هجاء قبيحاً إذا ذمّت صحبته
وعدّدت عيوبه. وهو على هجاء فلان: على مقداره في الطول والشّكل.
ه
د أهدأ القوم، وهدأت أصواتهم هدوءاً، وصوت هادئ. وقوم هادئون. وأهدأت المرأة
ولدها: ضربت بيدها عليه رويداً لينام. قال عديّ:
شئز
جنبي كأني مهدأ ... تجعل القين على الدّفّ الإبر
ولا
أهدأهم الله تعالى: لا أسكن نصبهم. ورجل أهدأ. ومنكب أهدأ: مائل إلى الصدر.
ومن
المجاز: أتيته حين هدأت العين والرّجل أي حين نام الناس. وتساقطوا إلى بلد كذا
فهدأ فيه أي أقاموا. وأهدأت الثوب: أبليته.
ه
د بهو طويل الهدب والأهداب. وطال هدب الثوب وهدّابه. ورجل أهدب: سابغ الهدب،
وامرأة هدباء. قال الجاحظ: ليس للعرب اسم لمن لا يبصر بالليل وهو الذي يقال له:
شبكور أكثر من أن يقولوا: به هدبدٌ. قال:
ليس
دواء الهدبد ... إلا سنام وكبد
ومن
المجاز: نسر أهدب: سابغ الريش. ولبد أهدب: طال زئبره. قال:
عن
ذي درانيك ولبدٍ أهدبا
وشجر
أهدب: متدلّي الأغصان من حواليه، وشجرة هدباء؛ وقد هدبت هدباً. وقطع هدب الشجرة
وهدّابها: أغصانها. وعثنون هدب: مسترسل. وسحاب هدب كأن له هدباً. قال جندل:
نازعنيهنّ
مصافٍ لي محب ... من الخوافي وحفيّ بي نصب
إذا
رآني وقليلاً نصطحب ... ليلاً وللظلماء عثنون هدب
أحال
يملي وعبأت أكتتب
الخوافي: الجنّ، والمصافي الحفيّ: رئيه، عبأت:
طفقت. وتدلى هيدب السحاب: ما تراه كأنه خيوط عند انصباب ودقه. وضربه فبدأ هدب بطنه
أي ثربه.
ه
د جهدج الظليم واستهدج: مشى في ارتعاش، وظليم هدّاج، ونعام هدّج وهوادج. وتقول:
نظرت إلى الهوادج، على الهوادج. وهدجت الريح: حنّت.
ومن
المجاز: الشيخ يهدج في مشيته هدجاناً. قال:
وهدجانا
لم يكن من مشيتي ... كهدجان الهقل حول الهقلة
وهدجت
القدر: غلت بشدّة، وقدر هدوج. قال الراعي:
ثلاث
صلين النار حولاىً وأرزمت ... عليهنّ رجزاء القيام هدوج
ه
د دهدّ البيت فانهدّ وهو هدم بشدّة صوت. وسمعت هدّةً: صوت وقع حائط أو صخرة. وسمع
أهل الساحل هادّاً من قبل البحر: صوتاً له هديدٌ أي دويّ وربما كانت منه الزلزلة.
قال:
داع
شديد الصوت ذي هديد
وهد
هدّ يهدّ. وهدّده وتهدّده: أوعده. وهدهدت المرأة ولدها: حركته لينام. وهدهد
الحمام: صوّت.
ومن
المجاز: هدّني هذا الأمر، هدّ ركني إذا بلغ منك وكسرك. قال النمر:
على
فاجع هدّ العشيرة فقده ... به أعلن الناعي الحديث المجمجما
وهذا
رجل هدّك من رجل إذا وُصف بجلد وشدّة أي غلبك وكسرك، وهذه امرأة هدّتك من امرأة.
وعن أبي عمر الجرميّ: مررت برجل هدّك من رجل وبامرأة هدّك من امرأة بمعنى هادّك
وهادّتك والأوّل هو الكثير. وقال يعقوب: لهدّ الرجل هو إذا أُثني عليه بالجلد والشدّة.
وأنشد الأصمعيّ لدكين:
ولي
صاحب بالقاع هدّك صاحباً ... أخو الجون إلا أنه لا يعلّل
وإن
فؤادي منه في طول صحبتي ... وأنسى به في الفينتين لأوجل
هرب
من مروان والتجأ إلى عماية فألفه الأسد، والجون: الليل لأنه يصطاد بالليل. وجاءوا متهادّين ومتساتلين أي متتابعين
كأن بعضهم يهدّ بعضاً.
ه
د رذهب دمه هدراً، وهدر دمه يهدر ويهدر، وأهدره السلطان وهدره: أبطله وأسقطه. وهدر الفحل هدراً وهديراً وتهداراً، وفحل
هادر وهدّار، وهدّر: كرّر. وفي مثل " كالمهدّر في العنّة " لمن يصيّح
وليس وراءه شيء. قال الوليد بن عقبة يخاطب معاوية رضي الله تعالى عنه:
قطعت
الدهر كالسدم المعنّى ... تهدّر في دمشق وما تريم
يريد
المعنّن. وفي معناه قول ابن هرمة:
فاهدر
مكانك مطوياً على حنق ... هدر المعنّى على أذواده السّدم
ومن
المجاز: ضربه فهدرت رئته إذا سقطت. وقوم هدرةٌ: ساقطون. وفلان فحل هادر، وقد هدرت
شقشقته، وهو يهدر في منطقه وفي خطبته. وجرة النبيذ تهدر. قال:
وجرّةٍ
خضراً لها هديريظل منها الشيخ يستدير وأرض هادرة، وعشب هادر إذا تحرّك وطال. وهدر
كافور النخل: انشقّ. وهدر اللبن: خثر وراب. وهدر الرعد، ورعد هدّار، وسمعت هديره.
وهدر الحمام: قرقر وكرّر صوته في حنجرته.
ه
د فرموا في الهدف والأهداف.
ومن
المجاز: أهدف له الشيء واستهدف: انتصب وأعرض. وقال عبد الرحمن لأبيه أبي بكر رضي
الله تعالى عنهما: لقد أهدفت لي يوم بدرٍ فصغت عنك. وهدف للخمسين وأهدف: قارب.
وركب مستهدف: عريض. وفلان هدفٌ لهذا الأمر وغرض له.
ه
د لهدل الحمام هديلاً. وتهدّلت الثمرة. وتهدّل الثوب: استرسل؛ وهدّلته هدلاً.
ومشفر أهدل ومشافر هدلٌ. وشفة هدلاء، وبها هدلٌ.
ه
د مبناء مهدوم ومهدّم، وقد انهدم وتهدّم. وانقضّ هدم من الحائط وهو ما انهدم منه.
قال يهجو امرأة:
تمضي
إذا زجرت عن سوءة قدماً ... كأنها هدمٌ في الجفر منقاض
ومن
المجاز: عجوز متهدمة: فانية. وتهدّم الثوب: بلي، وعليه هدمٌ وأهدام: أخلاق. ودمه هدمٌ: هدرٌ. وجاءت هدمةٌ من
مطر: دفعة منه. وتهدّمت الناقة من شدّة الضّبعة. وهو يتهدّم بالمعروف. قال ابن
هرمة:
ماذا
بمنبج إن تنشر مقابرها ... من التهدّم بالمعروف والكرم
وتهدّم
عليه غضباً. وهو يتهدّم عليّ بالكلام ويتهوّر ويقال: " إنّ جُرفك إلى الهدم
" و " إن حبلك إلى أنشوطة " إذا وصف بقلّة النّصرة. وهدم الرجل في البحر:
دير به، وأخذه الهدام.
ه
د نهدّنت الرجل: سكّنته وثبّطته فهدن هدوناً. قال الحماسيّ:
ولا
يرعون أكناف الهوينا ... إذا حلّوا ولا روض الهدون
وهدّنت
صبيّها بكلامها لينام. وهدّنوه بالقول حتى هدن. وإن ملغاة أوّل الليل مهدنةٌ لآخره
ومن المجاز: هادنه: صالحه مهادنة. وتهادنوا: تصالحوا. وبينهم هدنة. وتهادن الأمر:
استقام.
ه
د يهو هادٍ من الهداة. وهداه للسبيل وإلى السبيل والسبيل هدايةً وهدًى. وهداه من
الضلالة فاهتدى. وهدى هدي فلان: سار سيرته. وفي الحديث: " واهدو هديَ عمّار
" وما أحسن هديه!، ورأى هديض أمره وهدية أمره: جهته. واستهديته فهداني. وهو
لا يتهدّى لذلك، وتركه على مهيديته: على جهته وحالته التي كان عليها. وجاء يهادي
بين اثنين ويتهادى.
ومن
المجاز: هداه: تقدّمه كما يتقدّم الهادي المهديّ: وجاءت الخيل يهديها فرس أشقر.
واقتنص هاديات البقر وهواديها: متقدّماتها. وضرب هاديته: عنقه. وأقبلت هوادي الخيل. وانتصب هادي الفلق.
قال ذو الرمة:
حتى
إذا ما جلا عن وجهه فلقٌ ... هاديه في أخريات الليل منتصب
وتوكأ
على الهادية وهي العصا. وأصابه هادي السهم: نصله. قال ذو الرمة:
يمشي
بزرقٍ هدت قضباً مصدّرة ... ملس المنون حداها الريش والعقب
ومنه: أهدى له وإليه هديّة لأنها تقدّم أمام
الحاجة في مهدًى: في طبق. واستهدى صدّيقه. " وتهادوا تحابّوا " ورجل
وامرأة مهداء. وفلان يهدّى للناس إذا كان كثير الهدايا. قال أبو خراش:
لقد
علمت أم الأديبر أنني ... أقول لها هدّي ولا تذخري لحمى
وأهدى
إلى الحرم هدياً وهديّاً: وهدى العروس إلى زوجها هداءً وأهداها إليه، لغة تميم
هديتها بمعنى دللتها، ولغة قيس أهديتها: جعلتها هديّة.
ه
ذ بهذّبته فتهذّب، و " أي الرجال المهذب " . وفرس وطائر مهذب: سريع،
ومرّ يهذب.
ه
ذ ذهذّه هذّاً: أسرع قطعه. وسكين هذوذ.
ومن
المجاز: هذّ القرآن وهو يهذّه هذّاً إذا أسرع فيه وتابعه، ومنه: قول رؤبة:
ضرباً
هذاذيك وطعناً وخضاً
وقول
معبد بن سعنة:
فباكر
مختوماً عليه سياعه ... هذاذيك حتى أنفذ الدّنّ أجمعا
أراد
سرعة الضرب والشرب ومتابعتهما.
ه
ذ ررجل مهذار ومهذارة وهذريان. قال:
هذريان
هذر هذّاءة ... موشك السقطة ذو لببٍّ نثر
وقد
هذر في منطقه يهذر ويهذر هذراً وهذرا، يقال: سكت عشراً، ونطق هذراً.
ه
ذ مهذمه: أسرع قطعه. وسيف مخذم ومهذمٌ هذام.
ه
ذ يهو يهذي في كلامه، وهو هذّاء: كثير الهذيان، وهذى هذاءً من القول وهراءً. وقعد
يهاذي أصحابه، وسمعتهم يتهاذون.
ومن
المجاز: سراب هاذٍ.
ه
ر أ
تهرأ
اللحم. وهرأه الطابخ. ومنطق هراء: فاسد. قال ذو الرمة:
لها
بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر
وأهرأ
في كلامه: جاء بالهراء.
ه
ر بجدّ به الهرب والمهرب، ويقال: إليك منك المهرب. وفلان لنا مهرب، " وما له
هارب ولا قارب
" .
ه
ر تأسدٌ أهرت، وأسودٌ هرتٌ. قال ابن مقبل:
عاد
الأذلّة في دار وكان بها ... هرت الشقاشق ظلاّمون للجزر
وعن
بعض العرب: لعلمهم الرّجز يهرت أشداقهم.
ه
ر جهذا زمن الهرج أي الفتنة: وهرج في حديثه: خلّط. وإنه ليهرج. وهرج المرأة.
وتهارجت البهائم. ورأيتهم يتهارجون: يتسافدون. وهرج البعير، وأصابه هرج من الحرّ
والقطران وهو إظلام البصر.
ه
ر رله هرّ وهرّةٌ: ذكر وأنثى. وكلب هرّار، وهرّ هريراً وهو دون النباح، وهرّت إليّ
الكلاب، وهرّتني الكلاب.
ومن
المجاز: قول حرام بن وابصة الفزاري:
وإن
الكناز اللحم من بكراتكم ... تهرّ عليها أمكم وتكالب
يريد
أنها ترضعها للؤمها فتشق عليها وتؤذيها. وهرّ في وجه السائل: تجهّمه. وفلان هرّه
الناس إذا كرهوا ناحيته. قال:
أرى
الناس هرّوني وشهّر مدخلي ... وفي كلّ ممشًى أرصد النّاس عقربا
وهرّ
الكأس إذا كرهها. وهرّ الحرب. وقال ابن الدمينة:
نهاري
نهار الناس حتى إذا دنا ... ليَ الليل هرّتني إليك المضاجع
وهرّ
الشوك إذا يبس فاجتنبته الراعية كأنه يهرّ في وجهها، وقيل معناه: صار كأنه أظفار
هرّ. قال:
رعين
الشّبرق الريّان حتى ... إذا ما هر وامتنع المذاقا
وأنشد
المبرّد:
حلفت
لهم والخيل تردي بنا معاً ... نفارقهم حتى يهرّوا العواليا
عوالي
زرقاً من رماح ردينةٍ ... هرير الكلاب يتّقين الأفاعيا
وهذا
يدلك على وجه المجاز دلالة مكشوفة. وهرّه الشتاء، وللشتاء هرير، كما يقال: كلب الشتاء والبرد. وطلع الهرّاران وهما
قلب العقرب والنّسر الواقع لأن هرير الشتاء عند طلوعهما. و " فلان لا يعرف
هرّاً من برّ " أي لا يميزّ فعل من يهرّ في وجهه من فعل من يبرّ به. ويقال:
هلك من لا هرّار له أي لا سفيه له يهرّ عنه عدوّه. كما قال:
لا
بدّ للسؤدد من أرماح ... ومن عديد يتّقى بالراح
من
سفيه دائم النّباح
ه
ر سهرس الحبّ: دقّه في المهراس. واتخذ هريسة وهرائس، وعنده هريسٌ: للهريسة وهو
البرّ المهروس.
ومن
المجاز: توضأ من المهراس وهو حجر مستطيل منقور يتوضّأ منه شبّه بمهراس الحبّ.
والفحل يهرس القرن بكلكله، وإبل مهاريس: جسام ثقال تهرس الأرض بشدّة وطئها أو
شديدات الأكل تهرس ما تأكله هرساً شديداً. قال الحطيئة:
مهاريس
يروى رسلها ضيف أهلها ... إذا النار أبدت أوجه الخفرات
وعن
النضر: رجل مهراس: لا يتهيّبه ليل ولا سرًى. ويقال: لبني فلان هراسة عزّ وقهر
يهرسون به أعداءهم. وقال أعرابيّ لآخر: لتجدنّي أفظّ هراسه، وأشدّ شراسه.
ه
ر شتهارشت الكلاب واهترشت، وهارش بعضها بعضاً، وهارشت بينها مهارشةً وهراشاً، وهما
كلبا هراش. قال:
كأن
طبييها إذا ما درّا ... جروا ربيضٍ هورشا فهراً
ومن
المجاز: هرّش بين القوم وحرّش. وهرش الزمان يهرش إذا اشتدّ. قال أميّة:
لا
نخاف المحول إن هرش الده ... ر ولا ننتوي لأهل سواكا
وقال
في صفة الفرس:
مهارشة
العنان كأنّ فيها ... جرادة هبوة فيها اصفرار
أراد
وثوبه في العنان ومرحه كأنما يهارشه. وفي مثل في التخيير " خذا أنف هرشى أو
قفاها " وهي ثنيّة في طريق مكّة قريبة منها.
ه
ر عأهرع الرجل إهراعاً وهو إسراع في رعدة. ويقال: أقبل الشيخ يهرع. وفلان يهرع من
الغضب والبرد والحمّى. ويقال للمجنون والمصروع: مهروع، ومنه قوله تعالى: "
فهم يهرعون
" .
ه
ر فهو يهرف بفلان نهاره كلّه وهو الإطناب في النثاء شبه الهذيان للإعجاب به. وجاءت
رفقة يهرفون بصاحب لهم، ويقال: لا تهرف، قبل أن تعرف، و " لا تهرف، بما لا
تعر " . وهرّفت النخلة: عجّلت إتاءها تهريفاً. وهرفته الريح: استخفّته، ومنه
قول أهل بغداد: الهرف جرف أي من جاء بالبواكير جرف أموال الناس.
ه
ر و لمشى هرولةً. والطائف يهرول.
ومن
المجاز: هرول السراب. قال الطّرماح:
حتى
إذا صغت الظلا ... ل بعيد هرولة العساقل
ه
ر مشيخ هرمٌ وشيوخٌ هرمى، وقد هرِمَ هرماً ومهرماً، وهرّمته السنون. وهو ابن هرمةٍ
وابن عجزةٍ: لولد الشيخ. وولد لهرمةٍ. وأذل من الهرمة: واحدة الهرم وهو يبيس
الشّبرق أذلّ اعلحمض وأشدّه اسلنطاحاً. قال:
ووطئتنا
وطئاً على حنقٍ ... وطء المقيّد نابت الهرم
ومن
المجاز: خشبٌ هرمي: قديمة يابسة، وقيل لرائد: كيف وجدت واديك؟ قال: وجدت فيه خشباً
هرمى، وعشباً شرمي. وجاء فلان يهرّم علينا الأمر والخبر أي يعظّمه ويصفه فوق قدره.
وما عنده هرمٌ: رأيٌ محنّك. وما أدري بم يولع هرمك أي رأيك القارح.
ه
ر ورجل هرّاءٌ: يبيع الثياب الهرويّة. وسمعت في رواية الهرّاء عن الفرّاء كذا،
وهرّيت الثوب: اتخذته هروباً. قال:
يا
قوم هل أخبرتم أو سمعتم ... بما احتال مذ ضمّ المواريث مصعب
رأيتك
هرّيت العمامة بعد ما ... مكثت زماناً قاصعاً لا تعصّب
قصع
عمامته إذا حسرها. وضربه بالهراوة والهراوي. وهروت عبدي وتهرّيته: ضربته بها.
ه
ز أهزيء به ومنه وهزأ وتهزّأ واستهزأ. واتخذه هزؤاً. وفعل ذلك استهزاءً به. ورجل
هزاءٌ وهزأة، وهو هزأة بين الناس: يهزءون به.
ومن
المجاز: مفازة هازئة بالرّكب أي فيها سراب وهزّاءة بهم، والسارب يهزأ بالقوم
ويتهزّأ بهم. وغداة هازئة: شديدة البرد كأنها تهزأ بالناس حين يعتريهم الانقباض
والرّعدة والرنين ونحوها.
ه
ز جهزج المغنّى في غنائه والقارئ في قراءته إذا طرّبا في تدارك الصوت وتقاربه. وله
هزجٌ مطّربٌ وأهازيج، كقولك: أغانيّ. قال الشمّاخ:
يكلّفها
أن لا يخفّض جأشها ... أهازيج ذبّانٍ على غصن عرفج
الأتان
تسكن إلى أغانيّ الذبّان فتقف عندها فلا يدعها العير ويطردها. ومغنٍّ هزجٌ. قال
عنترة:
وخلا
الذباب بها فليس ببارح ... هزجاً كفعل الشارب المترنّم
وهزذج
صوته تهزيجاً: داركه وقاربه فتهزّج.
ومن
المجاز: سحاب هزجٌ بالرعد. وسمعت هزج الرعد والعود، وقد هزج وتهزّج. وتهزّجت القوس: أرنّت. وعودٌ هزجٌ، وللقوس
أهازيج. قال الكميت يصف القوس:
لم
يعب ربّها ولا الناس منها ... غير إنذارها عليها الحميرا
بأهازيج
من أغانيّها الج ... شّ وإتباعها الحنين الزفيرا
ه
ز زهزّ السّيف والقناة وغيرهما " وهزّي إليك بجذع النّخلة " وهزّت الريح
الأغصان. وسيفٌ هزهاز. قال:
فوردت
مثل اليماني الهزهاز ... تدفع عن أعناقها بالأعجاز
أي
ماءً كالسيف. وهزهز الثور قرنه فتهزهز. وفي الحديث: " ما تهزهزت رءوسكما
" وفلان يشهد الهزاهز وهي الحروب والشدائد التي تهزهز.
ومن
المجاز: هو يهتز للمعروف. وهززته وهززت منه. وقد هزّ عطفيه لكذا، وهزّ منكبيه.
وهزّ الحادي الإبل بحدائه فاهتزّت، ولها هزيز عند الحداء: نشاط في السير وحركة.
وللريح هزيز. قال امرؤ القيس:
إذا
ما جرى شأوين وابتل عطفه ... تقول هزيز الريح مرّت بأثأب
وهو
حفيفها وسرعة هبوبها. قال الطرمّاح:
يظلّ
هزيز الريح بين مسامعي ... بها كالتجاج المأتم المتنوّح
واهتزّ
الماء في جريانه والكوكب في انقضاضه. ويقال: قد هزّ الكوكب إذا انقضّ. قال:
كأنّ
من يأخذ وهو مذنب ... يخرّ من حيث يهزّ الكوكب
واهتزّ
النبات إذا طال. وهزّته الرياح والأمطار. واهتزت الأرض إذا أنبتت. وامرأة هزّةٌ:
نشيطة للشرّ مرتاحة له، ونساءٌ هزّاتٌ.
ه
ز عمضى هزيعٌ من الليل. وتهزّع. فلان لفلان: تنكّر له وتعبّس، من الهزيع لأنه
ساعةٌ وحشةٌ. وما ترك في القوس منزعاً، ولا في الكنانة أهزعا. وما له أهزع أي شيء
وهو السهم الذي يبقى في أسفل الكنانة.
ه
ز لهزل معه وهازله. قال:
ذو
الجدّ إن جدّ الرجال به ... ومهازل إن كان في هزل
وقال
القطاميّ:
يهازل
ربّات البراقع بالضحى ... ويخرج من باب ويدخل باباً
وأزلٌ
أنت أم جادّ؟ وهو يهزل في كلامه. وشاة هزيلٌ وشاءٌ هزلى. وجمل مهزول وإبل مهازيل،
وبه هزالٌ وهزيلة، وفشت الهزيلة في الإبل. قال:
حتى
إذا نوّر الجرجار وارتفعت ... عنها هزيلتها والفحل قد ضربا
وهزلها
صاحبها وهزّلها. وأهزل القوم: هزلت دوابّهم.
ومن
المجاز: انسابت الهزلى وهي الحيّات، صفة غالبة كالأعلم في البعير والأقرح في
الذباب. قال جثّامة الكلبيّ:
كأنّ
مزاحف الهزلى صباحاً ... خدود رصائع جدلت تؤاما
وهزلت
حال فلان. وتقول: له فضل جزيل، وحال هزيل. وهزله السفر والجدب والمرض.
ه
ز مهزم الجيش وانهزم. وجيش مهزوم وهزيم، وهزمته واستهزمته، وهو يستهم الجيوش. وهو
هزّام فرّاس. ووقعت عليهم الهزيمة. وهزمت البئر: حفرتها. وهزمت في الأرض هزمةً.
وهزمت في البطيخة والقربة إذا غمزتها بيدك فانهزمت إلى جوفها، وفي القربة هزمة وهزومٌ،
وتهزّم السقاء: ثني بعضه على بعض وهو جاف فتكسّر وتصدّع. وتهزّم البناء: تهدّم.
وشجّةٌ هازمة. وفي الحديث: " إن زمزم هزمة جبريل " وغيث هزيم: منبعق.
وسمعت هزمة الرعد وهزيمه: صوته، وتهزّم الرعد. وللسنّور هزمة وهي صوت حلقه.
ومن
المجاز: فرس هزمٌ: له صهيل مثل هزمة الرعد. وهزمت على زيد: عطفت عليه. وهزم عني
معروفك نوائب الدهر. ولقاؤك يهزم الأحزان.
ه
ش ششيء هشٌّ: رخو ليّن، وفيه هشاشة. وهششت الورق على الغنم: خبطته خبطاً برفق.
وروَى جابر عن النبيّ صلى الله عليه وسلم: " لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولكن يهشّ هشّاً رفيقاً " " وأهشّ بها على غنمي " .
ومن
المجاز: فرس هشٌّ: غير صلود. قال أبو النجم:
يفيض
من هشّ رقيق منخّله
وناقة
هشوش: ثرور. ورجل هشّ، وهو يهشّ إلى إخوانه، وإنه لذو هشاشٍ إلى الخير. واستهشّه
كذا. وفلان ما يستهشه النعميم. قال:
مقيماً
كأني لم يكن يستهشّني ... رواح الفتى ذي الهمة المتقلّب
يعني
إقامته في قبره. وقال ذو الرمة:
وسايرت
ركبان الصّبا واستهشّني ... مسرّات أضغان القلوب الطوامح
ودخلت
عليه فاهترّ لي واهتشّ بي. وإنه لهشّ المكسر: سهل الجانب إذا سئل.
ه
ش مشجّة هاشمة. وهشم الرأس وكلّ شيء أجوف. وهشم أنفه: كسر قصبته. وهشم الثريد.
ورعت الماشية الهشيم: النبات اليابس المتكسّر. ورأيت هشيمةً: شجرة يابسة. قال:
وإني
لأستسقي لأصل هشيمة ... بأرض بني وقدان من سبل القطر
كان
يلتقي عندها وحبيبته، وتهشّمت أغصانها.
ومن
المجاز: رجل هشيمٌ: ضعيف. وما هو إلا هشيمة كرم إذا لم يمنع شيئاً. وتهشّم عليّ:
تعطّف، وتهشّمته: استعطفته وترضيّته. قال الحادرة بن أوس:
سمح
الحلائق مكراماً ضريبته ... إذا تهشّمته للنائل اختالا
ه
ص رهصر الغصن: أماله إليه.
ومن
المجاز: هصر الأسد الفريسة. وأسد هصور وهصار وهصير. وهصرت رأسها وبرأسها. قال امرؤ
القيس:
هصرت
بفودى رأسها فتمايلت
ه
ص صإن قيل لك ما الهاصّه، فقل عين الفيل خاصّه.
ه
ص مهصمه: كسره. وله ناب هيصم. وزأر الهيصم: الأسد.
ه
ض بعلوت هضبةً وهضاباً. واستهضب: صار هضبة. قال رؤبة:
تمنّعت
أركانه واستهضبا
وفي
مثل " ثهلان ذو الهضبات ما يتحلحل " . وأصابتهم هضبةٌ وأهضوبة: مطرة،
وهضبٌ وأهاضيب. قال ذو الرمة:
فبات
يشئزه ثأد ويسهره ... تذؤّب الريح والوسواس والهضب
وقال
الرّكّاض الدبيريّ يخاطب الدارين:
ولا
زال يجري السيل في عرصتيكما ... إذا جفّ مدّته أهاضيب هيدب
وهضبتهم
السماء. وروضة مهضوبة.
ومن
المجاز: هضبوا في الحديث: أفاضوا فيه. وهو يهضب بالشعر وبالخطب: يسحّ سحاً. وحادٍ
مهضبٌ. قال:
إذا
سمعن صوت حادٍ مهضب ... أدلجن تحت الدامس المغلولب
وفرس
مهضبٌ: كثير العرق.
ه
ض ضهضّ الحجر وغيره: رضّه. وفحل هضّاض: يهضّ أعناق الفحول. وأقبلت الهضّاء:
الجماعة من الخيل.
ه
ض م
هضم
الشيء الرّخو: شدخه وكسره. وسقطت الثمرة من الشجرة فانهضمت وتهضّمت، وهضمتها بيدي.
وقصب مهضوم ومهضّم: غمز حتى كاد ينشدخ. وقيل: المزمار المهضّم: أكسار يضمّ بعضها
إلى بعض. وقال ابن السكيت: هو النّرم ناي. قال لبيد:
يرجّع
في الصّوى بمهضّماتٍ ... يجبن الصدر من قصب العوالي
ونزلنا
في أهضام الوادي: في بطونه المطمئنة. وفي مثل " الليل وأهضام الوادي "
أي لا تسر فيها لا ينلك مكروه. وتبخّر بالأهضام وهو ضرب من البخور.
ومن
المجاز: كشح مهضوم ومهضّم وهضيم وأهضم، وفي كشحه هضمٌ. قال:
لفّاء
عجزاء وفي الكشح هضم
وطلع
هضيم. ورأيته متهضّماً: متكسّر الوجه من الحزن. وهضم الهاضوم الطعام فانهضم، وطعام
بطئ الهضم، ومعدةٌ هضوم. ورجل هضوم الشتاء: يكسر فيه ماله وينفقه. قال الأعشى:
هضوم
الشتاء إذا المرضعا ... ت جالت جبائر أعضادها
وقال
آخر:
سمحاً
هضوماً في الشتاء الأروق
وهضمه
حقّه: نقصه، وهضمت لك من حقّي طائفةً: تركتها لك وكسرتها من حقّي. وهضمت المرأة من
مهرها لزوجها إذا وهبت له منه شيئاً. وهضمه واهتضمه وتهضّمه: ظلمه. وتهضّمت نفسي له إذا رضيت منه بدون النّصفة.
ولحقته في هذا هضيمةٌ:
ظلم.
ه
ط عبعير مهطع: في عنقه تصويب، وقيل: هو المسرع، وقد أهطع في سيره واستهطع، "
مهطعين إلى الدّاع " . وقال:
تعبّدني
نمر بن سعد وقد أرى ... ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع
وقال
آخر يصف ثوراً:
بمستهطع
رسلٍ كأن زمامه ... بقيدوم رعنٍ من رضامٍ ممتّع
طويل
من الماتع.
ه
ط لهطل السحاب والمطر هطلاناً وتهطّل، وعارض هطلٌ وهاطل، وسحائب هطّل. وأوقعت بهم
الهياطلة وهم جنس من الترك والسّند. قال:
حملتهم
فيها مع الهياطله ... أثقل بهم من تسعة في قافله
ومن
المجاز: دمع هاطل. وأقبل الناس يهطلون، وأقبلوا هطلى. وتهاطلوا عليّ: تتابعوا، وكذلك الإبل والوحش وغيرها،
تقول: أقبلت هطلى. قال الراعي:
فلما
مضت عنها السنون هوت لها ... مقانب هطلى من غريم وسائل
أي
لما وقع الخصب تتابع إليها الغرماء والسؤّال.
ه
ف تتهافت الفراش في النار: تساقط متتابعاً. وتهافت الناس في الأمر.
ه
ف فهفّت الريح هفيفاً إذا سمعت هبوبها، وريح هفّافة: سريعة المرّ، ولها هفهفة
وهفاهف. قال الأفوه:
والدهر
لا يبقى على صرفه ... مغفرة في حالقٍ مر مريس
من
دونها الطير ومن فوقها ... هفاهف الريح كجثّ القليس
القليس: النحل، وجثّه: دويّه: وسحاب هفٌّ: أراق
ماءه. وشهدة هفّ هفّة: لا عسل فيها. وزرع هفّ: انتثر حبّه لتأخّر حصاده. وقد هفّ
الزرع، وهو هافٌّ.
وسرابٌ
هفّافٌ، وقد اهتفّ السراب إذا برق. قال ذو الرمة:
في
صحن يهماء يهتفّ السراب بها ... في قرقرٍ بلعاب الشمس مضروج
وثغرٌ
هفافٌ. قال القطاميّ:
تناولت
منها مسفراً أقبلت به ... عليّ وهفّاف الغروب عذاباً
وامرأة
مهفهفة: ضامرة. وقميص هفهاف: رقيق.
ومن
المجاز: هفّت الإبل هفيفاً: أسرعت. قال ذو الرمة:
إذا
ما نعسنا نعسة قلت غنّنا ... بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل
ورجل
هفّ: خفيف. قال:
هفّ
خفيفٌ قليل المال ليس له ... إلا مذلّقةً أو وفضةً سبد
ه
ف و" لكلّ عالم هفوة " . والإنسان كثير الهفوات. وهفت الريح: تحرّكت.
وهفت الريشة أو الصوفة في الهواء: ذهبت. وهفا الظليم بجناحيه: حرّكهما: ومرّ الظبي
يطفو ويهفو: يخفّ على الأرض ويشتدّ عدوه. وهذا من هوامي الإبل وهوافيها: ضلاّلها.
وهفا الثوب ورفرف الفسطاط: وهفت به الريح: حرّكته.
ومن
المجاز: هفا قلبي في إثرهم، وهفا قلبه من الحزن أو الطرب: استطير. والألف هافية في
الهواء.
ه
ق عثلاثة كهقعة الجوزاء وهي ثلاثة كواكب فوق منكبها. وطلّق رجل امرأته ألفاً فقيل
له: " يكفيك منها هقعة الجوزاء " . ولا تسم الهقعة وهي دائرة في جنب
الفرس حيث رجل الراكب وقد يتشاءم بها، وفرس مهقوع، وهقع. وسمعت للسيوف هيقعةً وهي
صوت وقعها.
ه
ق لرأيت هقلاً وهيقلاً وهو الظليم.
ه
ك ل
كأنه
الراهب في هيكله: في ديره. قال الأعشى:
فما
أبيليٌّ على هيكلٍ ... بناه فصلّب فيه وصارا
وقيل:
هو بيتٌ للنصارى فيه صنمٌ على صورة مريم عليها السلام. وفرس هيكلٌ: مرتفع. قال
امرؤ القيس:
بمنجردٍ
قيد الأوابد هيكل
وتقول:
التناسخيّة عصوا في هياكل ثم نقلوا عنها إلى غيرها: يريدون الصّور والأشخاص.
ولفلان طلل وهيكلٌ. ولبعضهم:
يقول
إذا بدا ملكٌ كريم ... كساه الله هيكل آدميّ
ه
ك متهكّمت البئر: تهدّمت: وتهكّم عليه من شدّة الغضب مثل تهدّم عليه. وتهكّم فلان على ما لا يعنيه: اقتحم عليه.
وتهكّم علينا: تعدّى. قال:
تهكّم
عمرو على جارناوألقى عليه له كلكلا وتهكّم به: تهزّأ به. وقال ذلك على سبيل
التهكّم. قال حسان رضي الله تعالى عنه:
بني
أمّ البنين ألم يرعكم ... وأنتم من ذوائب أهل نجد
تهكّم
عامر بأبي براء ... ليخفره وما خطأ كعمد
وعن
الأصمعيّ: أنه قال في قول زهير:
فتغلل
لكم
هذا
منه تهكمٌ.
ه
ل بفي مثل " كلاّ إنه لبهلبه " وهو شعر الذنب. وفرس مهلوب: مجزوز الهلب،
وقد هلب.
ومن
المجاز: هلبه بلسانه: نال منه نيلاً شديداً. وعيش أهلب، كما يقال: أزبّ: واسع.
ه
ل سأخذه الهلاس وهو السّلال، ورجل مهلوس. وأهلست المرأة: أخفت ضحكها. قال:
تضحك
مني ضحكاً إهلاساً ... سرّاً ولم تعلم علينا باساً
إلا
كلالاً خالط النعاسا
ه
ل عرجل هلوع وهلع، وبه هلع: جزع شديد. وناقة هلواعٌ: سريعة.
ه
ل كفيه الهلاك والهلك والهلكة: ووقعوا في المهلكة والمهالك. وألقى بيده إلى
التّهلُكة. وهلكوا مهلكاً واحداً. وفلان هالك في الهوالك. واهتلك فلان: ألقى نفسه في التّهلكة. وأهلك الشيء
واستهلكه. وهوى في هلكٍ وهو مهوًى بين جبلين. قال ذو الرمة:
ترى
قرطها في واضح اللّيت مشرفاً ... على هلكٍ في نفنفٍ يتطوّح
ومن
المجاز: مفازة تهلك فيها الأرواح. قال زهير:
وخرقٍ
تهلك الأرواح فيه ... بعيد الغور مشتبه المتان
وهلك
على الشيء وتهالك عليه إذا اشتدّ حرصه وشرهه. وأنا متهالك في مودّتك ومستهلك. قال
القطاميّ:
لمستهلك
قد كاد من شدّة الهوى ... يموت ومن طول العدات الكواذب
وتهالكت
في هذا الأمر واستهلكت فيه إذا كنت مجداً فيه مستعجلاً. قال الحطيئة يصف طريقاً:
مستهلك
الورد كالأسديّ قد جعلت ... أيدي المطيّ به عاديةً رغباً
ومرّ
يهتلك في عدوه ويتهالك: يجدّ. قال الحارث ابن حرجة:
فلما
يئست نسأت القلوص ... تهالك في سبسبٍ أغبر
وتهالك
على الفراش: تساقط عليه. وتهالكت في مشيتها: تفيّأت وتكسّرت، ومنه الهلوك: للفاجرة، والجمع الهلك. وقوم هلاّكٌ:
صعاليك سيئو الحال. قال أبو طالب في مدح رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:
يلوذ
به الهلاّك من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل
وقال
جميل:
أبيت
مع الهلاّك ضيفاً لأهلها ... وأهلي قريبٌ موسعون ذوو فضل
ه
ل لسبّح وهلّل تهليلاً. وأهلّ بذكر الله: رفع به صوته " وما أهلّ به لغير الله
" . وأهلّ المحرم بالحجّ والعمرة: رفع صوته بالتلبية. وقال ابن أحمر:
يهلّ
بالفرقد ركبانها ... كما يهلّ الراكب المعتمر
وأهلّوا
الهلال واستهلّوه: رفعوا أصواتهم عند رؤيته، وأهلّ الهلال واستهلّ إذا أبصر. وأهلّ
الصبيّ واستهلّ إذا رفع صوته بالبكاء. وانهلّت السماء بالمطر واستهلّت وهو صوت
المطر. وتهلّل السحاب بالبرق: تلألأ. وجئته عند مهلّ الشهر ومستهلّه. وكاريته مهالّةً
كما تقول: مشاهرة. وهلهل النسّاج الثوب، وثوب هلهل: سخيف النسج.
ومن
المجاز: ما أحسن مستهل قصيدته!: مطلعها. وتهلّل وجهه من الفرح. وهلّل البعير: استقوس من
الهزال. وهلل الزاي والراء: كتبهما ولا يقال: هلّل الألف واللام لاستقواس فيهما. واستهلّ السيف: استلّ. وأهلّ الكلب بالصيد وهو صوت يخرج
من حلقه إذا أخذه. وما بقي في الرّكيّ إلاّ هلالٌ: قليل من ماء. وكأنّ زمامها
هلالٌ: حيّة ذكر. وهلهل الشعر: أرقّه.
ه
م ج
أذلّ
من الهمج وهو ضرب من البعوض وقيل: الذباب الصغير الذي يقع على وجوه الحمير وأعينها
وقيل: دودٌ يتفقّأ عن ذباب وبعوض.
ومن
المجاز: ما هم إلا همجٌ ورعاع.
ه
م دهمدت النار تهمد هموداً، ورماد هامد: قد تلبّد وتغير.
ومن
المجاز: أرض هامدة: مقشعرة قد يبس نباتها وتحطّم، ونبات وشجر هامد: يابس. وهمد القوم وخمدوا: ماتوا، كما همدت ثمود،
وأهمدهم الله. وأتوا على بني فلان فأهمدوهم. وأهمد فلانٌ الأمر: أماته. وثمرة
هامدة: اسودّت وتعفّنت.
وهمد
الثوب وهمد إذا بلي من طول الطّيّ فإذا مسسته تناثر، وثوب هامد، وثياب همّد.
ه
م رماء منهمر، وهمره: صبّه. وسحاب هامر. وهمرت عينه بالدمع وهملت.
ومن
المجاز: همر في كلامه: أكثر. وخطيب مهمر. وفلان مهذار مهمار.
ه
م زهمز رأسه: عصره وهمز الجوزة بكفّه.
ومن
المجاز: همز الرجل في قفاه: غمز بعينه. ورجل همزة وهمّاز. والشيطان يهمز الإنسان: يهمس في
قلبه وسواساً، ويقال: أعوذ بالله من همسه وهمزه ولمزه، و " أعوذ بك من همزات الشّياطين " .
ه
م سهمس الكلام: أخفاه همساً، وكلام مهموس. وحروف مهموسة: غير مجهورة " فلا
تسمع إلاّ همساً " وهمس إليّ بحديثه. قال:
قد
خطب النوم إليّ نفسي ... همساً وأخفى من نجيّ الهمس
وما
بأن أطلبه من بأس
والشيطان
يهمس بوسوسته في صدر الإنسان، وهامسته مهامسة: ساررته. وهو يأكل همساً: لا يفغر
فاه بالأكل. وسمعت همس الأخفاف والأقدام. وأسد همّاسٌ.
ه
م ععين دامعة: هامعة وقد همعت بالدمع هموعاً.
ه
م كانهمك في الباطل. وفلان منهمك في الغيّ.
ه
م لإبلٌ هملٌ وهوامل، وقد أهملها الراعي فهملت. وما ترك الله عباده هملاً. وأمر مهمل. وهملت عينه هملاناً، وهمل دمعه
وانهمل، وجرى في مهمله حيث ينهمل. وفرس هملاج، وهو يهملج براكبه، وخيل هماليج.
ه
م مأهمّه الأمر حتّى همّه أي أذابه. ووقعت السوسة في الطعام فهمّته همّاً: أكلت
لبابه وجوّفته. واهتمّ به. ونزل به مهم ومهمّات. وسمعتهم يقولون: استهمّ لي في كذا.
ورجل ذو همّة وهمم، وهمام: عظيم الهمّة، وهذا رجلٌ همتك من رجل. وهذا سيف كهمّك
وكهمّتك. قال زهير:
كهمّك
إن تجهد تجدها نجيبةً ... صبوراً وإن تسترخ عنها تزيّد
تزد
في سيرها. وقال القطامي:
تلاهين
عنّي واستنعت بأربع ... كهمّة نفسي شارةً وشباباً
ومضيت
بهنّ والهم أمر كذا. قال ذو الرمة:
والهمّ
عين أثال ما ينازعه ... من نفسه لسواها مورداً أرب
وهمّ
بالأمر. ولا همام لي أي لا أهمّ. قال الكميت:
عادلاً
غيرهم من الناس طرّاً ... بهم لا همام لي لا همام
وهمّ
النمل هميماً: دبّ، ومنه الهامّة والهوامّ. وشيخ همّ، وعجوز همّةٌ: لهميمهما.
وهمهم الأسد.
ومن
المجاز: قدح همّ: قديم متكسّر. وللشراب هميم في العظام. قال لبيد:
أميلت
عليه قرقف بابليّةٌ ... لها بعد كأس في العظام هميم
ه
ي م نهيمن الطائر على فراخه: رفرف عليها. وهيمن على كذا إذا كان رقيباً عليه
حافظاً. والله عزّ سلطانه المهيمن.
ه
م يهمي القطر والدمع يهمى، وهمت العين. ورأيت الخيل تهمي أفواهها دماً. وهذا من هوامي الإبل، وهمت على وجوهها:
ذهبت. وله هميانٌ أعجر وهمايين عجر.
ه
ن أطعام هنىء، وقد هنؤ هناءة، وما كان هنيئاً، ولقد هنؤ، وهنأني ومرأني، ويقال
للآكل: هنيئاً مريئاً، ولك المهنأ، وهنأك الله. وهنأته: أعطيته، واستهنأته:
استعطيته. وسمع الكسائيّ أعرابيّاً يقول: إنما سميّت هانئاً لتهنىء. وهنأ البعير
بالهناء، وناقة مهنوءة. قال امرؤ القيس:
ليقتلني
وقد شعفت فؤادها ... كما شعف المهنوءة الرجل الطالي
ومن
المجاز: هذا أمرٌ أتاك هنيئاً. وملك هنىء، وهنأته بالولاية.
ه
ن دسيف هندواني ومهنّد. وأعطاه هنيدة: مائةً من الإبل، وهنداً: مائتين.
ومن
المجاز: قوله:
ونصر
بن دهمان الهنيدة عاشها ... وخمسين عاماً ثم قوم فانصاتا
أراد
مائة سنةٍ.
ه
ن فتهانف: ضحك باستهزاء، وهانف صاحبه مهانفةً.
ه
ي ن م
هينم
هينمةً: أخفى كلامه: وفي النوابغ: لا تمس بالرّيبة مهينماً، ولا تنس أن عليك
مهيمناً.
ه
ن و فيه هناتٌ وهنواتٌ وهنيّاتٌ: خصال سوء. قال لبيد:
أكرمت
عرضي أن ينال بنجوة ... إن البريّ من الهنات سعيد
ويا
هني ويا هناة ويا هناه. قال امرؤ القيس:
وقد
رابني قولها يا هنا ... ه ويحك ألحقت شراً بشر
أي
تهمةً بتهمة. وأقمت عنده هنيّة وهنيهةً. واقعد هنا وهناً.
ه
و جرجل أهوج، وامرأة هوجاء، وفيه هوج: حمق مع طول.
ومن
المجاز: فلان أهوج: شجاع يرمي بنفسه في الحرب. وهو أهوج الطّول: مفرطه. وناقة هوجاء: كأنّ بها هوجاً لسرعتها لا
تتعهّد مواضع المناسم من الأرض. وريح هوجاء، ورياح هوج، ولعبت بها هوج الرّياح.
قال ابن أحمر.
هوجاء
ليس للبّها زبر
ه
و دلعنت الهود واليهود، ويهود، وهاد الرجل وتهود، وهوّد ابنه. وهاد المذنب إلى
الله: رجع وتاب هوداً " إنّا هدنا إليك " . وهوذد في مشيه تهويداً إذا مشي
مشياً ساكناً فاتراً. وفي حديث عمران بن الحصين رضي الله تعالى عنه: " إذا مت فأخرجتموني
فأسرعوا بي المشي ولا تهوّدوا كما تهوّد اليهود والنصارى " . وهاوده: وادعه
مهاودة، وبينهم مهاودة وهوادة. وما في فلان هوادة أي لين ورفق.
ه
و رهوّر البناء فتهوّر: هدمه. وهار الجرف وانهار وتهوّر، وجرف هائر وهارٍ.
ومن
المجاز: تهوّر الليل وتهوّر الشتاء: أدبر. وفلان يتهوّر في الأمور: يقع فيها من
غير فكرٍ. وإنّ فيه لهورةً. وإنه لهير.
ه
و سأسد هوّاسٌ: طوّاف بالليل مع جرأة في الطلب وهو شديد الهوس. ورجل هوّاس: أكول.
وحمل على العسكر فداسهم وهاسهم. وفي رأسه هوسٌ: دوران ودويّ. ورجل مهوّس: يحدّث نفسه.
ه
و شهاش القوم هوشاً. هاجوا واضطربوا. وهاش أهل الحرب بعضهم إلى بعض: خفّوا ونهضوا،
وتهاوشوا. قال الطّرماح:
كأن
الخيم هاش إليّ منه ... نعاج صرائم جمّ القرون
وهاشت
الخيل في الغارة: نفرت وتردّدت. وهنّ هوائش. وسمعتهم يقولون: وقعت هوشةٌ في السوق
وجفلة وهو أني نفر الناس لخوف يلحقهم. وهاش الشيء وهوّشه: خلطه وجمعه من هنا وهنا.
وجمع مالاً من مهاوش وتهاوش: جمع مهوّش وتهويش.
ه
و عهاع الرجل وتهوّع: قاء. ولدّوه اللبن فهاعه. والهمزة نبرةٌ في الصدر شبه
التهوّع، وبه هواعٌ.
ومن
المجاز: قولهم في الوعيد: لأهوّعنّه ما أكله.
ه
و لأمر هائل، وقد هالني يهولني وهوّلني. وفلان يهوّل بما يفعل، وهوّل عنيد الأمر:
جعله هائلاً. وركب هول الليل وهلو البحر وأهواله وتهاويله. قال حميد يصف الفيل:
إن
الذي يركبه محمول ... على تهاويل لها تهويل
وتهوّلت
للناقة وتذأبت لها إذا ستخفيت لها حين تظأرها على غير ولدها وتشبّهت لها بالسبع
وذلك أرأم لها. وتقول: فلان لا يخرج من جهالته، حتى يخرج القمر من هالته؛ وهي
دارته.
ومن
المجاز: مكان مهولٌ: فيه هولٌ، وتقول: هذا البلد لو لم يكن مهولاً، لكان مأهولاً؛
وهو عكس قولهم: سيل مفعم. وعقبةٌ هولةٌ: صعبة. وأمر هولٌ. وإنه لهولةٌ من الهولِ: للقبيح
المنظر وأصلها النار التي كانت توقد في بئر ويطرح فيها ملح وكبريت فإذا انتقضت
واستشاطت. قال المهوّل وهو الطارح للمستحلف عندها: هذه النار قد تهدّدتك فينكل عن
اليمين. قال أوس:
إذا
استقبلته الشمس صدّ بوجهه ... كما صدّ عن نار المهوّل حالف
وقال
الكميت:
كهولة
ما أوقد المحلفون ... لدى الحالفين وما هوّلوا
وزيّنت
بالتهاويل وهي النقوش والألوان تهوّل من نظر إليها، كما يقال: شيء رائع، ولو
أبصرته لراعك، وهو يروع بجماله. وقال بشر وذكر الظعائن:
عليهنّ
أمثال الخداريّ خلقةً ... من الرّيط والرّقم التهاويل كالدم
وهوّلت
المرأة بحليّها وثيابها.
ه
و مهوّموا وتهوّموا: هزّوا هامهم من النعاس، وما نمت غير تهويم وغير تهويمة.
ومن
المجاز: هذا مما يرقّص الهام أي يعجب الناس فينغضون رءوسهم، وحدّثني فرقّص هامتي.
وهو هامة القوم: لسيّدهم. ورأيت هاماً من الناس: جماعةً بعد جماعة. وهو هامة اليوم أو غدٍ: مشفٍ على الموت.
ه
و ن
هان
عليه ذلك: سهل، وهو يهون
عليه. وفي مثل " هان على الأملس ما لاقى الدّبر " وهوّنته عليه تهويناً،
وما أهونه عليه! وشيء هيّنٌ: حقير، و " أهون من قعيس على عمّته " وأهانه
إهانة، وهان هوانا وهُوناً، وتهاونت به، واستهنت به استهانةً. وهو " يمشي
هوناً " . و " أحبب حبيبك هوناً ما " . وجاء على هونه وهينته، وامش
على هينتك. ورجلٌ هينٌ وهينٌ: وقور ساكن. و " إذا عز أخوك فهن " . وإنه
لهون المؤونة وهين المؤونة: للشيء الخفيف. وهو يهاون نفسه: يرفق بها. قال الشمردل بن شريك اليربوعيّ:
دخلت
هوادجهن كلّ ربحلةٍ ... قامت تهاون خلقها الممكورا
ه
و يهويه يهواه، وهوَ هوٍ، وهي هويةٌ. قال:
أراك
إذا لم أهو أمراً هويته ... ولست لما أهوى من الأمر بالهوي
وهو
من أهل الأهواء " ولا تتّبع الهوى " ومن هويَ هوَى. وهوى من الجبل. وهوت
الدلو في البئر هوياص بالفتح. وهوى إلى الجبل، وهوى الجبل: صعده هوياً. قال:
يهوي
مخارمها هويّ الأجدل
وقال
الشماخ:
على
طريق كظهر الأيم مطّردٍ ... يهوي إلى قنّة في منهل عالي
والناقة
تهوي براكبها: تسرع به. وطاح في المهواة والهاوية وهي ما بين الجبلين. وتهاووا فيها: تساقطوا. وأهوى بيده إلى
الشيء ليأخه. وهذه هوّةٌ عميقة وهوًى. وهوى الرجل: مات، وهوت أمّه، و "
أمُّهُ هاويةٌ " وجلست عنده هويّاً: مليّاً. ومضى هويٌّ من الليل. و "
استهوته الشياطين
" .
ومن
المجاز: قولهم للجبان: إنه لهواء: خالي القلب عن الجرأة. " وأفئدتهم هواء
" والأصل الجوّ.
ه
ي أهو مهيّأ لكذا، ومتهيء له، وهيّأته فتهيّأ. وما أحسن هيئته!، وهيئاتهم. وقالت
العامرية: كان لي أخ هيّيءٌ: ذو هيئة.
ه
ي بهبته هيبةً ومهابةً وتهيّبته. ورجل مهيبٌ: ذو هيبة يهابه الناس. وهيّبه إليّ: جعله
مهيباً عندي. وفلان هيوب وهيوبة وهيبان: جبان. قال أنس بن أبي إياس:
وباه
تميماً بالغنى إن للغنى ... لساناً به المرء الهيوبة ينطق
وأهاب
الراعي بالإبل: صاح بها وقال: هاب هاب. قال:
أهيبا
بها يا ابني ضباح فإنها ... جلت عنكم أعناقها لون عظلم
ومن
المجاز: قول أبي النجم:
إذا
غريضاً نسعتيها حولاً ... بين الشراسيف وهابا الكلكلا
و
" الإيمان هيوب " وهيوبة. وأهبت به إلى الخير: دعوته.
ه
ي تهيت لك بمعنى هلمّ لك. وهيّت به: صاح به. ورجل هيّاتٌ. قال:
يحدو
بها كلّ فتًى هيّات
ه
ي جهاج به الدم والمرّةُ. وهاج الغبار، وهاجه وهيّجه. وهايجوه فلم يجد محيصاً.
وهاجت له الدار الشوق فاهتاج. قال:
هيه
وإن هجناك يا ابن الأطول ... ضرباً بكفّي بطل لم ينكل
وهيّجت
الناقة فانبعثت، وناقة مهياج: نزوع إلا وطنها. وشهدت الهيج والهياج والهيجاء.
ومن
المجاز: هاج الشرّ بين القوم، وهيّجه فلان. وهاج الفحل هيجاً وهياجاً: هدر. وإذا استقلّ الرجل غضباً قيل: هاج
هائجه. وهاج المخبّل بالزّبرقان فهجاه، وهاج الهجاء بينهما. وهاج البقل إذا أخذ في
اليبس. وهاجت الأرض، وأرض هائجة. وكلّ ضررٍ عرض فقد هاج.
ه
ي دلا يهيدنّك هذا الأمر، من هاده يهيده إذا حرّكه وكرثه.
ه
ي ضعظم مهيض ومنهاض: كسر بعد الجبر، وهاض عظمه.
ومن
المجاز: هاضه الكرى، وبه هيضةُ الكرى: تكسيره وتفتيره. قال الكميت يصف المسافرين:
لا
يتداوى بنزلةٍ منهم ال ... مدنف من هيضة الكرى الوصب
وتماثل
المريض فهاضه كذا: نكسه. وتهيّضه الغرام. قال ذو الرمة:
فما
أقول ارعوى إلا تهيّضه ... حظّ له من خبال الشوق مقسوم
ه
ي طهم في هياط ومياط: في اضطراب ومجيء وذهاب، والهياط: السّوق في الورد، والمياط:
السّوق في الصّدر.
ه
ي فرجل أهيف، وامرأة هيفاء، وفي خصرها هيفٌ، وهم وهنّ هيف. وفلان مهياف: لا يصبر عن الماء، واهتاف إذا عطش. وهبّت
الهيف: الريح الحارّة.
ه
ي مهام في البرّيّة. وهامت الإبل على وجوهها. ورملٌ هيامٌ بالفتح: لا يتماسك. ورجل هيمان. عطشان، وقوم هيمى، وقد هام
يهيم، وإبل هيمٌ، عطاش، وبها هُيامٌ. وتقول: مهيم بمعنى ما وراءك.
ومن
المجاز: هو هائم بفلانة ومستهام، وقد هام بها، وتهيّمته، وبه هيام وهو الجنون من
العشق.
كتاب
الواو
و
أ و أوأوأ الكلب، وتقول: ما سمعت إلا وعوعة الذئاب، ووأوأة الكلاب.
و
أ بأتّأب: استحيا. قال الكميت:
وصرت
عمّ الفتاة تتّئب ال ... عاتق من رؤيتي وأتّئب
وما
بك في هذا إبةٌ. قال ذو الرمة:
إذا
المرئيّ شبّ له بنات ... عقدن برأسه إبةً وعارا
وما
طعامك بطعام تؤبَةٍ أي لا يُستحيا من أكله.
و
أ دوأد ابنته: أثقلها بالتراب " وإذا الموءودة سئلت " . وقال الفرزدق:
وجدّ
الذي منع الوائدات ... وأحيا الوئيد فلم يوأد
وسمعت
للهدّة وئيدا: صوتاً شديداً. قال:
صوت
يقوم الخلق من وئيده ... يسمعه البعيد من بعيده
ولمشي
الجمال الموقرة وئيد. قال:
ما
للجمال مشيها وئيداً
واتأد
في الأمر وتوأد: تمهّل وترزّن. وفعل ذلك في تؤدةٍ ووقارٍ، وفي فلان تؤبةٌ وتؤدةٌ.
و
أ لوأل إلى المكان وواءل إليه مواءلةً، وهذا موئل القوم. وهو موائل منه: خائف.
وواءل الطائر مواءلة وهي ملاوذته بشيء مخافة الصقر.
و
أ مواءمه مواءمة وهي شبه المباراة والمحاكاة. وفلانة توائم صاحباتها وئاماً شديداً
إذا تكلّفت ما يصنعن في الزينة وغيرها، ومنه قولهم: " لولا الوئام، هلكت جذام
" ، ورُوِيَ اللئام والأنام أي لولا أن الكرام وأهل الخير يحكيهم غيرهم ويتشبّهون
بهم لكان الهلاك. وغناء متوائم: متناسب. قال ابن أحمر:
أرى
ناقتي حنّت بليل وشاقها ... غناء كنوح الأعجم المتوائم
و
أ يوأيته وأياً: وعدته. وتقول: لا خير في وأي، إنجازه بعد لأي.
و
ب أوقع في أرضهم الوباء والوبأ، وأرض وبئة ووبيئة وموبوءة، وقد وبئت ووبئت.
و
ب خوبّخه توبيخاً.
و
ب دفلان في وبدٍ وهو سوء الحال، وهو وبدٌ. وتقول: لا ترك الله له سبداً ولا لبداً،
ولا لقي أبداً إلا وبداً. وقوم أوباد: محاويج. قال:
لأصبح
الحيّ أوباداً ولم يجدوا ... عند التفرّق في الهيجا جمالين
و
ب ربعير وبرٌ وأوبر. وناقة وبرةٌ ووبراء: كثيرة الوبر، ووبّرت الأرنب توبيراً وهو
أن تمشي على وبر قوائمها لئلا يقصّ أثرها. قال يصف فرساً:
مرطي
مقطّعة سحور بغاتها ... من سوسها التّوبير مهما تطلب
ومن
المجاز: وبّر فلان أمره توبيراً إذا عمّاه.
قال
جرير:
فما
عرفتك كندة عن يقين ... وما وبّرت في شعبي ارتغاباً
أي
ما أخفيت أمرك فيها رغبة لكن اضطررت. ووبّر الرأل: ازلغبّ، يقال: أخذ الشيء بوبره
وزوبره وزغبه وزئبره: كلّه.
و
ب شبظفره وبش وهو النمنم. وبالبعير وئش من جرب وهو ما تفشّى في جلده وتفرّق. وقد
وبش جلده. وما بهذه الأرض إلا أوباش من شجر ونبات وهي القليل المتفرق: وهو من
أوباش الجند: من أخلاطه ورذاله.
و
ب صوبص القمر وبيصاً. وقمرٌ وبّاص. وأوبصت ناري: ذكيتها. وإنّ فلاناً لوابصة سمعٍ
إذا كان يسمع كلاماً فيثق به.
و
ب طوبط رأيه وبوطاً إذا ضعف، ورأيٌ وابط، وتقول: فلان له رأيٌ وابط، وليس له جأش
رابط.
و
ب قوبق يبق وبوقاً ووبق يوبق. وأوبقته ذنوبه. وركب الموبقات " وجعلنا بينهم
موبقاً " : مهلكاً من أودية جهنم يحول بينهم أو مسافة تهلك فيها الأشواط
لبعدها.
و
ب لجاده وبل ووابل. ووبلت السماء وكلأ وبيل: وخيمٌ، واستوبلت المكان: استوخمته.
ويقال: والله لتستوبلنّه. وهو يشكو الوابلة وهي عظم في مفصل الركبة. وضربه بالوبيل
وهي العصا الضخمة، ودقّ القصّار الثوب بالوبيل وهو مدقّه. وصكّ النصرانيّ الناقوس
بالوبيل. قال الأعشى:
وما
صك ناقوس الصلاة وبيلها
وتقول:
كأنه الأبيل، في يده الوبيل.
ومن
المجاز: رجل وابل: جواد يبل بالعطايا. أنشد الفرّاء:
فأصبحت
المنازل قد أذاعت ... بها الإعصار بعد الوابليا
بعد
الأجواد من أهلها. ووبله بالسياط: تابعها عليه كالوابل. وضربه بالمبيلة: بالدّرّة مفعلة من وبله. وأخذ وبيل: شديد،
ومنه: الوبال: لسوء العاقبة.
و
ت ح
شيء
وتح: قليل. وأوتح له العطاء. وتوتّح من الشراب: تقلّل.
و
ت دضرب الوتد والودّ والأوتاد بالميتدة، ويقال: تد وتدك وأوتده. وانتصب كأنه وتد.
وهو " أذلّ من وتد " . ووتدٌ واتدٌ: ثابت.
ومن
المجاز: وتد الله الأرض بالجبال وأوتدها ووتّدها. والجبال أوتاد الأرض. وقيل لأعرابيّ: ما النّطشان، فقال: يوتّد
العطشان. وروي: شيء نتد به كلامنا. ووتد بالمكا وهو واتد: لا يبرح ثابت. قال:
لاقت
على الماء جذيلاً واتداً ... وكان لا يخلفها المواعدا
وقرن
واتدٌ: منتصب. قال أبو دؤاد:
باتت
له أذنٌ توجّ ... س حرّة وأحمّ واتد
ونقدت
أوتاده: أسنانه. وما أملح وتدي أذنه! وهما الهنتان الناشرتان في مقدّمها
كالثولولين.
و
ت رتواترت كتبه وواترها. وتواتر القطا والإبل. وجئن متواتراتٍ وتترى: متتابعاتٍ وتراً بعد وترٍ. وناقة مواترة:
تضع إحدى ركبتيها ثم الأخرى. إذا شربتم فأوتروا. وأوتر: صلّى الوتر. وهم على
وتيرةٍ واحدةٍ: على طريقة وسجية من التواتر، وفي الحديث: " ما زال على وتيرة
واحدة حتى مات " . وغرّر الفرس بوتيرة وهي الغرّة الصغيرة المستديرة شبّهت
بالوتيرة التي هي الوردة البيضاء. وخرم وترة أنفه ووتيرته وهي حجاز ما بين
المنخرين. وما في عمله وتيرةٌ: فتورٌ. قال زهير:
نجاءٌ
مجدّ ليس فيه وتيرة ... وتذبيبها عنها بأسحم مذود
ووترت
الرجل: قتلت حميمه فأفردته منه. وطلب وتره وترته، وهو طلاّب الأوتار والتّرات.
ويقال: ضربوا الخيل على الأوتار. وقال أبو زبيد:
لا
ترةٌ عندهم فتطلبها ... ولا هم نهزة لمختلس
وفلان
موفور، غير موتور. ووترت القوس ووتّرتها.
ومن
المجاز: وترته حقّه. وفي الحديث: " كأنما وتر أهله وماله " . وقد توتّر عصبه.
وفرس موتّر الأنساء: فيها شنجٌ كأنما وتّرت توتيراً.
و
ت غأوتغه: أهلكه. وهذا مما يوتغ الدين والمروءة. ووتغ وتغاً: هلك.
و
ت نقطع الله وتينه وهو عرق يسقي القلب، ووتن فهو موتون. ومنه: وتن بالمكان فهو
واتن: لازم مقيم، وواتنه: لازمه وقارنه مواتنةً.
و
ث أإذا أصاب العظم وهنٌ ووصمٌ لا يبلغ أن يكون كسراً قيل: أصابه وثءٌ. ووثأ يده
كذا. وقد وثئت يده فهي موثوءة.
ومن
المجاز: وثأ الوتد: شعّثه. والميثأة: الميتدة.
و
ث بوثب من مكان إلى مكان وثباً ووثوباً ووثيباً، ووثب إليه، وواثبه، وتواثبوا.
وظبي وثّاب.
ومن
المجاز: توثّب على منزلته، وتوثّب على أخيه في أرضه: استولى عليها ظلماً. وقد وثب
إلى الشّرف وثبةً. قال الكميت:
ووثبةٍ
لك في الأحساب بالغةٍ ... كذاك إنّك في المعروف ذو وثب
كنوبة
ونوبٍ. وفرس وثّابة: سريعة.
و
ث جفرس وثيج: قويّ مكتنز، وقد وثج وثاجةً.
ومن
المجاز: ثوب وثيج: محكم النّسج. واستوثج النّبات: كثف. قال العجّاج:
بلجب
مثل الدّبا أو أوثجا
أي
أكثف.
و
ث رفراش وثير: وطيء، وقد وثر وثارة، وما أوثر فراشك! واستوثر الفراش. ووثر مركبك:
وطّئه، ومنه: ميثرة السّرج. وجمعها مواثر ومياثر.
ومن
المجاز: إنّها لوثيرة، ووثيرة العجز، وقد وثرت وثارةً إذا سمنت. قال القطامي:
وكأنما
اشتمل الضّجيع بريطةٍ ... لا بل تزيد وثارةً ولياناً
وإذا
تزوجت امرأةً فاستوثرها.
و
ث قوثقت به ثقةً ووثوقاً، وبه ثقتي، وهو ثقتي، وهو ثقةٌ من الثقات، وأنا به واثق،
وهو موثوق به. وعقد وثيق، وقد وثق وثاقةً، وأوثقته ووثّقته. وناقة وثيقة الخلق،
وموثّقة الخلق، وشدّه بالوثاق والوثق. وبيننا موثق وميثاق. وواثقه: عاهده، وواثقني بالله ليفعلنذ. وتواثقوا
على كذا. قال كعب بن زهير:
ليوفوا
بما كانوا عليه تواثقوا ... بخيف منًى والله راءٍ وسامع
وأخذ
بالوثيقة في أمره، وتوثّق في أمره. واستوثقت منه: أخذت في أمره بالوثيقة.
واستوثقوا
من الأموال بالأبواب والأقفال استيثاقاً شديداً.
و
ث لشدّه بالوثيل وهو الحبل من الليف، وفتل للكرم وثائل. ووثّل الكرم توثيلاً.
و
ث نكأنه وثن من الأوثان.
ومن
المجاز: هي وثن فلانس أي امرأته.
و
ج أ
وجأه
في عنقه وتوجّأه. وتكلّم فلان فتوجّأوه بالأيدي وتوطأوه بالأرجل. وكبشٌ موجوء:
وجئت خُصيتاه حتى انفضختا وهو ضرب من الخصاء، وضحّى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بكبشين موجوءين، ومنه قوله عليه الصلاة والسلام: " الصوم وجاء " .
ومن
المجاز: وجأ المرأة: نكحها. ووجأ التّمر فاتجأ إذا دقّه حتى تلزّج. وأطعمه الوجيئة
وهي جراد يدقّ ويلتّ بسمن. وطلبت أعرابية إلى زوجها أن يرثي أباها مرثيةً حسنة.
فقال:
لتبك
الباكيات أبا خبيب ... لدهرٍ أو لنائبة تنوب
وقعب
وجيئةٍ بلّت بماء ... يكون إدامها لبن حليب
و
ج بوجب لي عليه كذا، وأوجبه على نفسه. واستوجب العقاب. ووجب البيع، وأوجبته. وفعلت
ذلك إيجاباً لحقّك. وهذا أقل مواجب الأخوّة. وقلب وجّاب، وقد وجب وجيباً، وضربه
فوجب: خرّ ميّتاً. وفي مثل " بك الوجبة " و " بجنبه فلتكن الوجبة
" . وسمعت للحائط وجبةً: وقعةص. ووجب البعير: برك حتى سمع صوت كركرته. ووجبت
الشّمس: غابت.
وأوجب
فلان: وجبت له الجنة أو النار. وهذه موجبة. وركب الموجبات.
ومن
المجاز: هو يأكل الوجبة: الأكلة في اليوم والليلة، والأصل أن لا يقع الأكل إلا وقعةً
واحدةص، وقد أوجب وتوجّب. ووجّب عياله وفرسه توجيباً: عوّدهم الوجبة.
و
ج حما دونه وجاح: ستر، وجاء وما عليه وجاح: ما يستره. وتقول: معه كلّ فوزٍ ونجاح،
وما دون معروفه من وجاح.
و
ج دوجد الشّيء وجوداً خلاف عدم، ووجدت الضّالّة، وأوجدنيه الله. وهو واجدٌ بفلانة وعلى
فلانة ومتوجّد، ووجد بها وتوجذد، وله بها وجدٌ وهو المحبّة. وتواجد فلان: أرى من نفسه الوجد. ووجد عليه
موجدةً: غضب عليه، وهو واجد على صاحبه. وهو غنيٌّ واجد، وقد وجد وجداً وجدةً،
وأوجده الله: أغناه. ووجدت زيداً ذا الحفاظ: علمته. قال:
إن
الكريم وأبيك يعتمل ... إن لم يجد يوماً على من يتّكل
إن
لم يعلم على من يتّكل " ووجدك عائلاً فأغنى " .
و
ج رالضّبع في وجارها. ووجرته الدواء. وأوجرته بالميجرة وهو الوجور. وتوجّرته أنا. وإنّي من هذا الأمر لأوجر:
لخائف. وإن فلانة لوجراء. قال الشماخ:
تقول
ابنتي أصبحت شيخاً ومن أكن ... له لدةً يصبح من الشيب أوجرا
ومن
المجاز: أوجرته الرّمح. قال:
أوجرته
الرمح شرراً ثم قلت له ... هذي المروءة لا لعب الزحاليق
و
ج زكلام وجيز وموجز، وقد وجز منطقك وجازةً، وأوجزته إيجازاً، وأوجز العطيّة:
عجّلها. وتوجّزت الشّيء: تنجّزته.
و
ج ستوجّس الصّوت: تسمّعه. وأوجس كذا: أضمره.
و
ج عوجع رأسه وتوجّع وأوجعه، وبه وجع وأوجاع، ويقال: أوجع رأسي، ويوجعني رأسي،
وضربٌ وجيع، ورجل وجيع، وقوم وجاعي، وفي كلام بعض الرواد: رأيت كلأ تيجع له كبد
المصرم أي ما له إبل كثيرة يرعاها فيه.
و
ج لرجل وجل، وقوم وجال، وقد وجل وجلاً، وفي قلبه وجل، وفي قلوبهم أوجال، وإني منه
لأوجل أي وجل. قال:
لعمرك
ما أدري وإنّي لأوجل ... على أيّنا تعدو المنيّة أوّل
وتقول:
لو واجلت فلاناً لوجلته: لغلبته في الوجل وكنت أوجل منه.
و
ج ممالي أراك واقفاً واجماً؟. وقد وجمت وجوماً وهو سكوت مع غيظ وهمّ، وتقول: رأيته
وهو واجم، ودمعه ساجم.
و
ج نناقة وجناء: عظيمة الوجنتين أو صلبة من الوجين وهي الأرض الغليظة، وقد وجنت
وجناً. ولا يقال: أوجن. ورجل موجّنٌ، كقولك: مظهّر ومصدّر إذا قويت منه هذه
الأعضاء وعظمت. ووجن الوتد وجناً. ووجّن الثّياب توجيناً بالميجنة والمواجن وهي
الكذينقات. ووجنت به الأرض: ضربت به. ووجّن الدّبّاغ الجلد: ضربه ودقّه ليلين. قال الجعدي:
ولم
أر فيمن وجّن الجلد نسوةٌ ... أسبّ لأضيافٍ وأقبح محجراً
ويقال:
ما أدري أيّ من وجّن الجلد هو، وأيّ من مرّن الجلد هو أي أيّ الخلق هو.
و
ج هواجهته مواجهة ووجاهاً. وداري تجاه داره. ووجاه داره، وقعدت وجاهك وتجاهك بالضم
والكسر فيهما. ونظروا إليّ بأويجه سوءٍ. ورجعت إلينا بغير الوجه الذي فارقتنا به.
وتوجّهت إليه ووجّهت، " أينما أوجّه ألق سعداً " ووجّهت إليه رسولاً. وتوجّه جهة كذا ووجهة
كذا، وجعلته وجهةً لي. قال ذو الرمة:
فأمسين
بالحومان يجعلن وجهةً ... لأعناقهنّ الجديَ أو مطلع النّسر
وهبّت
الريح من جهة المشرق ومن سائر الجهات. ومهرٌ وجيهٌ: خرجت يداه أولاً وهو نقيض
اليتن. ووجّه الأعمى والمريض والميت: جعل وجهه نحو القبلة.
ومن
المجاز: هذا وجه الثّوب. ووجه القوم، وهؤلاء وجوه البلد، ورجل وجيه: بيّن الوجاهة.
وله جاه وحرمة. قال العبّاس بن مرداس:
وقال
بني عادٍ هلكتم فجهّزوا ... خياركم أهل الوجاهة والمجد
وهو
من الوجهاء. ووجّهه الأمير توجيهاً وأوجهه إيجاهاً: جعله وجيهاً. قال أميّة:
فتوجهنا
أقوالها وملوكها ... ويعرفنا ذو رأيها وصليبها
وهو
موجّه عند السلطان. وكساء موجّه: له وجهان. وأحدب موجّه: له حدبتان من خلف وقدّام.
ووجهتك عند النّاس أجهك أي صرت أوجه منك. وهو يبتغي بذلك وجه الله. وسمعت في
المسجد الحرام سائلاً يقول: من يدلّني على وجه عربيّ كريم يحملني على نعيله.
وجاءنا في وجه النّهار. قال:
من
كان مسروراً بمقتل مالكٍ ... فليأت نسوتنا بوجه نهار
وتفرّقوا
في كل وجهٍ وجهةٍ. و " من يردّ وجه السّيل " وصرفت الشيء عن وجهه. وليس لكلامك
هذا وجه: صحّةٌ. ومسح وجهه بالوجيهة وهي خرزة حمراء أو عسلية لها وجهان يتراءى
فيها الوجه كالمرآة يمسح بها الرجل وجهه إذا أراد الدّخول على السّلطان. وفي مثل
" وجه الحجر وجهةٌ ما له " وجهةً ما له بالنصب والرفع أي دبر الأمر على
وجهه وأصله في البناء إذا لم يقع الحجر موقعه أي أدره حتى يقع على وجهه الذي ينبغي
أن يقع عليه. وتوجّه الشيخ: ولّى وأدبر. و " أحمق ما يتوجّه " أي ما
يحسن أن يأتي الغائط.
و
ج يوجيَ الماشي إذا حفيَ وهو أن يرقّ القدم والفرسن والحافر وينسحج، وأصابه وجًى،
وفرس وجٍ، ودابة وجيّة، وإنّه ليتوجّى في مشيته.
ومن
المجاز: أوجبته عنّي: أبعدته كأنك سيّرته مسافة طويلة قد وجى فيها. قال ابن عنّاب:
وكان
أبي أوصى بكم أن أضمّكم ... إليّ وأوجي عنكم كلّ ظالم
وقال
آخر:
وأشوس
ظالمٍ أوجبت عنّي ... فأبصر قصده بعد اعوجاج
و
ح دهو واحد، وهم وحدان، ولا تنس وحدة القبر ووحشته. وجاء وحده. وأكرم كل رجل على
حدةٍ. وجاءوا أحاد وموحد. وهو من آحاد الناس. وهو واحد قومه وأوحدهم. وهو واحد
أمّه. قال حاتم:
أماويّ
إني ربّ واحد أمّه ... أجرت فلا منّ عليه ولا أسر
وما
أنت في هذا بأوحد. قال:
وتلك
سبيل لست فيها بأوحد
واتحد
الرّجلان، وبينهما اتحاد. ووحّد الله توحيداً. وله الوحدانية. وأحّد ربك، وتوحّد
الله تعالى بالربوبية. وتوحّد فلان برأيه. وتوحّده الله بالفضل. وفلان وحدٌ ووحيدٌ: منفرد، واستوحد:
انفرد. ومعي عشرة فأحدهنّ أي اجعلهنّ أحد عشر. وشاة موحدٌ ومفردٌ ومفذٌّ: تلد
واحداً. وقد أوحدت إيحاداً. وأوحد الله فلاناً: جعله بلا نظير. وما بالدّار أحد.
ونزلت به إحدى الإحد أي إحدى الدّواهي. قال رجل من غطفان:
إنّكم
لن تنتهوا عن الحسد ... حتى يدلّيكم إلى إحدى الإحد
وتحلبوا
صرماء لم ترأم أحد
و
ح روغر عليه صدره ووحر، وإنه لوحر الصدر. وفي الحديث: " تهادوا فإن الهديّة
تذهب وحر الصدر
" .
و
ح شأرض كثيرة الوحش والوحوش. وهذا حمار وحشٍ، وحمارٌ وحشيّ، ويقال إذا أقبل الليل:
استأنس كلّ وحشيٍّ، واستوحش كلّ إنسيّ. وأرض موحوشة: ذات وحشٍ. واستوحشت منه، وأوحشني، وأوحش المكان
وتوحّش، ومكان موحش ومتوحش ووحشٌ: خالٍ من الإنس. وتركوا الدّار وحشاً ووحشةً.
وباتوا أوحاشاً: جوعاً. وأوحش الرّجل وتوحّش: جاع. وبات موحشاً ومتوحشاً ووحشاً.
قال حميد:
وإن
بات وحشاً ليلةً لم يضيق بها ... ذراعاً ولم يصبح لها وهو خاشع
وتوحّش
للدّواء: تجوّع له. ووحّش المهزوم ثيابه وسلاحه تخفّفاً: رمى به بعيداً. ومال
الرّجل لوحشيّه: لشقّه الأيسر.
و
ح فشعرٌ ونباتٌ وحفٌ، وقد وحف وحافةً: كثف واسود.
و
ح لطريق ذو وحل ووحول وأوحال. قال الأعشى:
تدبّ
كمشي القطاة القطو ... ف في وحل النّهي تخشى رقيباً
وهذا
موحل لا يطاق فيه المشي، واستوحل المكان. ووحل الرّجل: وقع في الوحل يوحل وحلاً
فهو وحلٌ، ووحل وحلاً فهو موحولٌ، وأوحلته أنا.
ومن
المجاز: أوحله شراً: ورّطه فيه.
و
ح مليلة ذات وحمٍ، ويومٌ وحمٌ: شديد الحرّ. وارمأة وحمى، وقد وحمت، وبها وحمٌ
ووحام وهو الشّهوة على الحبل. وفي مثل " وحمى ولا حبل " : للحريص السآّل
ولا حاجة به. وقال:
وكلّفت
الوحمى بليل حليها ... شحوم الذرى والآبدات البجاريا
أي
الأشياء الغريبة التي لا سبيل إلى نيلها. ووحمناها: أذهبنا وحمها.
و
ح يأوحي إيه وأومي بمعنًى، ووحيت إليه وأوحيت إذا كلّمته بما تخفيه عن غيره، وأوحى
الله إلى أنبيائه. " وأوحى ربك إلى النّحل " ووحى وحيا: كتب. قال رؤبة:
لقدرٍ
كان وحاه الواحي
ويقال:
الوحا الوحا والوحاك الوحاك: في الاستعجال، وتوحّى: أسرع. قال الأعشى:
مثل
ريح المسك ذاكٍ ريحها ... صبّها السّاقي إذا قيل توحّ
واستوحيته:
استعجلته. واستوح لي بني فلان ما خبرهم: استخبرهم.
و
خ دجمل واحد ووخاد: واسع الخطو، وقد وخد يخد وخداً ووخداناً.
و
خ زوخزه بالرّمح ووخضه وهو طعن ليس بنافذٍ، وهو أشدّ من وخز الإبر.
ومن
المجاز: وخزه الشيب.
و
خ شهو من الأوباش والأوخاش، ومن الوخش. ورجل وخش: رذل.
و
خ طوخطه بالرّمح، ووخطته بالسّيف: تناولته به من بعيد. ومرّ الظليم يخط وخطاً وهو
سعة خطوه.
ومن
المجاز: وخطه الشيب. ووخط فلان فهو موخوط، وبها وخطٌ من الوحش ووخزٌ: نبذٌ منها.
قال رجلٌ من بني ذهل:
غدونا
إلى وخطٍ من الوحش آمن ... فصبّحه منا عذاب معجّل
و
خ فأوخف الخطميّ والسويق ووخفه: صبّ فيه الماء وضربه ليختلط. وكأن لغامها وخيفة
الخطميّ.
و
خ مشيء وخمٌ ووخم ووخيمٌ، وقد وخُمَ وخامةً، واستوخمته وتوخّمته، وكلأٌ متوخّم.
قال:
إلى
كلإ مستوبل متوخّم
وأوخمه
الطّعام فوخم واتّخم، وأصابته التخمة.
و
خ يتوخّيت هذا الأمر: تعمّدته دون ما سواه. ويقولون: ألا وخذ على سمت هذا الوخى.
وهو الصّوب.
و
د جقطع الودجين وهما الوريدان. وودج الذبيحة يدجها، ودج ذبيحتك.
ومن
المجاز: حزّ على الفائت الودج إذا اشتدّ تلهفه عليه. قال عبد الله بن الزبير بفتح
الزاي الأسديّ الشاعر:
لا
أحسب الشرذ جاراً لا يفارقني ... ولا أحُزّ على ما فاتني الودجا
وكان
فلان ودجي إلى كذا أي سببي إليه ووصلتي. ويقال للمتواصلين: هما ودجان: شبّها
بالعرقين في تصاحبهما. وقال زيد الخيل:
فقبّحتما
من وافدين اصطفيتما ... ومن ودجي حرب تلقّح حائل
أي
من أخوي حربٍ أو تحيا بكما الحرب كما يحيا الحيوان بودجيه. وودجت بين القوم: أصلحت
وقطعت الشرّ وأمتّه. ووادجه موادجة: سالمه. قال الكميت:
الصّادعون
صفا من لا يوادجهم ... والمرأبون بإذن الله ما شعبوا
و
د دوددته وداً ومودّةً، وبيننا موادّ ومواتّ، وهو وديدي وودّي، وواددته وداداً،
ونحن نتوادّ، ووددت لو كان كذا ودادةً، وبودّي لو كان.
و
د رودّرته توديراً إذا غيبته. وسمعتهم يقولون: ودّر فلان. وودّره الأمير، وأمر به
أن يودّر: يريدون تسييره وتغريبه وطرده عن البلد وعن النضر: ودّرت رسولي قبل ناحية
كذا.
و
د عدعه يفعل كذا، وما ينبغي أن تدعه. ووادعه موادعة: تاركه العداوة. وتوادعوا.
وأودعته الوديعة والودائع، واستودعته إياها. وهو في خفض ودعة، وقد ودع وداعة،
واتّدع وتودّع. وقال عمر بن أبي ربيعة:
تودّع
من نساء الناس طراً ... فأصبح خالصاً بكم يهيم
وفي
الحديث: " فقد تودّع منهم " ورجل وديع ووادع ومتدع ومتودع. ونال الملك وادعاً:
من غير كلفة. وودّع الثوب توديعاً، وتودّعه: صانه في الميدع وهو الصّوان. قال
الراعي:
ثناء
تشرق الأحساب منه ... به نتودّع الحسب المصونا
وهذا
الجمل يودّع للفحلة: يصان.
ومن
المجاز: أودعته سرّي. وأودع الوعاء متاعه. وأودع كتابه كذا. وأودع كلامه معنى
حسناً. قال:
أستودع
العلم قرطاساً فضيّعه ... فبئس مستودع العلم القراطيس
وسقطت
الودائع: الأمطار، لأنها أودعت السحاب. وفلان وديع: للساكن الطائر استعير من
المستريح. قال حسان:
وديع
وسهل للصديق وإنه ... ليعدل رأس الأصيد المتمايل
و
د قودقت السماء والمطر، وسحاب وادق. وودق العير إلى الماء. وهذا مودق الحمر:
مأتاها، ومودق الظّبي: لموقفه حيث يتناول الشجر. قال امرؤ القيس:
دخلت
على بيضاء جمّ عظامها ... تعفّى بذيل الدرع إذ جئت مودقي
وودق
لك الصيد: أكثبك. وما ودق إلى الأرض منه شيء. وبعير وادق السرّة: للسمين لأن سرته
تدنو من الأرض. قال:
مندحّة
السرّات وادقاتها
وإنه
لوادق السّنة إذا كان قريب النّعاس نومةً. وسيف وادق: حديد. واشتدّت الوديقة
والودائق وهي حرذ الهاجرة. وودق إلى الصلح: مال. وأتانٌ وادق وودوق ووديق، وكذلك
كل ذات حافر. وقد ودقت وأودقت واستودقت.
ومن
المجاز: حرب ذات ودقين: شبّهت بسحابة ذات مطرتين شديدتين. ويروى عن علي كرم الله
وجهه:
فإن
بقيت فرهنٌ ذمتي لكم ... بذات ودقين لا يعفو لها أثر
و
د كودكت يده، ولحم ودك، ودجاجة ودكة.
ومن
المجاز: ما فيه ودكٌ. وما رأيت عنده متودّكاً إذا لم يكن عنده طائل، ونحوه: ما فيه
دسم.
و
د نودنه بالعصا: ضربه، ومنه: الميدان لأن الخيل تودن فيه.
و
د يوديت القتيل: أدّيت ديته، واتّدى وليّ القتيل: أخذ الدية. يقال: اتّدى فلان ولم
يثأر. وقالت أخت عمرو:
فإن
أنتم لم تثأروا واتّديتم ... فمشّوا بآذان النّعام المصلّم
وغرس
الوديّ: الفسيل. وودى الرجل ودياً.
ومن
المجاز: حلّ بواديك أي نزل بك المكروه وضاق بك الأمر.
و
ذ رذره، واحذره. والعرب أماتت المصدر منه فيقولون: ذر تركاً، وإذا قيل لهم ذروه
قالوا قد وذرناه. وعندي وذرة من لحم: قطعة بلا عظم.
ومن
المجاز: قولهم في الشتم: يا ابن شامّة الوذر: يريدون الزانية، والوذر كناية عن ا
لمذاكير. وعن عثمان رضي الله عنه: أنه رفع إليه من قاله فحدّه. وامرأة لمياء الوذرتين وهما الشفتان.
و
ذ فخرج علينا يتوذّف في مشيته: يتبختر. قال بشر بن أبي حازم:
يعطي
النجائب بالرّحال كأنها ... بقر الصرائم والجياد توذف
تمرح.
و
ذ لأقبل عليّ بوجه كالوذيلة وهي المرآة أو القطعة من الفضة. قال الهذلي:
وبياض
وجه لم تحل أسراره ... مثل الوذيلة أو كشنف الأنضر
وقال
المسيّب بن علس:
أرتك
بذات الضّال منها معاصماً ... وخداً أسيلاً كالوذيلة ناعماً
ولهم
وجوه كالوذائل، لم توسم بالرذائل.
و
ذ مانقطعت الوذم والأوذام وهي سيور تشدّ بها العراقيّ.
ومن
المجاز: أوذم عليه الحجّ والنّذر: ألزمه نفسه، وأصله من أوذم الدلو إذا عمل لها
وذماً.
و
ر ثورثته المال، وورثته منه وعنه، وحزت الإرث والميراث، وأورثنيه وورّثنيه، وهم
الورثة والورّاث.
ومن
المجاز: أورثه كثرة الأكل التّخم والأدواء، وأورثته الحمذى ضعفاً، وهو في إرث مجد،
والمجد متوارث بينهم.
و
ر دورد الماء ووداً وورداً. قال:
رِدِي
رِدي وِردَ قطاةٍ صمّاء ... كدرية أعجبها برد الماء
واستورد
الماء: ورده. قال أبو النجم:
فجئن
ليلاً لم يكن تصبيحاً ... فاستوردت لا ثمداً رشوحاً
وقال:
فانصرفت
عنه وما تزوّدا ... ولو أرادت ورده لاستوردا
وشاحها
والدّملج المعضّدا ... والأقحوان الناضر المبرّدا
وواردته:
وردت معه الواردة، وتواردناه. وقال امرؤ القيس يصف حماراً:
يوارد
مجهولات كل خميلة ... يمجّ لفاظ البقل في كلّ مشرب
وأوردت
القوم الماء إيراداً، وأوردت الإبل. وهذا ورد القوم وموردهم. ونعم وطير ورد:
واردات، وقوم وِردٌ: واردون. ورأيتهم وِردا وِردا. ومنه " إلى جهنّم ورداً
" وهذا زمن الورد. وورّدت الأشجار.
ومن
المجاز: وردت البلد. وورد عليّ كتاب سرّني مورده. وهو حسن الإيراد. وتورّدت الخيل
البلد. وهو يتورّد المهالك. وورد عليه أمرٌ لم يطقه. وأوردت عليّ ما غمّني. ووردته
الحمّى. وهو يوم الورد. قال:
إذا
ذكرتها النفس ظلت كأنما ... علاها من الورد التهامي أفكل
ووُرِد
المحموم فهو مورود. وقال أعرابيّ لآخر: ما أمار إفراق المورود، قال: الرّحضاء أي ما علامات إفاقته. وفرغ من
ورده ومن أوراده. واستورد الضلالة: وردها. ويقال: استورده الضلالة: أورده إيّاها. كما
قال ابن الزّبعري:
حيران
يعمه في ضلالتهمستورداً لشرائع الظلم واستقامت الموارد أي الطرق، وأصلها: طرق
الواردين. قال جرير:
أمير
المؤمنين على صراط ... إذا اعوجّ الموارد مستقيم
وشجرة
واردة الأغصان. قال الراعي يصف كرماً:
تلقى
نواطيره في كلّ مرقبة ... يرمون عن وارد الأفنان منهصر
وشعر
وارد: يرد الكفل لطوله. وأرنبة واردة: مقبلة على السّبلة. قال:
كرام
تنال الماء قبل شفاههم ... لهم واردات الغرض شم الأرانب
وفلان
وارد الأنف، ووارد الغضروف. وبين الشاعرين مواردة وتوارد. وورد ثوبه. وخدّ مورد.
وتورّد خدّاها. وفرس وأسد وردٌ، وقد ورد وردَةً، وخيلٌ ورادٌ. قال طفيل:
وراداً
وحسوّا مشرفاً حجباتها ... بنات حصان قد تعولم منجب
" فكانت وردةً كالدّهان " وليلة وردةٌ: حمراء الطرفين وذلك في الجدب.
ورجع مورّد القذال: مصفوعاً.
و
ر سأورس الرمث: اصفرّ ثمره فهو وارس ومورس. ورداء مورّس، وملاءة مورّسة: مصبوغة بالورس. وقدح ورسيّ: من الأثل.
وحمامٌ ورسيّ: أصفر. وزعفران وارس. وصخرة وارسة بالطحلب. قال امرؤ القيس:
وتخطو
على صمّ صلابٍ كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب
و
ر شجاء ومعه وارش، كأنه كلب هارش؛ وهو الطفيليّ. وفي مثل " بعلّة الورشان،
يأكل رطب المشان
" .
و
ر طوقع في ورطة لا يتخلّص منها: في بليّة، وأصلها: الهوّة الغامضة. قال:
إن
تأت يوماً مثل هذي الخطّة ... تلاقِ من ضرب نمير ورطه
وتورّطت
الماشية: وقعت في موحل ومكان لا يتخلّص منه. وتورّط فلان في بليّة، وورّطه فيها،
وأورطه شرّ مورطٍ، ووارطه موارطة ووراطاً: خادعه، ومنه: " لا وِراط " . ويقال: لا توارط
جارك فإن الوِراط، يورد الأوراط؛ جمع ورطةٍ. واستورط فلان في حبالتي: نشب فيها.
و
ر عرجل ورعٌ ومتورّع، وقد ورع يرع ويرع ويورع ورعاً ورعةً. وفلان ورع ضرع: جبان
ضعيف، وقد ورع وراعة. وورّعت الرجل عن الأمر: كففته فتورّع عنه. وفي الحديث:
" ورّع اللصّ ولا تراعه " وعن بعض العرب: كانت عجوز على شمس وأنا في
خباء فقالت: تورّع عن اللظى إلى الظلّ، تقول: أحسنت حيث قعدت في الظلّ وتركت ما
أنا فيه. وورّعت نفسي عما لا ينبغي. وورّعت الإبل عن الماء. قال:
وقال
الذي يرجو العلالة ورّعوا ... عن الماء لا يطرق وهنّ طوارق
أي
لا يكدّر، والإبل مكدّرات من الماء الطّرق. وورّعت بين المتخاصمين إذا فرعت بينهما.
و
ر فظلّ وارف: ممدود واسع. وورف النبات وريفاً فهو وارف: له بهجة من الريّ.
و
ر قأورقت الشجرة وورّقت، وشجرة مورقة: ذات ورق، وورقة ووريقة: كثيرة الورق،
ووارقة: خضراء الورق حسنة، وورقت الشجرة: أخذت ورقها. وتورّق الظبي: أكل الورق. قال امرؤ القيس:
وقد
ركدت وسط السماء نجومها ... ركود نوادي الربرب المتورّق
وأعطاه
ألف درهم ورقاً ورقةً ورقين. قال ثمامة السدوسيّ:
ألا
ربّ ملتاث يجرّ كساءه ... نفي عنه وجدان الرّقين العظائما
وأورق
الرجل: صار ذا ورقٍ. وياقل: إن تتجر فإنه مورقة لمالك. وحمامة ورقاء. وجمل أورق.
وذئب أورق. وهو من وُرقِ الذئاب.
ومن
المجاز: رأيت في الأرض ورق الدم وهي القطع المستديرة منه. وثمّر الله تعالى ورقه:
ماشيته. قال العجاج:
إغفر
خطاياي وثمّر ورقي
وهم
من ورق القوم: من أحداثهم. وإنه إنها لورقة إذا كانا ضعيفين حديثين. وما أحسن
أوراق فلان! إذا كان حسن الهيئة واللّبسة. وكتب في الورق وهي جلود رقاق، وصنعته
الوِراقة. وكأن وجهه ورقة مصحف. وعام أورق: لا مطر فيه. وأورق الصائد والغازي،
وطالب الحاجة: أخفق.
و
ر ك
ورّك
على الدابة وتورّك: ركبها واضعاً رجله بين يدي الواسط وهو مقدّم الرحل على الموركة
وهي شبه مصدغة يجعلها تحت رجله ويحتضن الواسط بمأبضها وهو منثني الركبة. وزيّن رحله
بالوراك وهو قطعة من حبرة أو أديم يحفّ بها الرحل وقد تجعل على الموركة: وسجد
متورّكاً وهو أن يلصق وركيه بعقبيه ولا يتجافى. وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه:
" أنه كره أن يسجد الرجل متوركاً أو مضطجعاً " . ونام متورّكاً متكئاً على أحد وركيه.
ومن
المجاز: قعد الملاّح على ورك السفينة، وهم عليّ وركٌ واحد إذا تألبوا عليه.
وورّكوا في الوادي: عدلوا. قال زهير:
وورّكن
في السّوبان يعلون متنه
... عليهن
دلّ الناعم المتنعّم
وورّك
عليه السيف: حمله عليه. قال ساعدة ابن جؤيّة:
فورّك
لينا لا يثمثم نصله ... إذا صاب أوساط العظام صميم
لا
يردّ. وورّك عليه ذنبه. وعن الحسن: من أنكر القدر فقد فجر، ومن ورّك ذنبه على الله
فقد كفر. وتورّك عن الحاجة: تبطّأ عنها. وقال القطاميّ:
وقد
تعرّجت لما ورّكت أركاً ... ذات الشمال عن أيماننا الرحل
أي
خلّفته.
و
ر مورم جلده، وفيه ورم وأورام، وتورّم وجهه، وأصبح مورّماً.
ومن
المجاز: ورم أنفه إذا غضب. وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه: " فكلكم ورِم أنفه
أن يكون له الأمر من دونه " . وشجر وارم: كثير مجتمع. قال الجعديّ:
فتسامى
زمخريّ وارم ... مالت الأعراف منه واكتهل
لا
يمسك ماءه.
و
ر هامرأة ورهاء: حمقاء.
ومن
المجاز: ريح ورهاء، كقولهم: هوجاء إذا كان في هبوبها خرق وعجرفة. وسحاب وردهٌ.
و
ر يواريته فتوارى. ووري الزند يرى ووريَ يرى، نحو: وليَ يلي. وأوريته. وهل عندك
ريّةٌ؟: شيء تورَى به النار من بعرة أو قطنة. ووراه الداء. وبعير موريٌّ. قال:
وراهنّ
ربّي مثل ما قد ورينني ... وأحمى على أكبادهنّ المكاويا
قال
النضر: الوريُ شرقق يقع في قصب الرئتين فيقتل. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا أراد سفراً ورّى بغيره. وما أدري أيّ الورى هو؟. ويقال: " وراءك أوسع لك " . وقيل للمخبّل:
قاوم الزبرقان فقال: إنه أندى مني صوتاً وأكثر مني ريقاً وإني لا أقوم له في
المواجهة ولكن دعوني أهاديه الشعر من وراء وراء.
ومن
المجاز: " ورت بك زنادي " ووريت. قال:
ورت
بعمرو بن عليّ ناري ... ساعة تبدو أسؤق العذارى
وفلان
كثير الرماد، وارى الزناد. واستوريت فلاناً رأياً: سألته أن يورِيه لي، كما يقال:
استضيء برأيه. وسمعتهم يقولون: أورنيه. بمعنى أرنيه وهو من الورى أي أبرزه لي.
وورى النّقيُ ورياً: خرج منه ودك كثير. وسنامٌ وارٍ. قال الأخطل:
والمطعمين
إذا هبت شآمية ... تزجي الجهام سديف المربع الواري
الناقة
التي لقحت أوّل الربيع، والواري وصفٌ للسّديف منصوبٌ أو مجرور على الجوار أو وصفٌ
للمربع على معنى النسب أي ذات ورى.
و
ز بسالت الموازيب والميازيب، من وزب إذا مال عن ابن الأعرابي.
و
ز رحمّلته الوزر وهو الحمل الثقيل، ووزره يزره: حمله، وهو وازره، ووازَرَه:
حامَلَه. وهو موازِره ووزيره، كقولك: مجالسه وجليسه. وأنت حصني ووزري.
ومن
المجاز: أعدّ أوزار الحرب: آلاتها. قال الأعشى:
وأعددت
للحرب أوزارها ... رماحاً طوالاً وخيلاً ذكوراً
ووضعت
الحرب أوزارها. وقد وزر فلان: أذنب فهو وازر، ووُزِرَ فهو موزور. يقال: فلان موزور، غير مأجور. واتزر فهو متّزر.
قال مرار بن سعيد:
أستغفر
الله من جدّي ومن لعبي ... وزري فكل امريء لا بدّ متّزر
وعليك
في هذا وزر وأوزار. وهو وزير الملك: للذي يوازره أعباء الملك أي يحامله وليس من
المؤازرة: المعاونة لأن واوها عن همزة وفعيل منها أزيرٌ. ووزر فلان للأمير يزر له
زارةً، واستوزر استيزاراً. وعن النضر: سمعت رجلاً فصيحاً من جذام يقول: نحن أوزاره
أجمعون أي وزراؤه وأنصاره نحو أشراف وأيتام.
و
ز عوزعته: كففته فاتزع، ووازعته: مانعته. والشيب وازع. وهو وازع العسكر: لمن يزع
من يتقدّم منهم. ولا بدّ للناس من وزعةٍ: من كففة عن الشرّ والبغي. ووزع نفسه عن الجهل والهوى. قال:
إذا
لم أزع نفسي عن الجهل والصّبا ... لينفعها علمي فقد ضرّها جهلي
وفلان
متّزع: عزيز النفس ممتنع. وأوزعه الله الشكر. وأنا أستوزع الله شكر نعمته. وأولعت به وأوزعت، وأنا به مولع وموزع،
ولي به ولوع ووزوع، وأولعته به وأوزعته. ووزّع المال والخاج توزيعاً: قسمه. وبها
أوزاع من الناس وأوشاب:
ضروب
متفرّقون. وتقول: ذهبت نفسه شعاعاً، ولحمه أوزاعاً. قال يزيد بن الحكم الثقفيّ:
فرددت
عادية الكتيبة عن فتى ... قد اد يترك لحمه أوزاعاً
وما
لهم إلا أوزاع من الصّرم. قال:
فاستدبروا
كلّ ضحضاح مدفّئة ... والمحصنات وأوزاعاً من الصرم
استدبروا:
استاقوا: والضحضاح: الإبل الكثيرة.
ومن
المجاز: توزّعته الأفكار، وهو متوزّع القلب.
و
ز غأحمر كأنه وزغةٌ. ووزّغ الجنين: صوّر في البطن. وأوزغت الناقة ببولها: رمت به.
ومن
المجاز: ما هو إلا وزغ من الأوزاغ: فسلٌ.
و
ز نوزنه وزناً وزنة، ووزنت له الدراهم، فاتّزنها، كقولك: نقدتها له فانتقدها.
واتّزن العدل: اعتدل بالآخر. ودينار وازن، ودراهم وازنة بوزن مكة. ووازن الشيء
الشيء: ساواه في الوزن، وتوازنا واتّزنا. وسمعتهم يقولون: أخذت كذا بكذا وزنة بوزنة، ووزنت الشيء ووزنته
وثقلته إذا رزته بيدك لتعرف وزنه.
ومن
المجاز: استقام ميزان النهار: انتصف. وكلام موزون. وتقول: زن كلامك ولا تزنه. وهو
وزين الرأي، وقد وزن وزانة أي رزينه. وداري توازن دارك أي تحاذيها، وهي بوزانها
ووزنها وزنتها: بحذائها. قال محمد بن يزيد الأموي:
حتى
إذا ما الحوت في ... حوض من الدلو كرع
ووازن
الكفّ التي ... فيها خضاب قد نصع
للثريا
كفان: الجذماء والخضيب. وهو بميزان الجبل: بحذائه. وفلان راجح الوزن: موصوف برجاحة العقل والرأي. ووازنت الرجل:
كافأته على فعاله. ووزن نفسه على كذا: وطّنها عليه. وما أكله إلا وزنةٌ واحدة أي
وجبة.
و
س جوسجت الإبل وسيجاً وهو ضرب من السير. قال ذو الرمة:
والعيس
من عاسج أو واسجٍ خبباً ... ينحزن في جانبيها وهي تنسلب
وإبل
وسجٌ. وأوسجتها: حملتها على الوسيج.
و
س خوسخ الثوب وسخاً واتسخ وتوسّخ واستوسخ، وبه وسخ وأوساخ، ووسّخته وأوسخته.
ومن
المجاز: لا تأكل من أوساخ الناس.
و
س دتحته وسادة من حرّ الوسائد، وأما الوساد فكل ما يتوسد به وإن كان من تراب،
ووسّدته كذا فتوسده.
ومن
المجاز: هو عريض الوساد: للأبله. وهو يتوسد الهمّ.
و
س و سوسوس الرجل بلفظ ما سمى فاعله فهو موسوس بالكسر. قال:
وسوس
يدعو مخلصاً رب الفلق
وهو
فعل غير متعدّ نحو ولول ووعوع. ووسوس إليه الشيطان.
ومن
المجاز: وسوس الحليّ والقصب، وسمعت وسواسه.
و
س طجلس وسط الدار. وضرب وسطه وأوساطهم. وهو أوسط أولاده، ووسطى بناته. ووسط القوم
وتوسّطهم: حصل في وسطهم. قال:
وقد
وسطت مالكاً وحنظلاً
وتوسّطت
الشمس السماء. ووسّطته القوم. وتوسّط بين الخصوم. ووسّطته. وهي واسطة القلادة،
ووسائط القلائد.
ومن
المجاز: هو وسطٌ في قومه، وسطةٌ ووسيطٌ فيهم، وقد وسط وساطة، وقوم وسطٌ وأوساط:
خيار. " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً " . وقال زهير:
هم
وسط يرضى الأنام بحكمهم ... إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم
وهو
من واسطة قومه. وهو أوسط قومه حسباً. واكتريت من أعرابيّ فقال لي: أعطني من
سطاتهنّه: أراد من خيار الدنانير.
و
س عوسع المكان وغيره سعةً واتسع وتوسع واستوسع. قال النابغة:
تسع
البلاد إذا أتيتك زائراً ... وإذا هجرتك ضاق عنّي مقعدي
ولي
في هذا المكان متّسع. وأوسعت الموضع: وجدته واسعاً. يقال: " أوسعت فابنِ " . وفرس وساعٌ ووسيعٌ:
واسع الخطو، وقد وسع وساعة. ووسع الرجل المكان، ووسعه المكان.
ومن
المجاز: إنه ليسعني ما يسعك، ولا يسعني شيء ويضيق عنك، ولا يسعك أن تفعل كذا.
ووسّع الله عليه العيش وأوسعه. وأوسع الرجل واستوسع: اتسعت حاله. وهو في عيش واسع
" والله واسع " ، ووسعت رحمته كل شيء، ولا تكلف نفسٌ إلا ما تسع. قال
الأخطل:
ولا
تكلّف نفسٌ فوق ما تسع
ووسع
القوم عطاء فلان.
و
س ق
عنده
وسق من تمر ووسوق وأوساق. ووسّق متاعه: جعله وسوقاً. وأوسقت البعير: حمّلته الوسق. ووسقه. حمله. وكلّ شيء
جمعته وحملته فقد وسقته. قال:
وإني
وإياكم وشوقاً إليكم ... كقابض ماء لم تسقه أنامله
والراعي
يسق الإبل حتى استوسقت: اجتمعت. وساق العدوّ الوسيقة والوسائق وهي الطريدة. وناقة
واسق: حامل، وقد وسقت. ونخلة موسقة، وقد أوسقت. قال لبيد يصف الجنة:
يوم
أرزاق من يفضّل عمّ ... موسقات وحفّلٌ أبكار
ومن
المجاز: اتّسق القمر. واتسق أمره واستوسق. وطرد الحمار وسيقته وهي عانته. وهو لا يواسق فلاناً: لا يعادله، وأصل
المواسقة: المحاملة. قال جندل:
فلست
إن جاريتني مواسقي ... ولست إن عضّ شكيمي صادقي
" والليل وما وسق " . ولا أفعل ذلك ما وسقت عيني الماء.
و
س للي إليه وسيلة ووسائل. وأنا متوسّل إليه بكذا وواسل، ووسلت إليه، وتوسّلت إلى
الله بالعمل: تقرّبت. قال لبيد:
أرى
الناس لا يدرون ما قدر أمرهم ... بلى كلّ ذي دينٍ إلى الله واسل
و
س موسم دابته بالميسم وسماً وسمةً، وما سمة دابّتك وسمات إبلك؟.
ومن
المجاز: وسمه بالهجاء. قال الفرزدق:
لقد
قلّدت جلف بني كليب ... مواسم في السوالف ثابتات
وقال:
إني
امرؤ أسم القصائد للعدا ... إن القصائد شرّها أغفالها
وهو
موسوم بالخير والشرّ ومتّسم به، ومنه: موسم الحاجّ ومواسم العرب: لأنها عالم كانوا
يجتمعون فيها. ووسّموا نحو عيّدوا إذا شهدوا الموسم. وامرأة ذات ميسم: عليها أثر
الجمال. وإنها لوسيمة قسيمة، وإنه لوسيم قسيم، وهم وهنّ وسامٌ. وتوسّمت فيه الخير:
تبيّنت فيه أثره. قال:
توسّمته
لمّا رأيت مهابة ... عليه وقلت الشيخ من آل هاشم
وأرض
موسومة: أصابها الوسميّ، والوسميُّ. منسوب إلى وسمه الأرض بالنبات، وتوسّم الرجل:
طلب نبات الوسميّ. قال الجعديّ يصف الظعائن:
وأصبحن
كالدّوم النواعم غدوةً ... على وجهة من ظاعن يتوسّم
هو
قيّمهنّ الذي ينتجع بهنّ، والوجهة: الوجه الذي يؤمّه.
و
س نأخذه الوسن والسّنة، وهم في سكر سناتهم، وقد علته وسنةٌ. ورزق فلان ما لم يوسن
به في نومه. ورجلٌ وسنان وامرأة وسنى. وفلانة ميسان الضحى، كقولك: نؤوم الضحى، وتوسّنها نحو تنوّمها إذا
أتاها نائمة. قال:
كأن
فاها لمن توسّنها ... أو هكذا موهناً ولم تنم
وقال
حميد بن ثور:
ولقد
نظرت إلى أغر مشهر ... بكرٍ توسن بالخميلة عوناً
أراد
بالأغر: السحاب، وبالعون: الأرضين التي مطرت قبله، جعله بكراً وإياهنّ عوناً.
ومن
المجاز: هو في سنة: في غفلة. وهو غارز رأسه في سنةٍ. وما هو من همي ومن سنتي أي
حاجتي. وقضت الإبل أوسانها من الماء. وتقول: الخيل قضت أرسانها، حتى قضت أوسانها.
و
ش جوشجت العروق والأغصان تشج وشيجاً، ومنه: الوشيج: عروق القصب. قال زهير:
وهل
ينبت الخطيّ إلا وشيجه ... ويغرس إلا في منابتها النخل
ومن
المجاز: بينهم واشجة رحم، ووشائج النسب. ووشج ما بينهم وتوشّج. قال:
والقرابات
بيننا واشجات ... محكمات القوى بعقدٍ شديد
وقال
يصف نساءً:
مصاصٌ
لبابٌ لم تشب فيه أشبةٌ ... وما وشجت فيه عروق الزعانف
وتطاعنوا
بالوشيج: بالرّماح. قال أوس:
نبيح
حمى ذي العزّ حين نريده ... ونحمي حمانا بالوشيج المقوّم
وقد
وشجت في قلبي هموم.
و
ش حامرأة جائلة الوشاح والوشاحين، ولها وشح وأوشحة، وتوشّحت واتشحت، ووشّحتها.
ومن
المجاز: توشّح بثوبه وبنجاده: وخرج متوشّحاً بسيفه ومتّشحاً به، وظبية موشّحة: في
جنبيها طرّتان مسكّيتان. قال أبو ذؤيب:
موشّحةٌ
بالطرّتين دنا لها ... جنى أيكة يضفو عليها قصارها
وقال
الطرمّاح:
ونبّه
ذا العفاء الموشّج
وتوشّحت
الجبل: سلكته. وتوشّح المرأة: جامعها. وقال:
جعلت
يديّ وشاحاً له ... وبعض الفوارس لا يعتنق
أي
عانقته.
و
ش ظشعب الإناء بوشيظةٍ: بشظيّة.
ومن
المجاز: فلان وشيظ في قومه ووشيظة، وهو من وشائظهم. قال جرير:
يخزي
الوشيظ إذا قال الصميم لهم ... عدّوا الحصى ثم قيسوا بالمقاييس
وقال
الأخطل:
هم
أهل بطحاوي قريشٍ كليهما ... هم صلبها ليس الوشائظ كالصلب
ذكّر
البطحاء على تأويل الأبطح أ جعل كلاً مثل كل حيث يقول: كلّهنّ فعلت، وعن ناس من
العرب: كلّتهنّ.
و
ش عبرد موشّع: موسيٌّ ذو رقوم وطرائق وهي الوشيع والوشائع، الواحدة: وشيعة. ووشّعه الحائك توشيعاً. قال ابن
دريد: التوشيع: رقم الثوب بعلم ونحوه. ووشّع القطن: لفّه بعد الندف، ووشّع الغزل:
لفّه على القصب للنسج، ونسج الثوب بالوشيع والوشائع أي بهاذ القصب الملفوف عليه،
وقيل: هي كببٌ من ألوان الخيوط كبّة حمراء وأخرى صفراء. قال:
كنسج
الحميريّ برود عصبٍ ... يردّ على جوانبها الوشيعا
وقال
ذو الرمّة:
به
ملعب من مجفلاتٍ نسجنه ... كنسج اليماني برده بالوشائع
و
ش قوشق اللحم يشقه: شرحه وقدّده، وانشقه لنفسه. قال:
إذا
عرضت منها كهاة سمينة ... فلا تهد منها وانشق وتجبجب
وعنده
وشيقة ووشائق.
و
ش كأوشك ذا خروجاً ووشك، وأوشك أن يفعل، ويوشك أن يخرج. قال:
وصار
على الأذنين كلاً وأوشكت ... صلات ذوي القربى له أن تنكّرا
وأمر
وشيك. وأخاف وشك البين. ووشكان ما كان ذاك. قال يخاطب خالد بن الوليد:
أتقتلهم
ظلماً وتنكح فيهم ... لوشكان هذا والدماء تصبّب
وناقة
مواشكة: سريعة، وسيرٌ مواشك، وقد واشكت في سيرها مواشكة ووشاكاً.
ولبعضهم:
مواشكةً
فلو جنبت إليها ... لعيّت أن تعارضها الجنوب
و
ش لما فيه إلا وشلٌ وأوشال وهو ما يتحلّب من صخرة قليلاً قليلاً. قال لبيد يصف
فرساً:
وعلاه
زبد المحض كما ... زلّ عن ظهر الصفا ماء الوشل
وماء
واشل، وقد وشل يشل. وحفر بئراً فأوشلها: وجد ماءها وشلاً.
ومن
المجاز: ما أصاب إلا وشلاً من الدنيا وأوشالاً منها: وإنه لواشل الحظّ: ناقصه، وفي مثل " هل بالرمل أوشال
" يضرب للنّكد. وهو من أشال القوم وأوشابهم: لفيفهم.
و
ش مبيدها وشم ووشومٌ ووشام، وقد وشمتها الواشمة، واستوشمت واتشمت.
ومن
المجاز: في الأرض وشمٌ من النبات ووشوم، وأوشمت الأرض: ظهر نباتها كالوشم. وأوشمت الإبل: أصابت وشماً من المرعى.
وأوشم البرق: لمع لمعاً خفياً. وما أصابتنا العام وشمةٌ: قطره مطرٍ. وما عصيتك
وشمةً: أدنى معصيةٍ.
و
ش يثوب موشيٌّ وموشّى، وهو يلبس الوشيَ. ورجل وشاءٌ، وقد وشاه يشيه وشياً وشيةً.
وما أحسن شية هذا الفرس! وهي بياض في سواد أو سواد في بياض. " لاشية فيها " .
ومن
المجاز: هو واش من الوشاة: لأنه يشي كلامه بالزور ويزخرفه: وقد وشى به إلى السلطان
وشاية، وهو كثير الوشايات. وما زال فلان يمشي ويشي. وثور موشيّ القوائم. ووشت
الماشية: فشت وكثرت، وفيها مشاءٌ وفشاءٌ ووشاءٌ: لأنها تشي وتزين بكثرتها "
ولكم فيها جمالٌ " ، وأوشت الأرض: ظهر فيها وشيٌ من النبات. وأوشت النخلة:
بدا أوّل رطبها.
و
ص ببه وصب وأوصاب، وهو نصب وصب. قال ذو الرمة:
تشكو
الخشاش ومجرى النّسعتين كما ... أن المريض إلى عواده الوصب
وقد
وصب من العمل، وأوصبه العل. ورجل وصبٌ موصبٌ إذا وصب. ووصب أهله. وأنا أتوصّب: أجد
وصباً. فوي بدني توصّبٌ. وأمر واصب: واجب دائم. " وله الدّين واصباً " .
وهي موصبةٌ وقد وصب وصوباً: ووصب شحم الناقة ولبنها: دام، وأوصبت الناقة وواصبت،
وهي موصبةٌ ومواصبة. ومفازة واصبة: لا تكاد تنتهي لبعدها.
و
ص د" باسط ذراعيه بالوصيد " : بالفناء وقيل: بالباب. قال مزرّد:
حملت
عليه الهم والليل جانح ... تمام ولم يفتح لحيذ وصيدها
وأوصد
الباب: أغلقه. وأوصد القدر: أطبقها. وأوصدوا واستوصدوا: اتخذوا وصيدة للغنم:
حظيرةً، وغنمهم في الوصائد.
ومن
المجاز: أوصدوا على فلانٍ: ضيّقوا عليه وأرهقوه، وهو موصدٌ عليه.
و
ص رأقطعه أرضاً وكتب له الوصر والوصرة: الصكّ بوزن جربّة وشربّة. قال عديّ:
فأيكم
لم ينله عرف نائله ... داثراً سواماً وفي الأرياف أوصارا
وقال
الآخر يخاطب خاتمه:
وما
اتخذت صداماً للمكوث بها ... ولا انتقشتك إلاّ للوصرّات
هو
السامي ولي بعض كور فارس وانتقش على خاتمه واتخذ فرساً اسمه صدام.
و
ص فوصفته وصفاً وصفةً، وله أوصاف وصفات حسنة. وتواصفوا بالكرم، وهو شيء موصوف
ومتواصف ومتّصف. قال طرفة:
إني
كفاني من أمرٍ هممت به ... جار كجار الحذاقيّ الذي اتصفا
الحذاقيّ: أبو دؤاد الإياديّ وقد اتصف جاره أي صار
منعوتاً متواصفاً بين العرب ممدّحاً. وواصفته الشيء مواصفةً. " ونهي عن بيع
المواصفة " وهو أن يبيع الشيء بصفته وليس عنده ثم يبتاعه ويدفعه. واستوصفته
الشيء: سألته أن يصفه لي. والمريض يستوصف الطبيب لدائه: يسأله أ يصف له ما يتعالج
به. وهذا مما يعجز الوصاف. وهذا وصيف بيّن الوصافة والإيصاف. وقد أوصف: بلغ أوان
الخدمة. وله وصفاء ووصائف،
وتوصّفت وصيفاً ووصيفةً: اتخذته، كقولك: تسرّيت.
ومن
المجاز: وجهها يصف الحسن، وتقول: وصيفة موصوفة بالجمال، واصفة للغزالة والغزال.
ولسانه يصف الكذب، " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب " . وهذه ناقة
تصف الإدلاج. قال الشمّاخ:
إذا
ما أدلجت وصفت يداها ... لها الإدلاج ليلة لا هجوع
وقد
كثر حتى قالوا: وصفت الناقة وصوفاً إذا أجادت السير وجدّت فيه. ويقال للمهر إذا
توجه وأخذ في حسن السيرة: هذا مهرٌ قد وصف أي وصف المشي وأجاده.
و
ص لوصل الشيء بغيره فاتصل. ووصّل الحبال وغيرها توصيلاً: وصل بعضها ببعض ومنه:
" ولقد وصّلنا لهم القول " . وخيط موصّل: فيه وصل كثير. ووصلني بعد الهجر
وواصلني، وصرمني بعد الوصل والصلة والوصال، وتصارموا بعد التواصل. وهذا موصل الحبلين والعظمين. ووصلت شعرها
بشعر غيرها. " ولعن الله الواصلة والمستوصلة. وقطع الله أوصاله: مفاصله جمع
وصلٍ ووصلٍ. قال ذو الرمة:
إذا
ابن أبي موسى بلالاً بلغته ... فقام بفاس بين وصليك جازر
" ما جعل الله من بحيرةٍ ولا سائبةٍ ولا وصيلةٍ " وهي التي وصلت أخاها
من أولاد الغنم فلم تذبح، وإذا مات رجل أو نكب قيل للآخر: لا كنت له بوصيلٍ أي لا
وصلت به فيصيبك ما أصابه. وهو وصيل فلان: لمواصله الذي لا يكاد يفارقه. ووصل إليه وصولاً. وأوصلته إليه. وتوصّلت
إليه: تلطّفت حتى وصلت إليه. وهذا وصلةٌ إلى كذا، وبينهم وصلةٌ ووصلٌ. وساق الله إليّ وصلةً حتى بلغت مقصدي
أي رفقة حملوني. وسمعتهم يسمون الزاد: صلةً بالضم.
ومن
المجاز: وصله بألف درهم، وهذه صلة الأمير وصلاته. ووصل إلى بني فلان واتصل: انتمى.
قال الأعشى:
إذا
اتصلت قالت أبكر بن وائل ... وبكر سبتها والأنوف رواغم
وضربه
ضربة لا توصل: لا تداوي. قال الفرزدق:
وهم
الذين علوا عمارة ضربة ... شوهاء فوق شؤونه لا توصل
ووصل
رحمه، وأمر الله تعالى بصلة الرحم.
و
ص مفي العود والعظم وصمٌ: صدع، وفيه وصوم كثيرة. ووصم الرمح فهو موصوم.
ومن
المجاز: إن في حسبك لوصماً: عيباً. قال:
فإن
تك جرمٌ ذات وصم فإننا ... دلفنا إلى جرم بالأم من جرم
ووصّمته
الحمّى: فترته وكسّرته. وأجد في جسدي توصيماً. وفيه توصيم الكسل قال لبيد:
وإذا
رمت رحيلاً فارتحل ... واعص ما يأمر توصيم الكسل
و
ص يوصى الشيء بالشيء: وصله به. قال ذو الرمة:
نصى
الليل بالأيام حتى صلاتنا ... مقاسمة يشتق أنصافها السّفر
ووصى
النبت: اتصل وكثر. وأرض واصيةٌ النبات. وواصى البلد البلد: واصله. وأوصيت إلى زيد
لعمرو بكذا ووصّيت، وهذا وصيّي، وهم أوصيائي، وهذه وصيّتي ووصاتي، وقبل الوصيّ
وصايته، وهي مصدر الوصيّ.
ومن
المجاز: أوصيك بتقوى الله " ووصّى بها إبراهيم بنيه " ووصيتك بفلان أن
تبره وبأرضي أن تعمرها. واستوص بفلان خيراً.
و
ض أرجل وضيء الوجه: ظاهر الوضاءة ووضّاء. قال:
والمرء
يلحقه بفتيان الندى ... خلق الكريم وليس بالوضّاء
وقد
وضوّ. وتوضّأ وضوءاً سابغاً بوضوءٍ طاهرٍ من ميضأةً له وميضاءة.
و
ض حوضح الشيء وتوضّح. قال ذو الرمة:
تبسّم
لمح البرق عن متوضّح ... كأن الأقاحي شاف ألوانها القطر
وأوضحته
ووضّحته واستوضحته: وضعت يدي على عيني أطلب أن يضح لي. واستوضحت الشمس: تخاوصت إليها. وشجّه الموضحة وهي التي
توضح عن العظم. ومن أين وضح الراكب وأوضح. وأرى وضحةً ما هي: شبحاً يضح لي. وإنه
لوضّاح: للرجل الحسن البسّام. وجاء في وضح الصبح. قال الأعشى:
إذا
أتتكم شيبان في وضح الصب ... ح بكبشٍ ترى له قدّاما
وقال
الفرزدق:
ولو
لبس النهار بنو كليب ... لدنس لؤمهم وضح النهار
" وصوموا من وضحٍ إلى وضحٍ " : من ضوء إلى ضوء. واسلكوا وضح الطريق:
محجّته. قال جرير:
قيس
على وضح الطريق وتغلب ... يتردّدون تردّد العميان
وفرس
ذو أوضاح وهي الغرّة والتحجيل. وعليها وضحٌ وأوضاح: حليّ من فضة. ولا ترك الله له
واضحة: سنّاً تضح عند الضحك، واستوضح عن هذا الشيء: ابحث عنه.
ومن
المجاز: له النسب الوضّاح. ووضحت الحامل باللبن إذا ألمعت، وحبّذا الوضح أي اللبن.
و
ض خواضخه: ساجله مواضخةً وهي المباراة في الاستقاء.
ومن
المجاز: واضخه في السير وغيره. قال نصف الحمار وأتنه:
إذا
وضخ التقريب واضخن مثله ... وإن سحّ سحاً خذرفت بالأكارع
و
ض رإناء وضرٌ. ويدٌ وضرةٌ، وبها وضرٌ: وسخ من دسم أو غيره. قال أبو الهنديّ:
سيغني
أبا الهنديّ عن وطب سالم ... أباريق لم يعلق بها وضر الزبد
وطهّر
الوضراء، وعن الجاحظ: الوري وأنشد:
إذا
ملا بطنه ألبانها حلباً ... باتت تغنّيه وضرى ذات أجراس
وهي
الاست.
ومن
المجاز: فلان وضر الخلاق، وفي أخلاقه وضر، وهو ذو أوضارٍ إذا كان خبيثاً. وكان
نقيّ العرض فوضّره بالدناءة.
و
ض عوضع الشيء موضعه ومواضعه. والخياط يوضّع القطن على الثوب توضيعاً.
ومن
المجاز: وضعه الشحّ ودناءة النسب. ووضع منه: غضّ منه. وتكلّمت بموضوع الكلام
ومخفوضه. قال ذو الرمة:
يقطّع
موضوع الحديث ابتسامها ... تقطّع ماء المزن في نطف الخمر
وهو
من وضّاع اللغة والصناعة. ووضعت ولدها. ووضع في تجارته وأوضع، ولا أزال أوضع في
تجاراتي، ولم أزل موضوعاً فيها. وكم من وضيعة وضعتها. وهو كثير الوضائع، في بيع
البضائع. والدابة تضع في سيرها وهو سير دون. ولها موضوع ومرفوع. وأوضعتها. "
ولأوضعوا خلالكم " . وواضعته على كذا، وتواضعنا عليه. وفي كلام بعضهم: إذا كان وجه السّحر فاقرع عليّ بابي
حتى تعرف موضع رأيي.
ورجل
وضيع، وقد وضع ضعةً ووضاعة، واتضع وتواضع. وارمأة واضعٌ: لا خمار عليها. وتعال
أواضعك الرهان. وفلان موضع. وفي كلامه توضيع: تخنيث وهو من وضّع الشجرة إذا هصرها.
وجملٌ عارف الموضع أي يعرف التوضيع لأنه ذلول فيضع عند الركوب رأسه وعنقه. قال:
فعوّجت
من بازل جلنفع ... رخو السنام عارف الموضّع
و
ض مأوضمت اللحم وأوضمت له: جعلت له وضماً وهو كلّ ما وُقيَ به من الأرض من خشبة أو
خصفة أو يغرهما. ووضمته أضمه وضماً: إذا وضعته على الوضم ورويَ على العكس. وأطعموا
الوضيمة: طعام المأتم.
ومن
المجاز: هو لحم على وضم: للذليل. واستضمت فلاناص واستوضمته: ظلمته وجعلته كالوضم
في الذل. قال:
إن
لا يكن جسم فإنّ قلباً ... أصمع للضيم أبياً شغباً
يستوضم
الجبّاءة الجخبا
الجبّأ
والجبّاء والجبّاءة: الضعيف، والجخب مثله، وتوضّم المرأة: وقع عليها.
و
ض ندرع موضونة: منسوجة حلقتين حلقتين. ووضن النّسع، وقلق وضينها: بطانها من
الهزال، وقلقت وضنها.
و
ط ئوطئه برجله وطأً وطئةً، ورايت موطئ قدمه ومواطئ أقدامهم، وتوطؤوه بالأقدام حتى
قتلوه. قال ذو الرمة:
وإنا
لحيّ ما تزال جيادنا ... توطّأ أكباد الكماة وتأسر
وأوطأته
دابتي حتى وطئته. ووطّات الفراش توطئة، ووطؤ وطاءة، وفراش وطئ، وما له وطاءٌ ولا
غطاء، وواطأه على الأمر مواطأة، وتواطأوا عليه، وكلّ أحد يخبر عن رسول الله صلى
الله تعالى عليه وسلم من غير تواطؤ. وأوطأ في شعره إيطاء وهو اتفاق القافيتين من
المواطأة.
ومن
المجاز: وطئهم العدوّ وطأةً منكرة. وفي الحديث: " اللهم اشدد وطأتك على مضر
" وثبّت الله وطأته. وفلان وطئ الخلق، وقد وطؤ وطاءة، وتقول: فيه وطاءة
الخلق، ووضاءة الخلق. ويقال للمضياف: موطّأ الأكتاف إذا لم ينب جنابه عن النّزل.
ودابة وطيئة: بيّنة الوطاءة. وهو في عيش وطيء، وأنا أحب وطاءة العيش.
و
ط بعنده وطابٌ من لبن وأوطاب، ومنه: الوطباء: العظيمة الثديين.
ومن
المجاز: رجل وطبٌ: جافٍ. قال:
أفي
أن سرى كلبٌ فبيّت علبةً ... وجبجبةً للوطب سلمى تطلّق
و
ط دوطد المكان ووطّده إذا ضربه بالميطدة ليتصلّب لأساس بناء أو غيره.
ومن
المجاز: وطّد الملك توطيداً. وعزّ موطّد وموطود وواطد: ثابت. ووطّدت منزلة فلان
عند فلان، وتوطّدت له عنده منزلةٌ، ومنه: وطائد المسجد: لأساطينه، ووطائد القدر:
لأثافيه. وفلان من وطائد الإسم. قال:
فأنت
لدين الله فينا وطيدة ... وأنت عن الأحساب فينا المذبب
أي
دعامة.
و
ط رقضيت منه وطري وأوطاري.
و
ط سوطست الركاب اليرمع: كسرته، ووطست الأرض: هزمت فيها. وحفر وطيساً: حفرة يختبز
فيها ويشتوي.
ومن
المجاز: حمي الوطيس إذا اشتدت الحرب. وتواطست الأمواج: تلاطمت.
و
ط شوطشت القوم عني: دفعتهم. وضربوه فما وطّش إليهم توطشيشاً: ما مد يده إليهم ولا
دفع عن نفسه. ووطّش لي شيئاً من الحديث حتى أذكره أي افتح.
و
ط ففي أشفاره وطفٌ: طول شعر واسترخاء.
ومن
المجاز: سحابة وطفاء: لها هيدب، وسحاب وطف. وعيش أوطف: رخيّ.
و
ط ن كلّ يحب وطنه وأوطانه وموطنه ومواطنه، والإبل تحن إلى أوطانها. وأطن الأرض
ووطذنها وتوطذنها واستوطنها. وأرسلت الخيل من الميطان: من حيث توطّن للسباق.
ومن
المجاز: هذه أوطان الغنم: لمرابضها. وثبت في موطن القتال ومواطنه وهي مشاهده. وإذا
أتيت مكة فوقفت في تلك المواطن فادع لي ولإخواني أي في تلك المشاهد. ووطّنت نفسي
على ذا فتوطّنت. قال:
ولا
يخر فيمن لا يوطّن نفسه ... على نائبات الدهر حين تنوب
وواطنته
على الأمر: وافقته.
و
ظ بوظب على الأمر وظوباً، وواظب عليه مواظبة: داوم.
و
ظ فله وظيفة من رزق، ووظائف ووظف، وعليه كلّ يوم وظيفة من عمل، ووظّف عليه لاعمل:
وهو موظّف عليه، ووظّف له الرزق: ووظّف لدابّته العلف. وضرب وظيف دابّته وأوظفة
دوابّه وهو مقدّم الساق.
ومن
المجاز: للدنيا وظائف أي نوب ودول. قال:
أبقت
لنا وقعات الدهر مكرمةً ... ما هبت الريح والدنيا لها وظف
وجاءت
الإبل على وظيفٍ واحد وخفّ واحد إذا جاءت قطاراً.
و
ع بأوعبت الشيء واستوعبته إذا استنظفته.
ومن
المجاز: استوعب الجراب الدقيق. وفي الحديث: " إن النّعمة الواحدة تستوعب عمل
العبد يوم القيامة " وأوعب الجدع أنفه، وجدعه جدعاً موعباً. وركض وعيب وهو
أقصى ما عند الفرس. قال بعض العبديّين:
أخال
بها كفّه مدبراً ... وهل ينجينك ركض وعيت
وأتبعه
طعنةً ثرةً ... يسيل على السرج منها صبيب
وبيت
وعيب: واسع يستوعب ما يجعل فيه، وأوعب بنو فلان لبني فلان: جاءوهم بأجمعهم.
وأوعبوا جلاءً: لم يبق في بلدهم أحد.
و
ع ثهو يمشي في الوعث والوعوث: في دهاسٍ يشق فيه المشيُ، وقد أوعثوا، كقولك: أسهلوا.
ومن
المجاز: " أعوذ بالله من وعثاء السفر " : من شدّته. وركب فلان الوعثاء
إذا أذنب. قال الكميت:
وأين
ابنها منكم ومنّا وبعلها ... خزيمة والأرحام وعثاء حوبها
ويده
وعثة: منكسرة. قال:
ألستم
تغضبون إذا رأيتم ... يميني وعثةً وفمي رتاما
ورجل
وعث اللسان إذا عجز عن الكلام. قال ابن هرمة:
ومغوثٍ
بعد الهدوّ أجبته ... ولسانه وعث اللّهاة قطيع
وأوعث
المتكلم. وامرأة وعثة الأرداف: عجزاء. قال ابن هرمة:
ثم
قامت حولها أترابها ... وعثة الأرداف غرثى الملتزم
و
ع د
وعدته
كذا. وأوعدته بالعقوبة وتوعدته. وقد أخلف وعده وعدته وموعده وموعدته وموعوده
وميعاده، وهذا الوقت والمكان ميعادهم وموعدهم، وتواعدوا واتعدوا، ووعدته فاتعد:
قبل الوعد نحو وعظته فاتعظ. واشتدّ الوعيد.
ومن
المجاز: وعدته شراً "
الشيطان يعدكم الفقر " وأصبحت أرضهم واعدة إذا رُجيَ خيرها، وقد وعدت. ويوم
وعام واعد. ورأيت شجرها ونباتها واعداً. وفرس واعد يعد الجري. قال في صفة النخل:
كيف
تراها واعداً صغارها ... تسوء شنّاء العدا كبارها
وأنشد
ابن دريد:
راحت
ركائبهم وفي أكوارها ... ألفان من عم الأثيل الواعد
ما
إن رأيت ولا سمعت بأركبٍ ... حملت حدائق كالظّلام الرّاكد
أراد
السجل بالنخل الموهوب. وقال سويد:
رعى
غير مذعور بهنّ وراقه ... لعاع تهاداه الدّكادك واعد
وقال
ابن ميّادة يصف مطراً:
سبقت
أوائله أواخر نوئه ... بمشرّع عذبٍ ونبتٍ واعد
وقال
خفاف:
جدّ
سبوحاً غير ذي سقطةٍ ... مستفراً ميعته واعد
وقال:
إذا
ما استحمّت أرضه من سمائه ... جرى وهو مودوع وواعد مصدق
وأوعد
الفحل وعيداً شديداً إذا هدر وهم أن يصول. قال أبو النجم:
يرعد
أن يوعد قلب الأعزل
و
ع رمشى في الوعر والوعور والأوعار والوعورة. ووعر المكان ووعر وتوعر: صلب، وطريق
وعر ووعر وأوعر. وأوعروا: وقعوا في الوعورة، واستوعروا الطريق.
ومن
المجاز: هو وعر المعروف: قليله، وشيء وعر: قليلٌ، وأوعرته: قلّلته.
و
ع زأوعز إليه ووعز ووعز.
و
ع سمشى في الوعس والوعساء والأوعاس. ورمل أوعس. والإبل تواعس ليلها مواعسةً وهو
ضرب من السّير. قال ذو الرمة:
كم
اجتبن من ليلٍ إليك وواعست ... بنا البيد أعناق المهاري الشّعاشع
و
ع ظهو من بين الوعّاظ حسن الوعظ والعظة والموعظة والمواعظ.
و
ع و عوعوع الكلب. وسمعت وعوعة الذئاب وبنات آوى. وخطيب وعوعٌ: مدحٌ، ووعواع: ذمّ.
و
ع كإذا أخذت الكلاب الصيد فمرّغته قيل: وعكته وعكاً.
ومن
المجاز: وعكته الحمّى: دكّته، ووعك فهو موعوك، وبه وعك الحمّى، ووعكة الحمّى. ويوم
وعكٌ: شديد الحر. قال الأخطل:
رعاها
بصحراوين حتّى تقيّظت ... وأقبل شهراً وقدةٍ وعكان
و
ع لهلك الوعول أي الأشراف والعلية.
و
ع يوعيت العلم وعياً " وتعيها أذن واعية " ولفلان عين راعية، وأذن واعية: وأوعيت المتاع. ووعى الجرح: انضم فوه على
مدّة، ويقال برئ جرحه على وعى. ووعى عظمه: انجبر. وسمعت وعَى الجيش: جلبته، ووعى البعوض. قال الهذليّ:
كأن
وعى الخموش بجانبيه ... وعى ركبٍ أميم ذوي هيّاط
وارتفعت
الواعية: الصراخ على الميت. وسمعت واعية القوم: أصواتهم. قال الراعي:
فلما
علا وجه النهار ورفّعت ... به الطير أصواتاً كواعية الجند
و
غ دهو وغد من الأوغاد: دنيّ وأصله سهم لا حظّ له.
و
غ رجاء في وغرة القيظ. ووغرته الشمس: اشتدّ وقعها عليه. ووغر عليه صدره، وأوغر
صدره: غاظه. وأوغر النصاري الخنزير: أغلوا له الماء وسمطوه وهو حيّ ثم ذبحوه، وفي
مثل " كرهت الخنازير الماء المغر " . وقال:
ولقد
رأيت مكانهم فكرهتهم ... ككراهة الخنزير للإيغار
وأوغره
السلطان أرضاً: جعلها له من غير خراج، وقيل: إيغارالخراج: استيفاؤه.
و
غ لأوغلوا في السّير وتوغلوا: أمعنوا، ويستعمل في كل إمعان. ووغل في الشجر وغولاً:
توارى فيه: ودخل على القوم واغلاً.
و
غ مفي قلبه وغم: حقد. ووغم وغماً ووغماً: حقد، ووغمت وغماً إذا أخبرت الإنسان بما
لم تستيقنه.
و
غ يشهدت الوغى وأصله الجلبة في الحرب.
و
ف دوفدت عليه وغليه وفوداً ووفادة، وهو كثير الوفادات على الملوك، وأوفدت عليه
فلاناً، وما أوفدك علينا، واستوفدني، ووافدت فلاناً لى الملك، وتوافدنا عليه،
ورأيت عنده الوفد والوفود والوفّاد.
ومن
المجاز: الحاج وفد الله. وقال رؤبة:
يكلّ
وفد الريح من حيث انخرق
أي
اتسع. وبينما أنا في المضيق إذ وفد الله عليّ برجل فأخرجني منه بمعنى جاءني به.
ورأيت وافد الإبل ووافد الطير وهو الذي يتقدّم سائرها في السير والورود. ويقال
للهرم: غاب وافداه وهما الناشزان من الخدين عند المضغ وإذا هرم الإنسان غارا. قال
الأعشى:
رأيت
رجلاً غائب الوافدي ... ن مختلف الخلق أعشى ضريرا
وأوفد
الشيء: ارتفع وأشرف. وسنام موفد، وما أحسن ما أوفد حاركه!. قال:
ترى
العلافيّ عليها موفدا ... كأن برجاً فوقها مشيّدا
وقال:
ذو
وركٍ عظيمة كالترس ... وذو سنام موفد المجسّ
وأوفده
غيره. قال ابن أحمر:
كأنما
المكّاء في بيدها ... سرادق قد أوفدته الأصر
رفعته.
واستوفد في قعدته: ارتفع وانتصب. ورأيته مستوفداً. وتوفّدت الأوعال فوق الجبل:
تشرّفت.
و
ف رشيء وافر وموفور وموفّر ومستوفر، وقد وفر ووفر، ووفرته، ووفرت عليه حقّه
فاستوفره نحو: وفّيته إياه فاستوفاه. وهذه أرض في نبتها وشجرها وفرة وفرة أي وفور
لم يرع ولم يحطمه المال. ولفلان وفر: مال وافر، وهو في فرة من المالس. وسقاء أوفر،
ومزادة وفراء: لم يقص من أديمها شيء. وجارية ذات وفرة: ذات جمّة إلى أذنيها. وأكلت
من الوافرة وهي ألية الكبش إذا كانت عظية.
ومن
المجاز: وفرته عرضه وفراً إذا أثنيت عليه ولم تعبه، ويقال: فر صاحبك عرضه. وفي
مثل: " توفر وتحمد " أي يصان عرضك ويثنى عليك. وتركته على أحسن موفر:
على أحسن حال. ووفر شعره: أعفاه. وتوفّر على صاحبه إذا رعى حرماته. وتوفّر على كذا
إذا كان مصروف الهمّة إليه. وكان ذلك وأصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
متوافرون.
و
ف زأنا مستوفز، وأنا على وفزٍ وعلى أوفاز ووفاز. قال يخاطب الموت:
وهذا
الخلق منك على وفاز ... وأرجلهم جميعاً في الركاب
وأوفزته:
أعجلته. وبات يتوفز على فراشه: يتقلب، وبات متوفّزاً. وتوفزت لكذا: تهيأت له.
و
ف ضأوفض في سيره واستوفض: أسرع. " إلى نصب يوفضون " . واستوفضته:
استعجلته. ومعه وفضة، ومعهم وفضات ووفاض. قال الطرماح:
قد
تجاوزتها بهضّاء كالجن ... ة يخفون بعض قرع الوفاض
و
ف قوافقته على كذا. وبينهما وفاق. وهما متفقان ومتوافقان. ووفّقت بينهما، ووفّقت
بين الأشياء المختلفة. والله يوفّق عبده للطاعة وفي الطاعة. وهو يستوفق ربّه
للخير، ويقال: لا يتوفّق عبد حتى يوفّه الله تعالى، وإنه لموفّق رشيد. وجاء القوم
وفقاً: متوافقين. قال:
يهوين
شتّى ويقعن وفقا
متوافقة.
وحلوبته وفق عياله أي لبنها يكفيهم. قال الراعي يشكو الساعي:
أما
الفقير الذي كانت حلوبته ... وفق العيال فلم يترك له سبر
ووفق
الأمر يفق: كان صواباً موافقاً للمراد. ووفقت أمرك: صادفته موافقاً لإرادتك.
ووفّقت أمرك: أعطيته موافقاً لمرادك. ووافقت فلاناً في موضع كذا، ووافقته على أمر
كذا بمعنى صادفته.
و
ف يدرهم واف. وكيل واف. وله شعر واف. ووفى جناح الطائر، وله جناح واف: ضافٍ. ووزن
له بالوافية: بالصنجة التامة، وصار هذا وفاء لذاك: تماماً له. ويقال مات فلان وأنت
بوفاء أي بتمام عمرك وطوله دعاء له بالبقاء. ووفى بالعهد وأوفى به، وهو وفيّ من
قوم أوفياء ووفاة. ووفّاه حقّه وأوفاه " وأوفوا الكيل " واستوفاه
وتوفّاه: استكمله. ووافيته
في الميعاد: مفاعلة من الوفاء. ووافيته بمكان كذا: أتيته وفاجأته. ووافاني كتابك.
وقال بشر:
كأن
الأتحمية قام فيها ... لحسن دلالها رشأ موافي
مفاجيء.
وقال آخر:
وكأن
ما وافاك يوم لقيتها ... من وحش وجرة عاقد متربّب
وأوفى
على شرف من الأرض: أشرف.
ومن
المجاز: أوفى على المائة إذا زاد عليها. ووافيت العام: حججت. وتوفّي فلان، وتوفّاه
الله تعالى، وأدركته الوفاة.
و
ق بوقب اليل، وظلام واقب. ووقبت الشمس: وجبت. ووقبت عيناه: غارتا. وشربت من الوقب
وهو القلت. وحبذا وقبة الثريد. وسمعت وقيب الفرس ووعيقه وهو صوت قنبه. وتقول
العرب: تعوذوا بالله من حميّة الأوقاب واللئام، الوقب: الأحمق. وامرأ ميقاب: محماق.
و
ق ت
شيء
موقوت وموقّت: مدود. وجاؤا للميقات وبلغوا الميقات: من مواقيت الحج. والهلال ميقات
الشهر. والآخرة مقات الخلق وهو مصير الوقت.
و
ق ححافر وقاح: صلب، وقد وقح ووقح واستوقح، ووقحه البيطار بالشحمة المذابة.
ومن
المجاز: رجل وقح ووقاح: بين الوقاحة والقحة، وقد وقح وتوقح، ورجل موقّع وموقّح:
كدّته البلايا حتى استحكم. وبعير موقّح: مكدد بالعمل.
و
ق دوقدت النار وقوداً ووقداً، واتقدت وتوقّدت، وأوقدتها ووقّدتها واستوقدتها، ورفعتها
بالوقود، وهذا موقد النار وموقدها ومستوقدها، وما أعظم هذا الوقد! وهو النار. وزند ميقاد: سريع الوري.
ووقفنا قريباً من الميقدة وهي بالمشعر الحرام على قزحٍ كان أهل الجاهلية يوقدون
عليها النار.
ومن
المجاز: طبختهم وقدة الصيف. ووقد الحصى. قال الشمّاخ:
رعين
الندى حتى إذا وقد الحصى ... ولم يبق من نوء السماك بروق
وقلب
وقّاد. ويقال للأعمى: هو غائر الواقدين، ورُويَ:
رأت
رجلاً غائر الواقدين
و
ق ذوقذه بالضرب. وشاة موقوذة ووقيذ ووقذت بالعصا حتى ماتت، وكان أهل الجاهلية
يقذون البهائم. وضربت الحيّة حتى وقذتها. وضربه على موقذ من مواقذه وهي المواضع
التي يشتدّ عليها الضرب وهي المرفق وطرف المنكب والركبة والكعب.
ومن
المجاز: وقذته العبادة. ووقذتني كلمة سمعتها. وفي قلب وقذة من ذلك: أثر باق من
مشقّته. ووقذه النعاس. ووقذه المرض. قال الأعشى:
يلوينني
ديني النهار وأجتري ... ديني إذا وقذ النعاس الرقدا
وأجتزي:
أقتضي: وحمل فلان وقيذاً: دنفاً مشفياً. ووقذت الناقة: حلبت على كره حتى قلّ لبنها.
و
ق رله وقر وأوقار. وأوقر البغل أو الحمار. وأوقرت النخلة وأوقرت فهي موقرة وموقر
وموقرة، ونخل مواقير. قال:
لأتبعنّ
حمولاً قد علت شرفاً ... كأنها بالضحى نخلٌ مواقير
واستوقرت
الإبل شحماً: أثقلها السمن.
ومن
المجاز: أوقره الدين. وبأذنه وقر: ثقل، وأذن وقرة وموقورة، وقد وقرت أذني، ووقرت
عن استماع كلامه. قال:
كم
كلام سيء قد وقرت ... أذني عنه وما بي من صمم
ووقرها
الله، ويقال: اللّهم قر أذنه. ورجل وقور، ورجال وقر: رزان، وقد وقر ووقر وقاراً
وتوقّر. ويقال: قر في مجلسك " وقرن في بيوتكنّ " . ووقّرته توقيراً إذا بجلته،
ولم تستخفّ به. وجنان واقر: لا ستخفّه الفزع. قال:
صهصلق
ذات جنان واقر
ووقر
في قلبه كذا: وقع وبقي أثره. وكلّمته كلمة وقرت في أذنه: ثبتت، يقال: وقر في السمع
ووعاه القلب. وفيه وقرة: صدع باقٍ. ووقر العظم: كسره. ووقرت الدّابة، ووقرت فهي
موقورة ووقرة: في حافرها هزمة. وشيء موقّر: فيه وقرات: هزمات. قال:
ويلمّ
بزّجرّ شعلٌ على الحصى ... فوقّر بزّ ما هنالك ضائع
و
ق صوقصت عنقه: دقت، وهو موقوص العنق، وبه وقص وهو قصر العنق. وهو وهي أوقص ووقصاء.
ومن
المجاز: وقصت الدّواب الإكام. كسرت رءوسها. قال ابن مقبل:
فبعثتها
تقص المقاصر بعد ما ... كربت حياة النار للمتنّور
والدابة
تذب بذنبها فتقص عنها الذباب. وتوقّصت الرّكاب توقصاً وهو نزوها مع القرمطة كأنها
تكسر الخطو، ومنه: خذ أوقص الطّريقين: أخصرهما. ووقّص على نارك من دقّ الحطب: ألق
عليها الوقص وهو الدقاق التي تشبّع بها. ولا شيء في الأوقاص وهي الأشناق.
و
ق عوقع الشيء على الأرض وقوعاص. وأوقعته إيقاعاً. ووقع الطائر على الشجرة. وهذه
ميقعة البازي: لكندرته. وتوقعته: ترقّبت وقوعه. ووقع الربيع في الأرض. وانتجعوا
مواقع الغيث ومساقطه. وأصفى من ماء الوقيعة والوقائع وهي المناقع. وقال ذو الرمة:
سقين
البشام المسك ثمّ رشفنه ... رشيف الغريريّات ماء الوقائع
وتقول: في فم الوقّاع الوقيعة، أعذب من ماء
الوقيعة، وسكّين وقيع وموقّع: حديد، ووقّعه القين بالميقعة. واستوقع السّيف: أنى
له أن يشحذ.
ومن
المجاز: حافر موقّع: وقعته الحجارة. ووقعت الدابة بثرة الركوب: سحجت فتحاصّ عنها
الشعر فنبت أبيض. قال:
ولم
يوقّع بركوب حجبه
وإنه
لموقّع الظهر. ووقّع في كتابه توقيعاً. وهذه النعل لا تقع على رجلي. ووقع الأمر
حصل ووجد، ووقع في قلبي السفر. وفلان يسف ولا يقع إذا دنا من الأمر ثمّ لا يفعله.
وإنه لقع منّي موقع مسرّة أو مساءة. وله موقع حسن عندي. ووقع فيه: اغتابه. وهو
صاحب قيعة ووقائع. ووقع به السوء، وأوقعت به ما يسوء وأنزلته به، ومنه: أوقع
بالعدو، ووقع به وواقعه. وبينهما وقاع، وتواقعا. وشهدت الوقعة والوقيعة. قال عنترة:
يخبرك
من شهد الوقيعة أنني ... أغشى الوغى وأعف عند المغنم
وزلت
به وقعة من وقعات الدّهر ووقائعه. وواقع امرأته.
و
ق فوقفته وقفاً فوقف وقوفاً، وقف وقفة، وله وقفات. وهذا موقف من مواقفك. وما وقفني الله على خزية قطّ. وواقفه في
حرب أو خصومة. وتوقّف بمكان كذا. واستوقف الركب. ووقّف الناس في الحج: وقفوا
بالمواقف. ووقف القارئ توقيفاً: علّمته مواضع الوقوف. ولها وقف: مسك من عاج ونحوه.
ووقّفت الجارية، وجارية موقفة.
ومن
المجاز: وقّفته على ذنبه وعلى سوء صنيعه. ووقف على المعنى وأحاط به. ووقفت الحديث:
توقيفاً: بيّتته. ووقف أرضه على ولده. ووقف القدر بالميقاف وقفاً: أدام غليانها.
وتوقّف على المر، تلبّث عليه. وتوقّف عن جواب كلامه. وأنا متوقّف في هذا: لا أمضى
رأياً. وفلان لا تواقف خيلاه كذباً ونميمة أي لا يطاق. وإنها لحسنة الموقفين وهما
وجهها وقدمها أو وجهها ويدها لأن الأبصار تقف عليهما لأنهما مما تظهره من زينتها،
ويقولون: إنها لجميلة موقف الراكب، و " أحسن من الدهم الموقفة " وهي
الخيل في أرساغها بياض. وقال أبو أسامة:
فلولا
موقفي قامت عليه ... موقفة القوائم أم أجرى
يريد
الضبع.
و
ق لوقل في الجبل وتوقّلز. ووعل وقل.
ومن
المجاز: توقّل فلان في مصاعد الشّرف.
و
ق موقم الدّابة: جذب عنانها يكفّ منها. ووقم الله العدوّ: أذلّه. ووقم القدر:
وقفها أي أدامها، يقال: قمي قدرك. قال:
إن
القدر لم توقم إذا فاض غليها ... أكلت ثريد الماء ليس له طعم
و
ق يوقاه الله كلّ سوء ومن السوء وقاية، ووقّاه توقية. وفي مثل " الشجاع موقّى
" . وقال رؤبة:
إن
الموقّى مثل ما وقيت
أراد
التوقية. واتقيته وتوقّيته، واتقى الله حق تقاته وتقاه وتقواه، وفيه تقيّاً: تصغير
تقوى. قال النّمر:
إني
كما قد تعلمين لأتّقى ... تقياً وأعطى من تلادي للحمد
واستعمل
التّقيّة. " ومن عصى الله لم تقه منه واقية " وعلى فلان واقية كواقية الكلاب.
وهذا وقاء له ووقاية: لما يوقّ به الشيء. وصاح الواقي: الصرد.
ومن
المجاز: سرج واق: غير معقر. وفرس واق: يهاب المشي من وجع يجده في حافره. واتقاه
بحجفته. واتقاه بحقّه.
و
ك أجاء يتوكأ على هراوته: يتحال عليها، ورأيته متكئاً على وسادة، وسوّيت له متّكأً
وتكأةً، ورجل تكأةٌ: كثير الاتكاء، وأوكأت الرجل: نصبت له متّكأ، وأتكأته: حملته
على الاتكاء.
ومن
المجاز: ضربه فأتكأكه: ألقاه على هيئة المتكئ. واتكأنا عند فلان: طعمنا. قال جميل:
فظللنا
نعمة واتكأنا ... وشربنا الحلال من قلله
ومنه
" وأعتدت لهنّ متكأً " لأن من دعوته أعددت له تكأةً. ويقال: إنه لتكأةٌ:
للثقيل الذي لا براح به.
و
ك بمر في موكب: في جماعةٍ ركوب، وهو زين المواكب. وواكبتهم مواكبة: سايرتهم. قال
دريد بن الصمة:
واكبتهم
بأمون جسرة أجدٍ ... كأنها فدن بالطين ممدور
مطيّن.
وواكب الأمير. ركب معه في موكبه. وناقة مواكبة: لا تستأخر عن الركاب. قال ذو الرمة:
وكنت
إذا ما الهم ضاف قريته ... مواكبةً ينضو الرّعان ذميلها
و
ك تبسر موكّت: بدت فيه نقط من الإرطاب من قبل رأسه كالمذنّب من قبل ذنبه، وقد
وكّتت البسرة، وبدت فيها وكتةٌ: نقطة.
ومن
المجاز: في عينه وكتةٌ من حمرة أو بياض، وعين موكوتة. وفي قلبي وكتةٌ مما قلت: أثر
يسير.
و
ك ربيوت كأوكار الطّير، ووكّر الطائر: اتخذ وكراً. ووكّر الرجل: اتخذ طعاماً عند
بناء وكره أو شرائه. وصنع وكيرةً. قال:
كل
الطعام تشتهي عميره ... الخرس والإعذار والوكيره
==============================================
ج9. كتاب : أساس البلاغة
المؤلف
: أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري
ووكّر
بطنه: ملأه من الطعام. ووكّر السقاء والمكيال. وأتتني أعرابيّة بسعنٍ من لبن
وقالت: جئتك به موكّراً. وتوكّر الصّبيّ والطائر: امتلأ بطنه وحوصلته. وهو يعدو الوكرى.
ومن
المجاز: ما دار في فكري، نزولك في وكري.
و
ك زوكزه وكزة شديدة: ضربه بجمع كفّه " فوكزه موسى " وتقول: فلان لكّاز
وكّاز، كأنه حية نكاز.
و
ك س " لا وكس ولا شطط " ووكس في تجارته وأوكس، نحو: وضع وأوضع. وأوكس الرجل:
ذهب ماله. ورجل أوكس: قليل الحظ، وأنشد الجاحظ لشبيل بن عزرة:
بنو
كلبة هرّارة وأبوهم ... خزيمة عبد خامل الذكر أوكس
وهذه
ليلة الوكس وهي ليلة دخول القمر في نجم منحوس. قال:
هيجها
قبل ليالي الوكس
وبرئت
الشجّة على وكسٍ: على مدّة في جوفها. ويقال للطبيب: انظر إن كان فيها وكس فأخرجه.
و
ك عأمه وكعاء. وفلان لا يفرق بين الوكع والكوع، الوكع في الرّجل: ميل في صدر القدم
ممايلي الخنصر أو الإبهام، والكوع في اليد: خروج الكوع. ووكعته العقرب بإبرتها.
وسقاء وكيع، وقد استوكع إذا متن واشتدت مخارزه. واستوكعت معدته: قويت. وختن بعد ما
استوكعت قلفته. وفرس وكيع: صلب، وقد وكع. ورأى أعرابيّ راكب حمارٍ فقال: يعجبني
وكاعة حمارك.
و
ك فوكف السقف وكيفاً، ووكفت الدلو. قال العجاج:
وكيف
غربي دالج تبجّسا
ودمع
واكف، ومنحة وكوف: غزيرة. وهذا الأمر وكفٌ عليك: عيبٌ.
ومن
المجاز: فلان يتوكّف الأخبار، نحو: يستقطر الأخبار.
و
ك لوكل إليه الأمر وكولاً، وهذا موكول إليك، ووكلته إلى الله وواكلته، وتواكلوا.
وفلان وكلٌ ووكلةٌ تكلةٌ ومواكلٌ: ضعيف يتّكل على غيره. وتقول: توكّل على الله ولا تتكل على غيره. وهو
وكيل بيّن الوكالة. ووكّلته بالبيع فتوكّل به.
ومن
المجاز: قول الشمّاخ يصف ناقة:
قد
وكّلت بالهدى إنسان صادقة ... كأنه عن تمام الظمء مسمول
كأنه
سمل لفرط غؤوره بعد تمام الظمء. ووكّل همّه بكذا. وهو موكّل برعي النجوم. ويقول الرجل لصاحبه إذا قضي له عليه:
وكّلتك العام من كلب بتنباحٍ. وحسبي الله ونعم الوكيل. وفرس مواكل، وفيها وكال:
يسير ما دام معه آخر فإن انفرد تبلّد. وتقول: فلان نوءه متخاذل، ونهضه متواكل.
وكلني إلى كذا: دعني أقم به.
و
ك نالطير في وكناتها: في أعشاشها ومواقعها، والطائر على وكنه وموكه، ووكنته، ووكن
على بيضه وكوناً، وهو واكن وحمائم وكون وواكنات. قال:
تذكّرني
سلمى وقد حال دونها ... حمام على بيضاتهنّ وكون
ومن
المجاز: تمكّن فلا وتوكّن، ونساء واكنات: جالسات.
و
ك يأوكى السقاء: شدّه بالوكاء وهو الرّباط. وفي مثل " يداك أوكتا وفوك نفخ
" ويقال: أوك على ما في سقائك. قال:
إذا
شرب المرضّة قال أوكى ... على ما في سقائك قد روينا
وعن
الحسن: ابن آدم جمعاً في وعاء، وشداً في وكاء.
ومن
المجاز: سألناه فأوكى علينا أي بخل. وإن فلاناً لوكاء: ما يبض بشيء. وأوك على فيك:
أمر بالسكوت. وفي الحديث: " كان يوكي ما بين الصفا والمروة " أي يسكت
ويروى: " كان يوكى ما بين الصفا والمروة سعياً " أي يملوه سعياً.
و
ل ثأصابهم ولث من مطر. وبينهم ولث من عهد: شيء منه ليس بمحكم. وعنده ولثة من خبر
ورضخة منه. ولم أر من ذلك إلاّ ولثةً: أثراً يسيراً. وفي بعض نفاثات الأمير الشريف
أدام الله تعالى مجده:
فأعجب
بها حالاً ولم تشحط النوى ... ولم تك إلاّ ولثةً وشميما
و
ل جولج في البيت، وتولّج، وامرأة خرّاجة ولاّجة. ودخلوا الولج والولجة وهو ما كان
من كهف أو غار يلجأ إليه، والتجأوا إلى الولجاته والأولاج. ودخل الظبي في التّولج:
في الكناس. وهو وليجةٌ من الولائج: بطانة.
و
ل د
هو
من أولاده وولده وولده، وهم ولدة صغار، وهو وليد من الودان ووليدة من الولائد:
للصبيّ والصبيّة. وولدت المرأة ولادة وولاداً، ومولده وميلاده وقت كذا، ومكة مولده
ومنشؤه. وشاة والد: بيّنة الولاد، وشاء ولّد. وهذه مولدة فلان: قابلته، وولّدتني
فلانة. وعن امرأة من سليم: ولّدت عامّة أهل دارنا. وولّدت الغنم: نتجتها. وغلام مولّد وجارية مولّدة:
ولدت عند العرب ونشأت مع أولادهم وتأدبت بآدابهم. واستولد جارية. وتوالدوا بساحل
البحر. وهو وهي لدتي وهم وهنّ لداتي.
ومن
المجاز: ولّدوا حديثاً وكلاماً: استحدثوه. وكلام مولّد: ليس من أصل لغتهم، وشاعر مولد.
وتولّدت العصبيّة فيما بينهم. وأرض البلقاء تلد الزعفران.
والليل
حبلى ليس يدرى ما تلد
ورأيت
وليدة من ولائد فلان ووليداً من ولدانه: يريد الجارية والغلام إذا استوصفا قبل أن
يحتلما. وضحبة فلان ولاّدة للخير.
و
ل سفعل ذلك مدالسةً وموالسةً: خداعاً.
و
ل عهو مولع به وولع، وهو ولعة بما لا يعنيه، وله به ولوع وولع، وقد أولع به وولع
ولعاً، وتولّع بفلان: يذمّه ويشتمه، وهو متولّع بعرضه: يدقّ فيه. وشيء مولّع: ملمّع. وفرس مولع، وفي لونه
توليع وهو استطالة البلق. ورجل مولّع: به لمع من برص. يقال: ولّع الله وجهه أي
برّصه. وقال رؤبة:
كأنه
في الجلد توليع البهق
و
ل غولغ الكلب الإناء وفي الإناء، وأولغته. وأنشد ثعلب يصف شبلين:
ما
مرّ يوم إلاّ وعندهما ... لحم رجال أو يولغان دماً
وفي
مثل " غزوٌ كولغ الذئب " أي متدارك. وهذه ميلغة الكلب.
ومن
المجاز: فلان يأكل لحوم الناس ويلغ في دمائهم. ورجل مستولغ. لا يبالي بالمذامّ
يطلب أن يولغ في عرضه. وما ولغ اليوم ولوغاً: أي ما طعم شيئاً.
و
ل قناقة ولقى: سريعة، وقد ولقت تلق. قال:
جاءت
به عنس من الشام تلق
ومنه:
به أولق: مسّ من جنون. وألق فهو مألوق. قال رؤبة:
يوحى
إلينا نظر المألوق
و
ل و لولولت النائحة.
ومن
المجاز: عود مولول. قال الطرماح:
يقصّر
مغداهنّ كلّ مولول ... عليهن تستبكيه أيدي الكرائن
المغنيّات،
يريد أن اللهو يقصّر نهارهنّ.
و
ل مأولم الرجل، وشهدت الوليمة والولائم، وتقول: من شهد الولائم، لقيَ الألائم.
و
ل هولهت المرأة على ولدها. اشتد حزنها حتى ذهب عقلها وتولّهت، وولّهها الحزن
وأولهها، وهي واله ووالهة ومولهة، ورجل واله ووله، وقد اتله فلان. وبلد ميله: يوله سالكه. وف يالحديث:
" لا تولّه والدة عن ولدها " أي لا تعزل عنه حتى تصير والهاً. "
ووقعوا في وادي تولّه " وناقة مولّهة، لا ينمي لها ولد يموت صغيراً. ووله
الصبيّ إلى أمّه: فزع إليها.
و
ل يوليه ولياً: دنا منه، وأوليته إياه: أدنيته. وكل مما يليك، وجلست مما يليه.
وسقط الويّ وهو المطر الذي يلي الوسميّ. وقد وليت الأرض، وهي موليّة. وولي الأمر
وتولاّه، وهو وليه ومولاه، وهو وليّ اليتيم ووليّ القتيل وهم أولياؤه. ووليَ
ولاية. وهو والي البلد وهم ولاته. ورحم الله تعالى ولاة العدل. واستولى عليه. وهذا
مولاي: ابن عمي، وهم مواليّ. ومولاي: سيدي وعبدي. ومولًى بيّن الولاية: ناصر. وهو
أولى به. ووالاه موالاة. ووالى بين الشيئين، وهما على الولاء. وتقول العرب: وال
غنمك من غنمي أي اعزلها وميّزها، وإذا كانت الغنم ضأناً ومعزًى، قيل: والهاً. قال
ذو الرمة:
يوالي
إذا اصطكّ الخصوم أمامه ... وجوه القضايا من وجوه المظالم
وولاّه
ركنه. " فولّ وجهك شطر المسجد الحرام وتولّيته: جعلته ولياً " ومن
يتولّهم منكم فإنّه منهم " وتولاك الله بحفظه. ووضع الوليّة على الراحلة وهي البرذعة.
قال أبو زبيد:
كالبلايا
رءوسها في الولايا ... ما تحات السّموم حرّ الخدود
وولّى
عني وتلوّى. و " أولى لك " : ويل لك. ومن المجاز: قول ذي الرمّة:
لني
وليةً تمرع جنابي فإنني ... لما نلت من وسميّ نعماك شاكر
واستولى
على الغاية، وهو مستولٍ على القصب.
و
م أأومأت إليه، وصلّى بالإيماء، وفلان مومًى إليه.
و
م دليلةٌ ومدة، وذات ومدٍ وهو ندًى يجيء في صميم الحرّ من قبل البحر. وأنشدني بعض
العرب:
يا
صاحبيّ حلّئاها لا ترد ... وخلّياها والسجال تبترد
من
حرّ أيام ومن ليل ومد
ومن
المجاز: ومد عليه، وهو عليه ومد: غضبان.
و
م سامرأة مومس ومومسة. قال الراعي:
تغنّى
ليقتلني خنزر ... وكل ابن مومسة أخزر
ونساء
مواميس، قيل من الومس وهو الاحتكاك كأنها التي تمكّن من الومس.
و
م ضومض البرق ومضاً ووميضاً وومضاناً. قال الأشتر:
حمى
الحديد عليهم فكأنه ... ومضان برقٍ أو شعاع شموس
وبرق
وامض وأومض إيماضاً وهو لمع خفيّ، وشمت ومضة برق، كنبضة عرق.
ومن
المجاز: أومضت المرأة: تبسّمت، شبّه لمع ثناياها بإيماض البرق. وفي أمثلة سيبويه:
تبسّمت وميض البرق. وأومضت بعينها: سارقت النظر. وقال النابغة:
قل
للهمام وخير القول أصدقه ... والدهر يومض بعد الحال بالحال
و
م قومقته مقةً، ويقال: إنك لذو مقه، وأنا بك ذو ثقه، وأنا وامق له، وهو موموق
إليّ، وما زلت أمقه. وله فعل موموق، ووامقته موامقة ووماقاً. وعن عامر بن الظرب:
وإن لم يكن وماق، فتعجيل فراق. وما زلنا نتوامق.
و
ن مونم الذباب عليه ونيماً. يقال: الذباب ينم على السواد بياضاً وعلى البياض
سواداً. وتقول: لا تجعل نقط الكتاب، مثل ونيم الذباب.
و
ن يرجل وانٍ: بيّن الونيّ والونا. يقال: دع الونا، وخلّ الهوينا. وقد ونى في
الأمر: ضعف وفتر " ولا تنيا في ذكري " وفلان لا يني ولايونّى ولا يتوانى:
لا يقصّر. وعمل فونى إذا تعب، وأونيته: أتعبته. وناقة وانية. قال:
ووانية
زجرت على حفاها ... قريح الدّفّتين على البطان
ولا
يني يفعل: لا يزال. وامرأة وناة: فها فتور.
ومن
المجاز: قول ابن مقبل:
مرته
الصّبا بالغور غور تهامة ... فما ونت عنه بشعفين أمطرا
و
ه بوهب الشيء هبةً وموهباً فاتهبه منه. وفي الحديث: " آليت أن لا أتّهب إلا
من قرشيٍّ أو ثقفيٍّ " ووهب الله تعالى لك العافية. واللهمّ هب لي ذنوبي.
والله أستوهب ذنوبي. واستوهبت فلاناً كذا. وتواهبوا فيما بينهم. وفيهم التهادي والتواهب. وواهبني فوهبته:
كنت أوهبمنه. وهذه هبة فلان وموهبته هباته ومواهبه. والله الوهاب: الكثير المواهب.
ويقال للمولود له:
شكرت
الواهب وبورك لك في الموهوب. وفلان يهب ما لا يهبه أحد. ومن لأشياء ما ليس يوهب.
وهبه رجلاً قد أخطأ، وهبه قد مات. وقال:
فهبها
أمةً هلكت وأودت ... يزيد إمامها وأبو يزيدا
بمعنى
اجعلها من وهبني الله فداءك أي جعلني الله فداك. وسمعت خادماً من اليمامة يقل وقد
وكف السقف: يا سيدي هل أهب عليه التراب بمعنى هل أجعله عليه وهو من الهبة لأن معنى
وهب له الشيء: جعله له. ويقال للخيل: هبي أي أقبلي.
ومن
المجاز: كثرت المواهب في الأرض أي ماء السماء والقلات التي يجتمع فيها، الوادة:
موهبة بالفتح فرقوا بين هذه الهبة وبين سائر الهبات ففتحوا فيها وكسروا في غيرها.
قال:
ولفوك
أشهى لو يحل لنا ... من ماء موهبة على شهد
من
نطفة في شنّة خلق ... من ماء موهبة على صمد
وقال
أبو صخر الهذليّ:
شيبت
بموهبة في رأس مرقبة ... جرداء مهيبة في حالق شمم
وأوهب
له الطعام إذا كثر واتسع حتى وهب منه. وواد موهب الحطب: كثيره واسعه. قال يصف
رجلاً منعّماً مرفّهاً:
سمين
الصّلا رخو الخواصر أوهبت ... له عجوة مسمونة وخمير
وقال
آخر:
جيش
المحمّين حشّ النار تحتهما ... غرثان أمسى بواد موهب الحطب
القمقمين.
وأوهبت لأمر كذا إذا اتسعت له وقدرت عليه، وأصبحت موهباً لذلك.
و
ه جللنار وهجٌ شديد وتوهّج، وقد وهجت تهج وهجاً ووهجاناً ووهجت توهج وهجاً، وسراج
وهّاج.
ومن
المجاز: توهّج الجوهر: تلألأ. وتوهّجت الرائحة. وقال في صفة الروضة:
نوارها
متباهج يتوهج
وإن
يومنا لوهج: شديد الحر، وقد توهج يومنا، وتوهّج حرّه.
و
ه دعمّ النجاد والوهاد وكلّ نجد ووهد، وبتنا في وهدة، وتوهّد: تسفّل. قال يصف
سبعاص:
متضابئاً
طوراً لدى استشرافه ... فإذا توهّد في مجال أرتبي
أعلو
فوق ابية.
و
ه ز
وهزه:
دفعه وذهب، يهزه وهزاً.
و
ه قصادوه بالوهق وبالأوهاق. وأوهق الدابّة: طرح ف عنقه الوهق. ووهقه عن كذا: حبسه.
وتواهقت الركاب: مدت أعناقها في السير وتبارت فيه، وهذه الناقة تواهق الأخرى. قال:
وتواهقت
أخفافها طبقاً ... والظل لم يفضل ولم يكرى
ومن
المجاز: تواهقوا في الفعال: تباروا فيه وتكايلوا. وفلان يواهق فلاناً. قال الحطيئة:
أسلموها
في دمشق كما ... أسلمت وحشيّة وهقاً
وهقها:
ولدها لأنه يحبسها، ورويَ لهقاً وهو ولدها الأبيض.
و
ه لرجل وجلٌ وهلٌ: فزعٌ، وقد وهلت وهلاً شديداً، وأصابهم أهوال وأوهال، وجاء وهو
مستوهل: فزع، واستوهل فلان. قال طفيل:
فقلنا
لها لما رأينا الذي بها ... من الشرّ لا تستوهلي وتأمّلي
ويقال:وهلت
منه: فزعت منه. ووهلت إليه. فزعت إليه. ووهل في الحساب والمسألة، ووهل عنه إذا غلط
فيه وسها عنه. ووهمت إلى كذا ووهلت إليه بالفتح، وأنا أهم إليه وأهل إذا ذهب وهمك
إليه، ووهلك أي ظنك. و " لقيته أول وهلة " .
و
ه مفي قلبه وهمٌ. وفي الحديث: " لا تدركه الأوهام " ووهمت الشيء أهمه
وهماً وتوهّمته: وقع في خلدي، وشيء موهوم ومتوهّم. قال أبو زبيد:
واستحدث
القوم أمراً غير ما وهموا ... وطار أنصارهم شتّى وما جمعوا
ظنوا
أنهم يغلبونني فاستحدثوا الفزع والجبن، ووهمت به سوءاً وتوهّمته به. قال عديّ:
فإن
أخطأت أو أوهمت أمراً ... فقد يهم المصافي بالحبيب
وأوهمنيه
غيري ووهّمنيه. واتّهم بكذا، وفلان متهم: يتّهم الناس، وهو صاحب تهمةٍ وتهمٍ. ووهم
في الحساب بالكسر يوهم وهماً: غلت، وأوهم فيه إيهاماً، وأوهم من الحساب مائة.
وأوهم من صلاته ركعةً: أسقط.
و
ه نفيه وهن ووهن، وقد وهن يهن ووهن يوهن. قال أبو زيد سمعت من الأعراب من يقرأ
" فما وهنوا " وتوهّن، وأوهته ووهّنته. قال الجعدي:
توهّن
فيه المضرحيّة بعد ما ... روين نجيعاً من دم الجوف أحمرا
أي
تضعف عن النهوض لامتلاء أجوافها. وإنه لشديد الواهنتين وهما قصيرياه. وأتيته وهناً وموهناً: بعد ساعة من الليل.
وأوهن القوم: سروا فيه.
و
ه يوهى الحائط. وفي الثوب والأديم وهيٌ، وفي مثل " خلّ سبيل من وهى سقاؤه
" وحبل واه، وأوهيته. قال:
كناطح
صخرةً يوماً ليفلقها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
ووهن
العظم ووهى " إنّي وهن العظم منّي " وقال الشماخ:
وبات
فؤادي مستخفّاً كأنه ... جناح وهي عظماه فهو خفوق
ومن
المجاز قولهم للسحاب: واهي العزالي، وقد وهت عزاليه إذا انبعق بالمطر.
و
ي بويبك وويب غيرك.
و
ي حويحك.
و
ي سويسه ما أملحه!
و
ي ليا ويلي ويا ويلتي، وله الوبل والويلات. قال:
ومنتقض
بظهر الغيب عرضي ... له الويلات ماذا يستثير
وله
الويل، ويلاً وائلاً. قال رؤبة:
وقد
كسانا للها غياطلاً ... والهام يدعو البوم ويلاً وائلاً
وويلةً
له وعولةً. وتقول: مضت ليلة ما كانت ليله، وإنما كانت ويله. ويقال: ويلمّه رجلاً.
وهو يتويّل من ذاك ويتويّح: يقول يا ويلي ويا ويحي. قال:
لعمرك
إن قرص أبي خبيب ... بطيء النضج محشوم الأكيل
تويّل
إن ملأت يدي وكانت ... يميناً لا تعلّل بالقليل
وهما
يتوايلان.
ومن
المجاز: قول ذي الرمة:
ويلمّها
روحةً والريح معصفة ... والغيث مرتجز والليل مقترب
كتاب
الياء
ي
ئ سيئس منه يأساً واستيأس، وأيأسته. وهو بين عطفة مطمعٍ وصدفة مؤيسٍ. ورجل يؤوس.
وتقول: الله يخلف ويؤوس، والعبد كنود يؤوس.
ومن
المجاز: قد يئست أنك رجل صدق بمعنى علمت. قال سحيم:
أقول
لهم بالشّعب إذ ييسرونني ... ألم تيأسوا أني ابن فارس زهدم
وقال
آخر:
ألم
تيأس الأقوام أني أنا ابنه ... وإن كنت عن عرض العشيرة نائياً
وذلك
أن مع الطمع القلق ومع انقطاعه السكون والطمأنينة كما مع العلم ولذلك قيل: "
اليأس إحدى الراحتين
" .
ي
ب بمنزل خراب يبابٌ، تقول: دراهم خراب يباب، لا حارس ولا باب. وحوض يباب: لا ماء
فيه. قال:
قد
وردت وحوضها يباب ... كأنها ليس لها أرباب
حتى
يصلحا حوضها. وقال الكميت في خالد ابن عبد الله القسريّ وكان حفّاراً غرّاساً:
أخبرت
عن فاعله الأرض واستن ... طق منها اليباب والمعمورا
حفر
فيها الأنهرا وغرس الأشجار وأثّر الآثار فهي تنطق بما أحدث فيها. وقال أيضاً:
بيباب
من التنائف مرتٍ ... لم تمخّط بها أنوف السّخال
أي
لم يقم فيها أحد حتى تلد فيها غنمه، وخرّبوه ويبّبوه.
ي
ب سيبس الشيء ييبس وييبس، وسمع بعض العرب: جمّرت الخبزكي يابس ظهره: جعلت عليه
الجمر، ويبّسته وأيبسته، وأرض يابسة، وقد يبست إذا ذهب نداها. وعود يابس، وعيدان
يبّسٌ. ومكان يبسٌ، السفينة لا تجري على يبس، " طريقاً في البحر يبساً "
. وهي ترعى اليبس واليبيس: ما يبس من النبات. وأيبست الأرض، وأرض موبسة: يبس
نباتها.
ومن
المجاز: قد يبس ما بينهما إذا تقاطعا. ولا توبس الثرى بيني وبنيك. قال جير:
أتغلب
أولى حلفةً ما ذكرتكم ... بسوء ولكني عتبت على بكر
فلا
توبسوا بيني وبينكم الثرى ... فإن الذي بيني وبينكم مثرى
وأعيذك
بالله أن تيبّس رحماً مبلولة. وبينهم ثديٌ أيبس أي تقاطع. قال العباس بن مرادس:
تدعو
هوازن بالإخاء وبيننا ... ثديٌ تمدّ به هوازن أيبس
وجاءت
وعليها يبيس الماء أي العرق اليابس. قال بشر أنشده سيبويه:
تراها
من يبيس الماء شهباً ... مخالط درّةٍ فيها غرار
أي
في الحال التي خالط فيها درّة العرق غراره: يريد أن حالها في العرق بين بين. وضرب
الأيبسين: ما فوق الكعبين والزندين. قال أبو ذؤيب:
وكلاهما
متوشح ذا رونق ... عضباً إذا مسّ الأيابس يقطع
وقال
الشمّاخ:
وإياكم
لا أخرقنّ أديمكم ... بمحتفلٍ في أيبس العظم جارح
يعني
لسانه جعله سيفاً. وحجر يابس صلب، " وأيبس من الصخر " . قال:
إذا
أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فك حجراً من يابس الصخر جلمدا
ويقال:
أيبس أي اسكت. وشعر جعد: يابس لا يؤثر فيه البلّ بالماء ولا بالدهن. ورجل يابس
ويبس: قليل الخير. وامرأة يابسة ويبس.
ي
ت ميتم الصبيّ من أبيه ويتم يتماً ويتماً. وفلان يتيم: مقطع مات أبواه، وهم يتامى
وأيتام وميتمة كمشيخة، عن بعض العرب: هو في ميتمة وأرامل، وأيتمه الله، وأيتمت
المرأة. وارمأة موتم: لها أيتام. والحرب ميتمة مأيمة.
ومن
المجاز: درّة يتيمة. وهذا بيت يتيم، وهذه صريمة يتيمة: للرملة المنفردة من الرمال.
قال الذهليّ:
قوداء
يحمل رحلها ... مثل اليتيم من الأرانب
يريد
سنامها، والأرانب: أحقاف الرمل. وما في سيره يتم: ضعف وفتور وهو مستعار من حال
اليتيم.
ي
ت نخرج الولد يتناً، وأيتنت المرأة.
ي
د عصبغ ثوبه بالإيدع: بالبقم، وثوبٌ ميدّع، ويدّعه الصّبّاغ.
ي
د يبسط يده ويديّته. ويديته: ضربت يده. وإذا وقع الظبي في الحبالة قيل: أميديّ أم
مرجول؟ ويديت يده: شلّت. قال الكميت:
فأيّاً
ما يكن يك وهو منّا ... بأيد ما وبطن ولا يدينا
ويقال:
ماله يدي من يديه: دعاء عليه. وبايعته يدا بيد، وياديته: بايعته.
ومن
المجاز: لفلان عندي يد. وأيديت عنده ويديت: أنعمت. قال:
يديت
على ابن حسحاس بن وهب ... بأسفل ذي الحذاة يد الكريم
وإن
فلاناً لذو مال ييدي به ويبوع: يبسط به يده وباعه. و " أخذ بهم يد البحر " : طريقه. و "
تفرّقوا أيدي سبا " وأيادي سبا. قال وبرة بن مرّة الشباني:
وأصبح
القوم أيادي سبا ... هنا وهنّا ما لهم من نظام
ويقال:
ذهبوا أيادي. قال الأعشى:
فصاروا
أيادي ما يقدرو ... ن منه على ري طفل فطم
منه:
من ماء مأرب. ومالك عليه يدٌ: ولاية. وهذا ملك يده ويمينه. وهذه الدار ف يده. ولا
أفعله يد الدهر: أبداً. وقال ذو الرمّة:
وأيدي
الثريّا جنّحٌ في المغارب
وقال
ليد:
وغداة
ريح قد وزعت وقرّة ... إذ أصبحت بيد الشّمال زمامها
وله:
أضل
صواره وتضيّفته ... نطوف أمرها بيد الشمال
ولا
يدي لك به، و " مالك به يدان " إذا لم تستطعه. والأمر بيد الله. ويا رب
هذه ناصيتي بيدك. وقال الطرمّاح:
بلا
قوة مني ولا كيس حيلة ... سوى فضل أيدي المستغاث المسبّح
وابتعت
هذه السلع اليدين أي بثمنين مختلفين غال ورخيص. و " لقيته أول ذات يدين " ،
وأما أول ذات يدين فإني أحمد الله أي أوّل كلّ شيء. وأدرت الرحى بيدها. ودققت بيد المنحاز. وجلست بين يديه. وهم
يده وعضده: أنصاره. قال:
أعطى
فأعطاني يداً وداراً ... وباحةً حولها عقارا
و
" سقط في يده "
: ندم. والقوم عليّ يدٌ واحدة وساق واحدة إذا اجتمعوا على عداوته. وله يد عند
الناس: جاه وقدر. " واجعل الفسّاق يداً يدا ورجلاً رجلاً فإنهم إذا اجتمعوا
وسوس الشيطان بينهم بالشرّ " . وهو أطول يداً منه: أسخى. وأعطى بيده: انقاد. وأعطوا الجزية عن يدٍ:
عن انقياد واستسلام أو نقداً بغير نسيئة. ويدي لمن شاء رهن، ويدي رهينة بكذا أي
أنا ضامن له: ونزع يده عن الطاعة. وأعطاه عن ظهر يد: من يغر مكافأة. وخرج كتّاب
العراق من تحت يد صالح بن عبد الرحمن وهو كاتب الحجّاج أي خرّجهم في الكتابة
وعلّمهم طرقها. وشمّر يد القميص: كمّه. وثوب قصير اليد: لا يبلغ أن يلتحف به. وثوب
يديّ: واسع. وعيش يديّ.
ي
ر عوقع الحريق في اليراع: في القصب. قال المسيّب بن علسٍ:
وماً
يرفّ كأنه إن ذقته ... عانيّةٌ شجّت بماء يراع
أراد
قصب السكر. ونفخ الراعي في اليراعة، وكتب الكاتب باليراعة. قال:
أحن
إلى ليلى وقد شطّت النوى ... بليلي كما حنّ اليراع المثقّب
أي
المزامير. وغشيَ اليراع الوجوه وهو شبه البعوض.
ومن
المجاز: قولهم للجبان الذي لا قلب له: هو يراعةٌ ويراعٌ. قال:
طال
ليلي بشطّ ذات الكراع ... إذ نعى فارس الجرادة ناعي
فارس
في اللّقاء غير يراع
ولبعضهم
في صفة القلم:
فلا
تغترر أن قد دعوه يراعةً ... فإن صريراً منه يستهزم الجندا
ي
ر قأصاب الرجل والزّرع اليرقان والأرقان. ويرق وأرق فهو ميروق ومأروق. ونخلة مأروقة. ورأيت في يديها يارقين
ويارجين وهما ضرب من الحليّ. قال الأعشى:
إذا
قلّدت معصماً يارقاً ... وفصّل بالدّرّ فصلاً نضيراً
ي
ر ناختضبت باليرنأ وهو الحنّاء.
ي
س ريسر الأمر ويسر وتيسّر واستيسر ويسّره الله تعالى وياسره: ساهله. وأمر يسير:
غير عسير " إن مع العسر يسرا " ويقال في الدعاء للحبلى: أيسرت وأذكرت أي
يسّرت عليها الولادة. وتيسّر له الخروج. وتيسّر له فتح جليل. وخذ بميسوره ودع
معسوره. ويسر الأمر فهو ميسور " قولاً ميسوراً " . ورجل وفرس يسر: لين
الانقياد. قال:
إنّي
على تحفّظي ونزري ... أعسر إن مارستني بعسر
ويسر
لمن أراد يسري
وإن
قوائم هذه الدابة يسرات: خفاف طيعة. قال كعب بن زهير:
تخدي
على يسرات وهي لاحقة ... ذوايل وقعهنّ الأرض تحليل
وقال
ابن مقبل:
لدهماء
إذ للنّاس والعيش غرّة ... وإذ خلقاناً بالصّبا يسران
سهلان
متيسّران. وفتل يسرٌ: خلاف شزر وهو نحو خدّك، وطعن يسرٌ: حذاء وجهك. وولادة يسر. ويسّره الله لليسرى: وفّقه.
وشيء يسير: قليل حقير، وقد يسر مثل حقر: ويسّرت الغنم: كثر لبنها ونسلها. وقعدوا
يمنةً ويسرةً، وعن اليمين وعن اليسار، واليمنى واليسرى، والميمنة والميسرة. وولاّه
مياسره. ويامن بأصحابك وياسر بهم. وتيامنوا وتياسروا. وهو أعسر يسرٌ، وهي عسراء
يسرة. وأيمنت إبلي
وأيسرتها: عدلتها يميناً ويساراً. ويسر الرجل: ضرب بالقداح ييسر ميسراً، ولعب
بالميسر. قال الفرزدق:
وهل
تركت منكم رماح مجاشع ... ونوكاهم إلاّ أكولة ميسر
هي
الجزور يأكلها الميسر ويقسّمها. وقال لبيد:
واعفف
عن الجارات وام ... نحهنّ ميسرك السّمينا
أراد
الجزور، ورجل ياسر ويسر، وقوم أيسار.
قال:
وهم
أيسار لقمان إذا ... أغلت الشّتوة أبداء الجزر
ويسروا
الجزور: قسموها، وتياسروها: تقاسموها.
ومن
المجاز: أسروه، ويسروا ماله. وتياسرت الأهواء قلبه. قال ذو الرمة:
بتفريق
أظعان تياسرن قلبه ... وخان العصا من عاجل البين قادح
وهو
من فصيح الكلام وعاليه وما فصّحه وأعلاه إلا الاستعارة. ويسّره لكذا: هيّأه. قال
أبو دؤاد:
وقد
يسّروا منهم فارساً ... حديد السّنان كميش الطّلب
ي
ع رللشّاة يعار: صياح، وقد يعرت الماعزة تيعر.
ي
ف خوطئ فلان يوافيخ القروم إذا سلّمت له السّيادة والعلوّ. ومسّ بيافوخه السماك.
وصدعوا يافوخ الليل إذا أدلجوا.
قال
ذو الرمّة:
تيمّمن
يافوخ الدجى فصدعنه ... وجوز الفلا صدع السيوف الصوادع
ي
ف ععلوت اليفاع. قال النابغة:
وحلّت
بيوتي في يفاعٍ ممنّعٍ ... تخال به راعي الحمولة طائرا
ويفعت
الجبل: صعدته. وأيفع الغلام وتيفّع، وغلام يافع ويفعة، وغلمان يفعة وأيفاع. وهم
أيفاع صدق. قال:
كهول
ومرد من بني عمّ مالك ... وأيفاع صدق لو تملّيتهم رضا
وترفّع
فلان وتيفّع. قال:
حتى
إذا قالوا تيفّع مالك ... سلقت أميمة مالكاً لقفاه
ومن
المجاز: مجد يافع. قال سليم بن محرز:
وعمّيَ
جبّار وجدّيَ مالكٌ ... هما رفعا البيت الطويل نصائبه
لنا
وأحلاّنا بأرعن يافع ... من المجد لا يسطيعه من يطالبه
ي
ق ظما أنساك في النوم واليقظة، وأيقظته ويقظته فاستيقظ وتيقّظ. ورجل يقظان وارمأة
يقظى، وقوم أيقاظ، وباتت عيني يقظي تراعيك.
ومن
المجاز: رجل يقظان الفكر ومتيقّظ ويقظ ويقظ. وهو يستيقظ إلى صوته. قال الفرزدق:
يستيقظون
إلى نهاق حميرهم ... وتنام أعينهم عن الأوتار
وأيقظ
التراب ويقّظه: أثاره. وقال الحماسيّ:
إذا
نحن سرنا بين شرق ومغرب ... تحرّك يقظان التراب ونائمه
ي
ق نيقن الأمر يقناً، وهو يقين. قال الأعشى:
وما
بالذي أبصرته العيو ... ن من قط يأسٍ ولا من يقن
ويقال
يقنت اعلأمر وأيقنته وتيقّنته واستيقنته.
ي
ل بأصبحوا وعلى أكتافهم يلبهم، وأمسوا وفي أيدينا سلبهم؛ وهو البيض والدروع.
ي
م نيمن على قومه يمناً، وهو ميمون عليهم، وهو الأيمن، وهي اليمنى. وأخذ بيمينه
ويمناه، قالوا لليمين: اليمنى، كما قالوا للشمال: الشّومى. وقيل للحلف: اليمين:
لأنهم كانوا يتماسحون بأيمانهم فيتحالفون. وتيمّن به. ويمّن عليه وبرّك. ويمين
الله، وأيمن الله، وأيم الله، وليمن الله لأفعلنّ. قال:
فقال
فريق القوم لما نشدتهم ... نعم وفريق ليمن الله ما ندري
واستيمنته: استحلفته. ويامنوا وتيامنوا: أخذوا في
جانب اليمين. وولاذه ميامنه. وأيمن الرجل ويامن وتيامن: أتى اليمن. ولبس اليمنة
وهي من برود اليمن.
ومن
المجاز: هو ملك يمينه. وهو عنده باليمين: بمنزلة حسنةٍ. وضربها بالميمون: جامعها.
قال:
أضرب
بالميمون في دهليزها ... أصبّ ما في قلّتي في كوزها
ويقال
للشيخ الفاني: التيمّن أروح أي الموت لأن الميّت يتوسّد يمينه. قال:
إذا
المرء علبيَ ثم أصبح جلده ... كرحض أديم فالتيمن أروح
ظهرت
علابيّه من الكبر، الرّحض: الشنّ الخلق. ويقولون: نحن يمن وهم شامٌ.
ي
ن عثمرة يانعة ومونعة: نضيجة، وقد ينعت وأينعت، وهذا أوان ينعه وينعه، ورمان ينيع.
قال عمرو بن معد يكرب:
كأن
على عوارضهنّ راحا ... يفضّ عليه رمان ينيع
ومن
المجاز: دم يانع: شديد الحمرة. قال سويد بن كراع:
وأبلج
مختال صبغنا ثيابه ... بأحمر مثل الأرجوانيّ يانع
وينع
الشيء: قنأ لونه.
ي
ه ممفازة يهماء، ما فيها ماء. و " أعوذ بالله من الأيهمين " : الحرق
والغرق وقيل: السيل والفحل الهائج.
ي
و حجعلك الله أعمر من نوح، وأنور من يوح؛ وهي الشمس.
ي
و مما رأيته اليوم، وما رأيته مذ يوم يوم. قال:
ولولا
يوم يوم لما أردنا ... جزاءك والقروض لها جزاء
واللهم
ارزقني قوت يوم بيوم. وياومت الأجير مياومةً ويوم ذو أيّامٍ، ويوم كأيّامٍ. قال
النابغة:
إني
لأخشى عليكم أن يكون لكم ... من أجل بغضائهم يومٌ كأيّام
تبدو
كواكبه والشمس طالعة ... نور بنور وإظلام بإظلام
ويوم
أيوم: شديد. قال رؤبة:
شيّب
أصداغي الهموم الهمّم ... وليلة ليلاً ويومٌ أيوم
ومن
المجاز: ذكر في أيّام العرب كذا أي في وقائعها. " وذكّرهم بأيّام الله "
: بدمادمه على الكفرة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق